Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Айюб ибн Муса аль-Умавиум. 133
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был надёжным (сика), хранителем знаний (хафиз)»
وقال ابن عبد البر : كان ثقة حافظا - Салим ибн Абу Умайя ат-Теймиум. 133
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), прочный (сабт)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ثبت - Салим ибн Абу Умайя ат-Теймиум. 133
Сказал Абу ‘Умар в книге «аль-Истигна’»: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), прочный (сабт), хороший в передаче хадисов (хасан аль-хадис)».
وقال أبو عمر في كتاب «الاستغناء» : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حسن الحديث - ‘Умара ибн Джувайн аль-‘Абдиум. 134
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Они единогласны в том, что он слабый в хадисах, и некоторые из них проявили предвзятость, обвинив его во лжи. Это передано от Хаммада ибн Зейда. В нём был шиизм, а жители Басры чрезмерны в отношении тех, кто проявляет шиизм среди них, потому что они — ‘усманиты».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف الحديث ، وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب ، روي ذلك عن حماد بن زيد ، وكان فيه تشيع ، وأهل البصرة يفرطون فيمن يتشيع بين أظهرهم لأنهم عثمانيون - Будайль ибн Майсара аль-‘Укайлиум. 135
Сказал Абу ‘Умар в книге «Аль-Инсаф»: «Это хадис, в передаче которого Будайль остался единственным от Абу аль-Джаузы, и у него нет никакого другого иснада. Оба они — надёжные (сикъатан), в отношении них нет разногласий, однако говорят: «Неизвестно, чтобы Абу аль-Джауза слышал что-либо от ‘Аиши, и его хадис от нее является прерванным (юрсаль)»». То же самое он сказал в «Ат-Тамхид».
وقال أبو عمر في كتاب الإنصاف: هو حديث انفرد به بديل ، عن أبي الجوزاء، ليس له إسناد غيره، وهما ثقتان لا يختلف فيهما إلا أنهم يقولون: إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة، وحديثه عنها إرسال، وكذا قاله في التمهيد - Сур ибн Зайд ад-Дуйлиум. 135
Сказал: «И он — правдивый (садук), и никто не обвинял его во лжи, однако его причисляли к мнениям хариджитов и к вере в предопределение (кадар), но он не призывал ни к чему из этого».
قال : وهو صدوق ، ولم يتهمه أحد بكذب ، وكان ينسب إلى رأي الخوارج ، والقول بالقدر ، ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك - Сур ибн Зайд ад-Дуйлиум. 135
И сказал Абу ‘Умар бин ‘Абд аль-Барр: «Он правдивый (садук), никто не обвинял его во лжи, он причислялся к мнениям хариджитов и к вере в предопределение, но не призывал ни к чему из этого, и умер в сто тридцать пятом году».
وقال أبو عمر بن عبد البر : هو صدوق لم يتهمه أحد بالكذب وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ، ولم يكن يدعو إلى شيء من ذلك وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائة - Зияд ибн Абу Зияд аль-Махзумиум. 135
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был одним из достойных, поклоняющихся и надёжных людей, в его эпоху не было никого лучше него».
وقال ابن عبد البر : كان أحد الفضلاء العباد الثقات ، لم يكن في عصره أفضل منه - Зияд ибн Абу Зияд аль-Махзумиум. 135
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «Зияд был одним из достойных, поклоняющихся и надёжных людей, в его эпоху не было вольноотпущенника лучше него, как и Абу Джа‘фара аль-Кари’, а их покровительство было общим».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في «التمهيد» : كان زياد أحد الفضلاء العباد الثقات، لم يكن في عصره مولى أفضل منه، ومن أبي جعفر القارئ، وولاؤهما واحد . - Абдуллах ибн Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Хазмум. 135
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа людей знания, надёжным (сика), факихом, мухаддисом, заслуживающим доверия, хафизом. Он является доводом (худджа) в том, что передал и нёс».
وقال ابن عبد البر : كان من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا ، وهو حجة فيما نقل وحمل - Абдуллах ибн Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Хазмум. 135
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа людей знания, надёжным (сика), факихом, мухаддисом, заслуживающим доверия, хафизом. Он является доводом (худджа) в том, что передал и нёс. Его отец был из числа знати Медины и её почтенных людей, он обладал там авторитетом и величием. Он был назначен судьёй ‘Умаром ибн ‘Абд аль-‘Азизом во время его наместничества в Медине, а когда тот стал халифом, он также назначил его. У него были сыновья, среди них: Мухаммад, ‘Абд ар-Рахман и ‘Абдаллах. Все они передавали знание, и самый выдающийся из них — этот ‘Абдаллах. У него была дочь по имени Амма ар-Рахман. Ашхаб передал от Малика, сказав: «Сообщил мне Ибн [‘Уруба], что Ибн Шихаб спросил его: «Кто в Медине выносит фетвы?» Он ответил ему: «Нет среди них никого подобного ‘Абдаллаху ибн Абу Бакру». Он сказал: «И ничто не мешает ему возвыситься, кроме положения его отца, пока тот жив».
وقال ابن عبد البر : كان من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا ، وهو حجة فيما نقل وحمل ، وكان أبوه من جلة أهل المدينة وأشرافهم وكان له بها قدر وجلالة ، وولى القضاء لعمر بن عبد العزيز أيام إمرته على المدينة ، ولما ولي الخلافة ولاه أيضا ، وكان له بنون منهم : محمد ، وعبد الرحمن . وعبد الله . وكلهم قد روى عنه العلم وأجلهم عبد الله هذا وكانت له ابنة تسمى أمة الرحمن ، وروى أشهب عن مالك قال أخبرني ابن [ عروبة ] أن ابن شهاب سأله من بالمدينة يفتي ؟ فأجابه قال : ما فيهم مثل عبد الله بن أبي بكر ، قال وما يمنعه أن يرتفع إلا مكان أبيه أنه حي - Зайд ибн Аслямум. 136
И упомянул ибн ‘Абд аль-Барр во введении к «Ат-Тамхид» то, что указывает на то, что он занимался тадлисом. И сказал в другом месте: «Он не слышал от Махмуда бин Лабида».
وذكر ابن عبد البر في مقدمة " التمهيد " ما يدل على أنه كان يدلس . وقال في موضع آخر : لم يسمع من محمود بن لبيد - Зайд ибн Аслямум. 136
И сказал ибн ‘Абд аль-Барр в «Ат-Тамхид»: «Зейд — один из надёжных жителей Медины, он был из числа благочестивых ученых и праведников, и утверждали, что он был самым знающим толковательницей Корана среди жителей Медины после Мухаммада бин Ка‘ба, и с Зейдом советовались во времена аль-Касима и Салима».
وقال ابن عبد البر في «التمهيد» : زيد أحد ثقات أهل المدينة، وكان من العلماء العباد الفضلاء، وزعموا أنه كان أعلم أهل المدينة بتأويل القرآن بعد محمد بن كعب، وكان زيد يشاور في زمن القاسم، وسالم . - Зайд ибн Аслямум. 136
И в «Ат-Тамхид» Абу ‘Умар сказал: «Некоторые люди говорили: «Зейд не слышал от Джабира», а другие говорили: «Он слышал от него», но его слышание от Джабира для меня не является марфу‘».
وفي « التمهيد » قال أبو عمر : قال قوم: لم يسمع زيد من جابر، وقال آخرون: سمع منه، وسماعه من جابر غير مرفوع عندي. - Заид ибн Вакид аль-Курашиум. 138
Сказал Абу ‘Умар в «ат-Тамхид»: «Он был надёжным (сика)»
وقال أبو عمر في «التمهيد» : كان ثقة - Халид ибн Язид аль-Джумахиум. 139
Сказал Абу ‘Умар: «Этот хадис является сохранённым (махфуз) из хадисов аль-Лайса от Халида от Са‘ида ибн Абу Хиляля, и они оба являются надёжными из числа египетских передатчиков, а что касается аль-Лайса, то он имам».
وقال أبو عمر : هذا حديث محفوظ من حديث الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال وهما جميعا ثقتان من ثقات المصريين ، وأما الليث فإمام . - Исмаил ибн Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Умавиум. 140
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был надёжным (сика)».
وقال ابن عبد البر : كان ثقة - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-Истигна»: «Не силен по их мнению».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه «الاستغناء» : ليس بالقوي عندهم - Са‘д ибн Исхак ибн Ка‘б ибн ‘Уджраум. 140
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Надёжный (сика), в котором нет разногласий».
وقال ابن عبد البر : ثقة لا يختلف فيه - Са‘д ибн Исхак ибн Ка‘б ибн ‘Уджраум. 140
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Надёжный (сика), нет разногласий относительно его безупречности и надежности».
وقال ابن عبد البر : ثقة، لا يخلتف في عدالته وثقته - Са‘д ибн Тарик ибн Ашим аль-Ашджа‘иум. 140
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Я не знаю, чтобы они расходились во мнении, что он надёжный (сика) учёный».
وقال ابن عبد البر : لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم - Са‘д ибн Тарик ибн Ашим аль-Ашджа‘иум. 140
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’»: «Я не знаю, чтобы они расходились во мнении, что он надёжный (сика) учёный в толковании Корана».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغنا» : لا أعلمهم يختلفون في أنه ثقة عالم بتأويل القرآن - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Сказал аль-Фалляс в том, что упомянул Ибн Абу Хатим со слов его, и Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’», и так же это в его «Тарихе»: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال الفلاس فيما ذكره ابن أبي حاتم عنه، وابن عبد البر في كتاب «الاستغناء» ، وكذا هو في «تاريخه » أيضا: ضعيف الحديث، - Салих ибн Кайсан ад-Дусиум. 140
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Был передавшим много хадисов, надёжным (сика), авторитетным (худджа) в том, что он переносил».
وقال ابن عبد البر : كان كثير الحديث ، ثقة ، حجة فيما حمل - Салих ибн Кайсан ад-Дусиум. 140
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа людей знания, хафизов и понимания, был передавшим много хадисов, надёжным (сика), авторитетным (худджа) в том, что (он переносил)».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من أهل العلم والحفظ والفهم وكان كثير الحديث ثقة حجة فيما ( حمل ) - Амр ибн Амр аль-Джушамиум. 140
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика)»
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة - Амр ибн Амр аль-Джушамиум. 140
В книге «Аль-Истигна’» Ибн ‘Абд аль-Барра: «Абу аз-За‘ра’ аль-Асгар ‘Амр ибн ‘Амр — они единогласны в том, что он надёжный (сика)»
وفي كتاب " الاستغناء " لابن عبد البر : أبو الزعراء الأصغر عمرو بن عمرو أجمعوا على أنه ثقة . - Муса ибн Салим, вольноотпущенник аль-Аббаса ибн Абдуль-Мутталибаум. 140
Я говорю: сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они не расходились в том, что он надёжный (сика)».
قلت : قال ابن عبد البر : لم يختلفوا في أنه ثقة . - Муса ибн Салим, вольноотпущенник аль-Аббаса ибн Абдуль-Мутталибаум. 140
И передал от него Курра в «Аль-Куна» ан-Насаи и аль-Лис ибн Са‘д в «Аль-Истигна» Абу ‘Умара; добавив: «И они не расходились в том, что он надёжный». А в другом месте: «Басриец, надёжный у них».
وروى عنه قرة في «الكنى» للنسائي ، والليث بن سعد في «الاستغناء» لأبي عمر : زاد : ولم يختلفوا في أنه ثقة ، وفي موضع آخر : بصري ، ثقة عندهم . - Хиляль ибн Абу Хиляль аль-Касмалиум. 140
И сказал Абу ‘Умар в «Аль-Истигна»': «Не сильный по их мнению, они считают его слабым».
وقال أبو عمر في «الاستغناء» : ليس بالقوي عندهم ، يضعفونه - Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Аджамиум. 140
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Куна»: «Он был надёжным, выше уровня надежности, с малым количеством хадисов».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الكنى " : كان ثقة ، وفوق الثقة ، قليل الحديث - Зайд ибн Рибах аль-Мадиниум. 141
Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)».
وقال ابن عبد البر : ثقة مأمون - Зайд ибн Рибах аль-Мадиниум. 141
Абу ‘Умар сказал в книге «ат-Тамхид»: «Он надёжен и заслуживает доверия в том, что передал».
وقال أبو عمر في كتاب «التمهيد» : هو ثقة مأمون على ما حمل - Сухайль ибн Абу Салих ас-Самманум. 141
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Сухайль надёжный (сика)».
وقال أبو عمر بن عبد البر : سهيل ثقة . - Хумейд ибн Хани‘ аль-Хауляниум. 142
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них пригодный в хадисах, нет в нём проблем»
وقال ابن عبد البر : هو عندهم صالح الحديث لا بأس به - Сулейман ибн Фейруз аш-Шейбаниум. 142
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он надёжный (сика), довод (худджа) у всех них»
وقال ابن عبد البر : هو ثقة حجة عند جميعهم - Сулейман ибн Фейруз аш-Шейбаниум. 142
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна»: «Он надёжный (сика), довод (худджа) у всех них»
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : هو ثقة حجة عند جميعهم - Саляма ибн Динар аль-Араджум. 144
Абу ‘Умар сказал в «Аль-Истигна»‘: «Он был одним из выдающихся людей, мудрецов, ученых, надёжных и утвержденных [авторитетов] из числа последователей (таби‘ин), и у него есть изречения по судебной части, аскетические высказывания, увещевания, мягкие по духу изречения и короткие афоризмы».
وقال أبو عمر في « الاستغناء » : كان أحد الفضلاء الحكماء العلماء الثقات الأثبات من التابعين، وله حكم وزهديات ومواعظ ورقائق ومقطعات - Сулайман ибн Тарханум. 144
Сулейман ат-Тайми передал от ‘Убайда, вольноотпущенника Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он не слышал от него, между ними есть человек».
وروى سليمان التيمي عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عبد البر : لم يسمع منه ، بينهما رجل ، انتهى - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он более надёжен, чем все, кто критиковал его». Конец цитаты. Это преувеличение
وقال ابن عبد البر : هو أوثق من كل من تكلم فيه . انتهى . وهذا إفراط - Муса ибн Укбаум. 145
В «аль-Исти‘аб» Абу ‘Умар сказал: «Муса ибн ‘Укба не является доводом в [хадисах] от Ибн Шихаба, если ему противоречит кто-то другой».
وفي «الاستيعاب» قال أبو عمر : وليس موسى بن عقبة في ابن شهاب حجة إذا خالفه غيره . - Яхья ибн Динар ар-Руманиум. 145
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они не разногласили в том, что его зовут Яхья, и сошлись во мнении, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : لم يختلفوا في أن اسمه يحيى ، وأجمعوا على أنه ثقة - Яхья ибн Саид ат-Теймиум. 145
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна» : «Надёжный по мнению всех них».
وقال ابن عبد البر في «الاستغناء» : ثقة عند جميعهم . - Са‘ид ибн Абу Хиляль аль-Ляйсиум. 149
Назвали его надёжным (сика) ибн Хузайма, ад-Даракутни, аль-Байхаки, аль-Хатыб, ибн ‘Абдуль-Барр и другие
ووثقه ابن خزيمة ، والدارقطني ، والبيهقي ، والخطيب ، وابن عبد البر ، وغيرهم - Амр ибн аль-Харис ибн Якубум. 149
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был надёжным (сика)»
وقال ابن عبد البر : كان ثقة - Ибрахим ибн ‘Укба ибн Абу Айяш аль-Мутракиум. 150
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «ат-Тамхид»: «Ибрахим слышал от группы таби‘инов, и от него передавала группа имамов хадисоведения, и он является надёжным (сика) у них в отношении того, что он воспринял и передал».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " التمهيد " : سمع إبراهيم من جماعة من التابعين ، وروى عنه جماعة من أئمة الحديث ، وهو ثقة عندهم فيما حمل ونقل - Ибрахим ибн аль-‘Аля аль-Ганавиум. 150
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в том, что он надёжный (сика)» — так он сказал.
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة كذا قال - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И сказал Абу ‘Умар: «Он по их мнению очень слабый, манкар аль-хадис, ничто».
وقال أبو عمر : هو عندهم ضعيف جدا ، منكر الحديث ، ليس بشيء - Аль-Хасан ибн Язид аз-Зумри аль-Кавиум. 150
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись во мнениях, что он — надёжный, заслуживающий доверия (сика ма’мун), а прозван аль-Кави был из-за своей силы в поклонении»
وقال أبو عمر بن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة مأمون ولقوته على العبادة سمي القوي - Аль-Хасан ибн Язид аз-Зумри аль-Кавиум. 150
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись во мнениях, что он надёжный (сика), а из-за своей силы в поклонении был прозван аль-Кави»
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ، ولقوته على العبادة سمي القوي