Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Хабис ибн Саад ат-Тамими
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: в иснаде его хадиса есть путаница (идтираб), и он назвал его отца Раби‘ой
وقال ابن عبد البر : في إسناد حديثه اضطراب ، وسمى أباه ربيعة - Аль-Харис ибн Акыш аль-Укли
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: Говорят, что он был союзником ансаров и считается среди басрийцев. Его хадис у Хаммада ибн Саламы от Дауда ибн Аби хнд от ‘Абдуллаха ибн Кайса от него марфу‘: «Поистине, среди моей уммы будет тот, кто заступится за большее число людей, чем составляют племена Раби‘а и Мудар». И в нем также: Сказал, да благословит его Аллах и приветствует: «У кого умерло трое детей» — и это хадис хасан. И из его хадисов также то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал грамоту для бану Зухайр ибн Акийш — клана из племени ‘Укль. Его передает Абу аль-‘Аббас ибн аш-Шухайр от человека из их числа. На этом его слова завершились. В этом содержится опровержение слов Абу аль-Касима аль-Багави: «И я не знаю у аль-Хариса иного хадиса, кроме этого», то есть хадиса: «Поистине, среди моей уммы будет тот, кто заступится».
قال أبو عمر بن عبد البر : يقال: إنه كان حليفا للأنصار يعد في البصريين ، حديثه عند حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس عنه مرفوعا : " إن في أمتي لمن يشفع في أكثر من ربيعة ومضر " . وفيه أيضا : قال صلى الله عليه وسلم : " من مات له ثلاثة من الولد " وهو حديث حسن . ومن حديثه - أيضا - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لبني زهير بن أقيش حي من عكل . يرويه أبو العباس بن الشخير عن رجل منهم انتهى كلامه . وفيه رد لقول أبي القاسم البغوي : ولا أعلم للحارث غير هذا الحديث ، يعني حديث : "إن في أمتي لمن يشفع" . - Аль-Харис ибн Зияд аш-Шами
И я читал почерком аз-Захаби в «Аль-Мизан»: «Неизвестный (маджхуль)». А его правило таково, что он не употребляет это выражение иначе, как если Абу Хатим ар-Рази назвал так (передатчика), однако тот, кого Абу Хатим назвал неизвестным — это другой человек, насколько мне представляется. Да, Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал об обладателе этой биографии: «Неизвестный (маджхуль), а его хадис отвергаемый (мункар)».
وقرأت بخط الذهبي في " الميزان " : مجهول . وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها ، والذي قال أبو حاتم : إنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي . نعم ، قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة : مجهول ، وحديثه منكر . - Хаджадж ибн ‘Амр ибн Газия аль-Мазини
Сказал Абу ‘Умар: «Он передал два хадиса: один из них о сломе, а другой: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву (тахьяджу) ночью после своего сна»
قال أبو عمر : روى حديثين أحدهما من كسر ، والآخر : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد من الليل بعد نومه . - Хаджадж ибн Малик аль-Аслями
И в «Китаб» Ибн ‘Абд аль-Барра: Хаджжадж ибн Малик бин ‘Амир бин Усаид бин Рифа‘a бин Tha‘laba бин Hawazan бин Aslam бин Afsa, житель Медины, который поселился в аль-Ардже. У него один хадис, который передал от него ‘Урва ибн аз-Зубайр, и ‘Урва не слышал его от него напрямую.
وفي "كتاب" ابن عبد البر : حجاج بن مالك بن عامر بن أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوزان بن أسلم بن أفصى ، مدني كان ينزل العرج ، له حديث واحد رواه عنه عروة بن الزبير ولم يسمعه منه عروة - Аль-Хакам ибн Суфьян ибн ‘Усман ас-Сакафи
А что касается Ибн ‘Абд аль-Барра, то он счёл достоверным его сподвижничество (сухба) и то, что он слышал [от Пророка]
وأما ابن عبد البر فصحح صحبته وسماعه - Хаким ибн Муавия ан-Нумайри
Сказал Абу ‘Умар: «Все, кто составлял сборники о сподвижниках, упомянули его среди них»
وقال أبو عمر : كل من جمع في الصحابة ذكره فيهم - Хаким ибн Муавия ан-Нумайри
«Разногласия относительно его сподвижничества. Так упомянул аль-Миззи, и это требует рассмотрения, так как аль-Бухари прямо подтвердил, что он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)»
مختلف في صحبته . كذا ذكره المزي ، وهو يحتاج إلى نظر ، فإن البخاري صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم . وقال أبو أحمد العسكري وأبو حاتم بن حبان : له صحبة . وذكره في الصحابة من غير تردد ، وأبو عيسى الترمذي في كتاب «الصحابة» . وكذلك : أبو زرعة النصري ، وابن أبي خيثمة ، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي ، وأبو جعفر الطبري ، وأبو القاسم البغوي ، وابن قانع ، وأبو الفرج البغدادي ، وأبو عمر النمري ، وقال : كل من جمع في الصحابة ذكره فيهم ، وله أحاديث . - Хамна бинт Джахш аль-Асадийя
Сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа присягавших, и присутствовала при Ухуде — она поистине поила жаждущих, носила раненых и врачевала их»
قال أبو عمر : كانت من المبايعات ، وشهدت أحدا فكانت تسقي العطشى ، وتحمل الجرحى وتداويهم - Хаббаб, владелец максуры
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «Хаббаб, вольноотпущенник Фатимы бинт ‘Утбы ибн Раби‘и, застал джахилию, и есть разногласия относительно его сподвижничества».
قال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، أدرك الجاهلية ، واختلف في صحبته - Хидаш ибн Саляма аль-Куфи
«Он не известен ничем, кроме одного хадиса: «Я завещаю человеку его мать...» — хадис. Сказал Абу ‘Умар»
ولا يعرف إلا بحديث واحد : أوصي امرأ بأمه . . . الحديث . قاله أبو عمر - Хузайма ибн Джуз’ ас-Сулями
Абу ‘Умар сказал, упоминая его: «В этом есть сомнение».
وقال أبو عمر لما ذكره : فيه نظر - Хашф ибн Малик ат-Та‘и
Абу ‘Умар сказал в «ат-Тамхид»: «Хашаф — человек неизвестный (маджхуль), от которого не передавал никто, кроме Зайда, а Зайд — один из надёжных куфийцев».
وقال أبو عمر في «التمهيد» : خشف رجل مجهول ، لم يرو عنه إلا زيد ، وزيد أحد ثقات الكوفيين - Дауд ибн Джамиль
Сказал ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами‘ Байан аль-‘Ильм»: «Дауд ибн Джамиль — неизвестный (маджхуль), не известен ни он, ни его отец, и мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Асима»
وقال ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» : داود بن جميل مجهول لا يعرف هو ولا أبوه ، ولا نعلم أحدا روى عنه غير عاصم - Дакра бинт Галиб ар-Расибияв
И упомянул её Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти‘аб».
وذكرها ابن عبد البر في "الاستيعاب" - Зуль-Джаушан ад-Дабаби
И сказали Абу аль-Касим аль-Багави и Ибн ‘Абд аль-Барр: «И было сказано, что поистине Абу Исхак не слышал от него ничего, а слышал только от его сына Шамра»
وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر : وقيل : إن أبا إسحاق لم يسمع منه ، وإنما سمع من ابنه شمر - Зуль-Джаушан ад-Дабаби
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его зовут Аус ибн аль-А‘вар, и было сказано, что Абу Исхак не слышал от него, а слышал только от его сына Шамра»
وقال ابن عبد البر : اسمه أوس بن الأعور ، وقيل : إن أبا إسحاق لم يسمع منه ، وإنما سمع من ابنه شمر - Рафи‘ аль-Гатафани
Упомянули его Абу Ну‘айм, Ибн ‘Абдуль-Барр и другие в «Ас-Сахаба» («Сподвижники»).
ذكره أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في " الصحابة " - Рафи‘ аль-Гатафани
А когда упомянул его Абу ‘Умар в «Совокупности сподвижников», он сказал: «Велико количество его передач от ‘Али». И упомянули его среди них также Абу Ну‘айм и Абу Муса.
ولما ذكره أبو عمر في «جملة الصحابة» قال : عظم روايته عن علي . وذكره فيهم - أيضا - أبو نعيم وأبو موسى . - Рафи‘ ибн Исхак аль-Ансари
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он из числа таби‘инов жителей Медины, надёжный (сика) в том, что передавал. Аш-Шифа — женщина из курайшитов, она мать Сулеймана ибн Аби Хасмы».
وقال ابن عبد البر : هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل ، والشفاء امرأة قرشية وهي أم سليمان بن أبي حثمة - Рафи‘ ибн Исхак аль-Ансари
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал в книге «ат-Тамхид»: «Он из числа таби‘инов жителей Медины, надёжный (сика) в том, что передавал. Аш-Шифа — женщина-сподвижница из курайшитов, она мать Сулеймана ибн Аби Хасмы».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «التمهيد» : هو من تابعي أهل المدينة ، ثقة فيما نقل ، والشفاء امرأة صحابية قرشية ، وهي أم سليمان بن أبي حثمة - Раби‘а ибн Шейбан ас-Са‘ди
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’»: «Нет в нём проблем, по их мнению».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : ليس به بأس عندهم . - Зари‘ ибн ‘Амир аль-‘Абди
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Говорят также: аз-Зари‘ ибн аль-Вази‘, но первое ближе к правильному» — имея в виду Ибн ‘Амира. И у него был сын по имени аль-Вази‘, и по нему у него было кунья, и его хадис является хасаном.
وقال ابن عبد البر : ويقال الزارع بن الوازع، والأول أولى بالصواب - يعني ابن عامر - وله ابن يقال له: الوازع وبه كان يكنى، وحديثه حسن . - Зубайб ибн Са‘ляба ат-Тамими
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он останавливался в бедуинской степи на дороге людей в Мекку между Таифом и Басрой, и у него есть хороший (хасан) хадис».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان ينزل البادية على طريق الناس إلى مكة بين الطائف والبصرة وله حديث حسن - Зуфар ибн Са‘са‘а ибн Малик
Абу ‘Умар сказал в книге «Ат-Тамхид»: «Мы не знаем ни для Зуфара ибн Са‘са‘а, ни для его отца другого хадиса, кроме этого единственного хадиса» — то есть хадиса о сновидении. И оба они мединцы.
قال أبو عمر في كتاب «التمهيد» : ولا نعلم لزفر بن صعصعة، ولا لأبيه غير هذا الحديث الواحد - يعني حديث الرؤيا - وهما مدنيان - Зумиль ибн Аббас аль-Курайши
Ибн ‘Абд аль-Барр посчитал его хадис хорошим (хасан).
وحسن ابن عبد البر حديثه - Зухайр ибн Абдуллах ибн Джуд‘ан
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Дед Ибн Абу Муляйки имел сподвижничество».
قال ابن عبد البر : لجد ابن أبي مليكة صحبة ، - Заид ибн ‘Айяш аз-Зураки
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «А что касается Зайда, то было сказано: поистине, он неизвестный (маджхуль). И было сказано: поистине, он Абу ‘Айяш аз-Заркы».
وقال ابن عبد البر : وأما زيد فقيل : إنه مجهول . وقد قيل : إنه أبو عياش الزرقي . - Заид ибн ‘Айяш аз-Зураки
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истизкар»: «А что касается Зайда, то было сказано: поистине, он неизвестный (маджхуль), от него не передавал [никто], кроме Ибн Язида. И также было сказано: от него передавал ‘Имран б. Абу Анас. И было сказано: поистине, этот Зайд Абу ‘Айяш — это Абу ‘Айяш аз-Заркы, и его имя у группы ученых — Зайд ибн ас-Самит».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في «الاستذكار» : وأما زيد فقيل: إنه مجهول لم يرو عنه [ق 57 \ب] أحد غير ابن يزيد، وقد قيل: - أيضا - روى عنه عمران بن أبي أنس، وقد قيل: إن زيدا أبا عياش هذا هو أبو عياش الزرقي واسمه عند طائفة من أهل العلم زيد بن الصامت - Зайнаб бинт Мухаммад ас-Сахмийя
Однако ад-Даракутни сказал: «Эта Зайнаб ас-Сахмия — неизвестная (маджхуля), и на ней не строится довод, а Хаджжадж — то есть тот, кто передал от неё — не является тем, чьи хадисы принимаются как довод». И Ибн ‘Абд аль-Барр сказал подобное
ولكن قال الدارقطني : زينب السهمية هذه مجهولة ، ولا تقوم بها حجة ، وحجاج - يعني الذي نسبها- لا يحتج به ، وقال ابن عبد البر نحوه - Зайнаб бинт Мухаммад ас-Сахмийя
Абуль-Хасан сказал: «Эта Зайнаб — неизвестная (маджхуля), и на ней не строится довод». И подобное сказал Абу ‘Умар в «аль-Истизкар»
وقال أبو الحسن : زينب هذه مجهولة ، ولا تقوم بها حجة ، ونحوه قاله أبو عمر في الاستذكار - Зайнаб бинт Набит, жена Анаса ибн Малика
Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул её в «ас-Сахаба» (Сподвижники) и сказал: «От неё передавался хадис, и говорят, что он мурсаль», и аль-Хаким привёл его в «аль-Мустадрак».
وذكرها ابن عبد البر في "الصحابة" ، وقال : روي عنها حديث ، وقيل : إنه مرسل ، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" . - Ас-Саиб ибн Абу ас-Саиб аль-Махзуми
: Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Разошлись во мнениях относительно его принятия ислама, Ибн Исхак упомянул, что он был убит в день Бадра неверующим». Сказал Абу ‘Умар: «Хадис о том, кто был его партнёром (мир ему и благословение Аллаха), очень запутан: одни приписывают его ас-Са’ибу ибн Абу ас-Са’ибу, другие — его отцу, третьи — Кайсу ибн ас-Са’ибу, а четвёртые — ‘Абдаллаху». Он сказал: «Это сильная путаница».
: وقال ابن عبد البر : اختلف في إسلامه ، فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا . قال أبو عمر : الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وآله وسلم مضطرب جدا ، فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب ، ومنهم من يجعله لأبيه ، ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ، ومنهم من يجعله لعبد الله . قال : وهذا اضطراب شديد - Ас-Саиб ибн Абу ас-Саиб аль-Махзуми
Сказал Абу ‘Умар: «Разошлись во мнениях относительно его принятия ислама, Ибн Исхак упомянул, что он был убит в день Бадра неверующим, а Ибн Хишам сказал: «Кто-то, кроме Ибн Исхака, упомянул, что аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам убил его», а аз-Зубайр ибн Баккар сказал: «ас-Са’иб ибн Абу ас-Са’иб был убит в день Бадра неверующим», затем он отменил это, упомянув в своей книге то, что указывает на его принятие ислама».
وقال أبو عمر : اختلف في إسلامه، فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا، وقال ابن هشام: وذكر غير ابن إسحاق أن الزبير بن العوام قتله، وقال الزبير بن بكار: قتل السائب بن أبي السائب يوم بدر كافرا ثم نقض ذلك فذكر في كتابه ما يدل على إسلامه - Са‘д ибн аль-Ахрам ат-Таи
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его кунья — Абу аль-Мунтафик. В его хадисах есть разногласия, но нет ничего невероятного в том, что такой как он передает от Ибн Мас‘уда».
قال أبو عمر بن عبد البر : يكنى أبا المنتفق، ويختلف في حديثه، وغير بعيد رواية مثله عن ابن مسعود - Са‘д ибн аль-Ахрам ат-Таи
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Относительно его сподвижничества есть разногласия, и в его хадисах есть разногласия. ‘Иса ибн Юнус передал от аль-А‘маша, от ‘Амра ибн Мурры, от аль-Мугиры ибн Са‘да аль-Ахрама, от его отца или дяди, и упомянул встречу с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — при Арафате...» (далее хадис).
قال ابن عبد البر : مختلف في صحبته ومختلف في حديثه ، روى عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن المغيرة بن سعد بن الأخرم ، عن أبيه أو عمه ، فذكر لقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة . . . الحديث - Са‘д ибн ‘Ийяд ас-Сумали
Упомянул его Абу ‘Умар, но указал на то, что его хадис — мюрсаль
ذكره أبو عمر، لكن نبه على أن حديثه مرسل - Са‘д ибн ‘Ийяд ас-Сумали
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него нет достоверного сподвижничества (сахба)»
وقال ابن عبد البر : لا تصح له صحبة - Са‘д ибн ‘Ийяд ас-Сумали
Сказал Абу ‘Умар: «У него нет достоверного сподвижничества».
قال أبو عمر : لا تصح له صحبة . - Са‘д ибн ‘Ийяд ас-Сумали
Сказал аль-‘Аля‘и: «И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его хадис — мюрсаль, и у него нет достоверного сподвижничества, напротив, он — таби‘ин», конец цитаты»
قال العلائي : وقال ابن عبد البر : حديثه مرسل ولا تصح له صحبة ، بل هو تابعي ، انتهى - Са‘ид ибн Са‘д ибн ‘Убада аль-Ансари
Сказал ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество достоверно»
وقال ابن عبد البر : صحبته صحيحة، - Са‘ид ибн Саляма аль-Махзуми
Абу ‘Умар в «ат-Тамхид» сказал: «Слова аль-Бухари «достоверный» — не знаю, что это. Знатоки хадисов не опираются на иснад подобного хадиса, и от Са‘ида ибн Саламы не передавал никто, кроме Сафвана ибн Сулейма, а тот, чьё положение таково, не может служить доводом». Он добавил: «Яхья ибн Са‘ид передал его как мурсаль от аль-Мугиры, не упоминая Абу Хурайру, а Яхья — один из имамов. Однако хадис, по моему мнению, достоверен, так как учёные приняли его».
وقال أبو عمر في «التمهيد» : قول البخاري صحيح ما أدري ما هذا، وأهل الحديث لا يحتجون بمثل إسناد هذا الحديث، وسعيد بن سلمة لم يرو عنه إلا صفوان بن سليم، ومن كانت هذه حاله لا تقوم به حجة قال: وقد رواه يحيى بن سعيد مرسلا عن المغيرة ولم يذكر أبا هريرة، ويحيى أحد الأئمة قال: وإنما الحديث عندي صحيح لأن العلماء تلقوه بالقبول - Суфьян ибн Абу Зухайр аль-Азди
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Передача Ибн аз-Зубайра и ас-Са’иба от него указывает на его величие и раннюю смерть».
قال أبو عمر ابن عبد البر : رواية ابن الزبير والسائب عنه تدل على جلالته وقدم موته . - Саляма бинт аль-Хур аль-Фазария
Абу ‘Умар упомянул её и сказал: «Её хадис у женщин жителей Куфы — из него это, а из него: «Будет в Сакифе лжец и губитель».
وذكرها أبو عمر ، فقال: وحديثها عند نساء أهل الكوفة منه هذا ، ومنه: يكون في ثقيف كذاب ومبير . - Салман аль-Агард
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он из числа надёжных (сикат) таби‘инов жителей Куфы».
وقال ابن عبد البر : هو من ثقات تابعي أهل الكوفة - Салман аль-Агард
В книге «аль-Истигна» Абу ‘Умара Ибн ‘Абд аль-Барра: «Абу ‘Абдаллах аль-Аграр, его имя Салман, он из числа надёжных (сикат) таби‘инов жителей Медины».
وفي كتاب «الاستغناء» لأبي عمر ابن عبد البر : أبو عبد الله [ق 116 \ب] الأغر اسمه سلمان (وهي) من ثقات تابعي أهل المدينة - Сальма, вольноотпущенница Посланника Аллаха
Сказал Ибн ‘Абд ал-Барр: «Она была акушеркой Ибрахима, сына Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и она омывала Фатиму аз-Захру»
قال ابن عبد البر : كانت قابلة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي التي غسلت فاطمة الزهراء - Абу Идрис аль-Мираби
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа надёжных куфийцев, и в нём был шиизм, что не является чем-то необычным для жителей Куфы».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من ثقات الكوفيين وفيه تشيع ، وذلك غير معدوم في أهل الكوفة - Абу Идрис аль-Мираби
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа надёжных куфийцев, и в нём был шиизм, что не является чем-то необычным для жителей Куфы».
وقال ابن عبد البر كان من ثقات الكوفيين : وفيه تشيع ، وذلك غير معدود في أهل الكوفة . - Сувейд ибн Ханзаля аль-Джу‘фи
Сказал Абу ‘Умар: «Я не знаю для него другого хадиса, кроме этого».
قال أبو عمر : لا أعلم له غير هذا الحديث