Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Фарва ибн Науфаль аль-Ашджа‘иум. 45
И сказал Ибн Абд аль-Барр в «Ас-Сахаба»: «Его хадис мудтариб (требующий уточнения). Фрава ибн Науфаль аль-Ашджа‘и происходил из хариджитов, он выступил против аль-Мугиры бин Шу‘бы в начале правления Му‘авии. Аль-Мугира послал к ним войско, и они убили его в сорок пятом году. У Фравы ибн Науфаля нет ни сподвижничества, ни лицезрения [Пророка], поистине, он передает хадисы от своего отца и от ‘Аиши»
وقال ابن عبد البر في " الصحابة " : حديثه مضطرب ، وفروة بن نوفل الأشجعي من الخوارج ، خرج على المغيرة بن شعبة في صدر خلافة معاوية ، فبعث إليهم المغيرة ، فقتلوه سنة خمس وأربعين ، وليس لفروة بن نوفل صحبة ولا رؤية ، وإنما يروي عن أبيه وعن عائشة - Язид ибн Шаджара ар-Рухавиум. 58
И сказал Абу ‘Умар: «От него передал Муджахид один хадис о джихаде с путаным иснадом».
وقال أبو عمر : روى عنه مجاهد حديثا واحدا في الجهاد مضطرب الإسناد . - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-‘Ильм», когда привел слова Ибрахима о том, что он назвал аль-Хариса лжецом: «Я думаю, что аш-Ша‘би понес наказание за свои слова об аль-Харисе „лжец“, в то время как ложь аль-Хариса не была очевидной, и ему в вину ставили лишь его чрезмерную любовь к ‘Али»
وقال ابن عبد البر في كتاب " العلم " له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث : أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث : كذاب ، ولم يبن من الحارث كذبه ، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي . - Аус ибн Абдуллах ар-Раб‘иум. 83
И сказал в «Аль-Инсаф»: «Говорят: поистине, у Абу аль-Джауза’ неизвестно слышания (сама‘) от ‘Аиши, и его хадис от нее является прерванным (ирсаль)».
وقال في «لإنصاف» : يقولون : إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة وحديثه عنها إرسال - Умран ибн Хайтан ас-Садусиум. 84
Аль-‘Укайли подверг критике его передачу от ‘Аиши и сказал: «‘Имран ибн Хитан не имеет поддержки в своем хадисе, и он придерживался взглядов хариджитов. Не доказано, что он слышал от ‘Аиши». И так же Ибн ‘Абд аль-Барр вынес утверждение, что он не слышал от нее. Но в этом есть предмет для размышления, ибо в хадисе, который привел аль-Бухари, имеется прямое указание на то, что он слышал от нее, равно как это пришло в «Аль-Му‘джам ас-сагыр» ат-Табрани с достоверным иснадом до него.
وطعن العقيلي في روايته عن عائشة فقال : عمران بن حطان لا يتابع في حديثه ، وكان يرى رأي الخوارج . ولم يتبين سماعه من عائشة . وكذا جزم ابن عبد البر بأنه لم يسمع منها . وفيه نظر ؛ لأن في الحديث الذي أخرجه البخاري تصريحه بسماعه منها ، وكذا وقع في "المعجم الصغير" للطبراني بسند صحيح إليه - Умран ибн Хайтан ас-Садусиум. 84
Аль-‘Укайли сказал: «‘Имран ибн Хитан одинок в передаче, придерживался взглядов хариджитов, передает от ‘Аиши, но не доказано его слышание от нее». Конец цитаты. Так же Ибн ‘Абд аль-Барр вынес утверждение, что он не слышал от нее, но это не так. Ведь в хадисе, который привел для него аль-Бухари, у него имеется прямое указание на то, что он слышал от нее, и такое же прямое указание на слышание от нее приведено в «Аль-Му‘джам ас-сагыр» ат-Табрани с достоверным иснадом. Также ар-Рияши передал от Абу-ль-Валида ат-Таялиси, от Абу ‘Амра ибн аль-‘Аля, от Салиха бин Сарджа аш-Шыни, от ‘Имрана ибн Хитана, который сказал: «Я был у ‘Аиши».
وقال العقيلي : عمران بن حطان لا يتابع ، وكان يرى رأي الخوارج ، يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها . انتهى . وكذا جزم ابن عبد البر بأنه لم يسمع منها ، وليس كذلك ، فإن الحديث الذي أخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها ، وقد وقع التصريح بسماعه منها في " المعجم الصغير " للطبراني بإسناد صحيح . وكذا روى الرياشي ، عن أبي الوليد الطيالسي ، عن أبي عمرو بن العلاء ، عن صالح بن سرج الشني ، عن عمران بن حطان قال : كنت عند عائشة - Рафи‘ ибн Рифа‘а аз-Зуракиум. 100
От Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о запрете заработка рабыни... хадис. От него передавал Тарик ибн ‘Абд ар-Рахман. Достоверным в этом вопросе является хадис Хурайра ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Рафи‘а ибн Худайджа от его деда. Я скажу: некоторые упоминали, что этот Рафи‘ — это ибн Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-Зураки, и если это так, то он таби‘ин. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Его сподвижничество не является достоверным, а хадис, переданный в иснаде, ошибочен».
عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عن كسب الأمة . . الحديث . وعنه : طارق بن عبد الرحمن . والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ، عن جده . قلت : وقد ذكر بعضهم أن رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ، ولئن كان كذلك فإنه تابعي . وقال ابن عبد البر : لا تصح صحبته ، والحديث المروي في إسناده غلط . - Салих ибн Абу Марьям ад-Даби‘иум. 100
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал в «ат-Тамхид»: «Его не используют как довод».
قال ابن عبد البر في « التمهيد » : لا يحتج به - Салих ибн Абу Марьям ад-Даби‘иум. 100
Ибн ‘Абд аль-Барр высказал странное мнение, сказав: «Его не используют как довод».
وأغرب ابن عبد البر فقال : لا يحتج به - Аль-Мугира ибн Абу Бурда аль-Хиджазиум. 100
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Аль-Мугира имеет неизвестное положение (маджхуль аль-халь), не известен занятием хадисоведением».
وقال ابن عبد البر : المغيرة مجهول الحال ، غير معروف بحمل العلم . - Абан ибн Салих ибн Умайрум. 110
И Ибн ‘Абд аль-Барр ослабил его.
وابن عبد البر فضعفه - Абан ибн Салих ибн Умайрум. 110
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «Хадис Джабира недостоверен, чтобы на него опираться, потому что Абан ибн Салих — передатчик этого хадиса — слабый (да‘иф)».
وقال ابن عبد البر في " التمهيد " : حديث جابر ليس صحيحا فيعرج عليه ؛ لأن أبان بن صالح - راويه - ضعيف - Хармаля ибн Ияс аш-Шейбаниум. 110
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не приводят его в качестве доказательства».
وقال ابن عبد البر : لا يحتج به - Сулайман ибн ‘Атик аль-Мухарибиум. 110
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Нельзя опираться на то, в чём он остался единственным передатчиком»
وقال ابن عبد البر : لا يحتج بما تفرد به - Халид ибн Ал-Ладляджум. 120
Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его среди сподвижников, а затем сказал: «Я не знаю его среди них».
ذكره ابن عبد البر في الصحابة ثم قال : لا أعرفه فيهم - Саляма ибн Абу Саляма аль-Курашиум. 120
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «На него не опираются как на довод (ля юхтаджджу бихи)»
قال ابن عبد البر : لا يحتج به - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в его слабости, и некоторые из них обвинили его во лжи, и они единогласны в оставлении передачи от него».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على ضعفه ، وكذبه بعضهم ، وأجمعوا على ترك الرواية عنه - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в том, что он слабый, отвергаемый в хадисе (матрук аль-хадис), и Малик обвинил его во лжи на Са‘ида».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث ، ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد - Абдуллах ибн аль-Мусаввир аль-Хашимиум. 130
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «У них он считается оставленным (матрук), его хадисы не записываются, его обвиняли в подделке хадисов».
وقال ابن عبد البر : هو عندهم متروك الحديث ، لا يكتب حديثه ، اتهموه بوضع الحديث . - Абдуррахман ибн Муавия ан-Науфалиум. 132
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна’» сказал: «Он не сильный по их мнению».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في " الاستغناء " : ليس بالقوي عندهم - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-Истигна»: «Не силен по их мнению».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه «الاستغناء» : ليس بالقوي عندهم - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Сказал аль-Фалляс в том, что упомянул Ибн Абу Хатим со слов его, и Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’», и так же это в его «Тарихе»: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال الفلاس فيما ذكره ابن أبي حاتم عنه، وابن عبد البر في كتاب «الاستغناء» ، وكذا هو في «تاريخه » أيضا: ضعيف الحديث، - Хиляль ибн Абу Хиляль аль-Касмалиум. 140
И сказал Абу ‘Умар в «Аль-Истигна»': «Не сильный по их мнению, они считают его слабым».
وقال أبو عمر في «الاستغناء» : ليس بالقوي عندهم ، يضعفونه - Исмаил ибн Рафи ибн Уваймир аль-Музаниум. 150
И сказал Абу ‘Умар: «Он по их мнению очень слабый, манкар аль-хадис, ничто».
وقال أبو عمر : هو عندهم ضعيف جدا ، منكر الحديث ، ليس بشيء - Зайд ибн Джубайра аль-Ашхалиум. 150
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в том, что он слабый».
قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف - Салих ибн Мухаммад ибн Заида аль-Ляйсиум. 150
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна»: «Не силен по их мнению»
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : ليس بالقوي عندهم - Тариф ибн Шихаб аль-Ашалум. 150
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он слабый в хадисах».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف الحديث - Тариф ибн Шихаб аль-Ашалум. 150
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’»: «Они единогласны в том, что он слабый в хадисах».
وقال [ عمر ] ابن عبد البر في كتبا " الاستغناء " : أجمعوا على أنه ضعيف الحديث - Усман ибн Умайр аль-Баджалиум. 150
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Все они признали его слабым».
وقال ابن عبد البر : كلهم ضعفه - Усман ибн Умайр аль-Баджалиум. 150
Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна’» сказал: «Он не сильный по их мнению, и все они признали его слабым».
وقال ابن عبد البر في " الاستغناء " : ليس بالقوي عندهم وكلهم ضعفه - Йахья ибн Абу Хайяум. 150
Сказал Абу ‘Умар в «аль-Истигна’»: «Имя его отца Абу Хайи не установлено достоверно, и они единогласны в том, что он совершал тадлис, и некоторые из них посчитали его слабым из-за частоты его тадлиса».
وقال أبو عمر في «الاستغناء» : لا يوقف لأبيه أبي حية على اسم على صحة ، وأجمعوا على أنه كان مدلسا ، وقد ضعفه بعضهم لكثرة تدليسه - Абу Халид ад-Даланиум. 150
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он не является доводом (худжа)».
وقال ابن عبد البر : ليس بحجة - Сулейман ибн Зайд аль-Мухарибиум. 150
Сказал Абу Ахмад аль-Хакими в книге «аль-Куна», а Абу ‘Умар в книге «аль-Истигна»: «Он не сильный по их мнению».
قال أبو أحمد الحاكم في كتاب « الكنى » ، وأبو عمر في كتاب « الاستغناء » : ليس بالقوي عندهم - ад-Даххак ибн Усман ибн Абдуллах ибн Халид аль-Асадиум. 153
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он часто ошибался, не является доводом (лейса би худжа)»
وقال ابن عبد البر : كان كثير الخطأ ليس بحجة - Зияд ибн аль-Мунзир аль-Хамаданиум. 160
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) в хадисах, отвергаемый (мункар), и некоторые из них приписывали ему ложь».
وقال ابن عبد البر : اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره ، ونسبه بعضهم إلى الكذب - Зияд ибн аль-Мунзир аль-Хамаданиум. 160
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна»: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) в хадисах, отвергаемый (мункар), и некоторые из них приписывали ему ложь».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغنا» : اتفقوا على أنه ضعيف الحديث منكره، ونسبه بعضهم إلى الكذب . - Ас-Сальт ибн Динар аль-Хунаиум. 160
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’»: «У них он слабый (да‘иф), оставленный (матрук) из-за множества его ошибок, они не расходятся во мнении о его слабости».
وقال ابن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : هو عندهم ضعيف متروك لكثرة غلطه لا يختلفون في ضعفه . - Касир ибн Абдуллах ибн Амр ибн ‘Ауф аль-Йашкуриум. 160
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Его слабость единогласна (иджма‘)».
وقال ابن عبد البر : مجمع على ضعفه - Аль-Мухтар ибн Нафи‘ аль-‘Иклиум. 160
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна’»: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال ابن عبد البر في « الاستغناء » : ضعيف الحديث - Абдуль-Вахид ибн Зайд аль-Кассум. 160
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в его слабости».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على ضعفه . - Абдуль-Вахид ибн Зайд аль-Кассум. 160
И сказал Абу ‘Амр ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в его слабости».
وقال أبو عمرو بن عبد البر : أجمعوا على ضعفه - Муса ибн Али аль-Лахмиум. 163
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «То, в чём он был единственным передатчиком, не является сильным».
وقال ابن عبد البر : ما انفرد به فليس بالقوي . - Садака ибн Абдуллах ас-Саминум. 166
Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Джами‘ баян аль-‘ильм» сказал: «Единогласны в его слабости (да‘иф)».
وقال ابن عبد البر في كتاب « جامع بيان العلم » : مجتمع على ضعفه - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у всех них является слабым».
وقال ابن عبد البر : هو عند جميعهم ضعيف - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна»': «Он у всех них не силен».
وقال ابن عبد البر في «الاستغناء» : هو عند جميعهم ليس بالقوي - Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккариум. 168
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «Не силен», упомянув его в биографии Сумайя.
وقال ابن عبد البر في " التمهيد " : ليس بقوي ، ذكره في ترجمة سمي . - Ибрахим ибн Усман Абу Шейба аль-‘Абсиум. 169
И сказал Абу ‘Умар в книге «Аль-Исти‘на»: «Не сильный у них»
وقال أبو عمر في كتاب " الاستغنا " : ليس بالقوي عندهم - Абдуллах ибн Абдуллах ибн Увайсум. 169
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Ни один человек не приводит от него порочащих сведений в его религии или честности, поистине, они упрекали его лишь за плохую память и за то, что он расходится [с другими] в некоторых хадисах»
وقال ابن عبد البر : لا يحكي عنه أحد جرحة في دينه وأمانته ، وإنما عابوه بسوء حفظه ، وأنه يخالف في بعض حديثه - Аш‘ас ас-Самманум. 170
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Куна»: «Он является слабым в хадисах по их мнению, они сошлись на его слабости из-за его плохой памяти».
وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى : هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه - Аш‘ас ас-Самманум. 170
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Аль-Истигна»: «Он является слабым в хадисах по их мнению, они сошлись на его слабости из-за его плохой памяти и того, что он ошибался в передачах от надежных, из-за чего его хадисы запутались». Конец его слов. И в этом есть предмет для размышления ввиду того, что мы привели ранее.
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « الاستغنا » تأليفه : هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه وأنه كان يخطئ على الثقات فاضطرب حديثه ، انتهى كلامه . وفيه نظر لما أسلفناه .