Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
И сказал Абу ‘Умар ан-Намри: «Ахмад — надёжный, благочестивый, заслуживающий доверия, один из имамов хадисов. Не следует принимать слова ан-Насаи о нем. Абу Зур‘а считал его одним из имамов хадисов».
وقال أبو عمر النمري : أحمد ثقة صالح مأمون أحد أئمة الحديث ، لا يقبل فيه قول النسائي كان أبو زرعة يعده في أئمة الحديث - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
И назвал его надёжным (внушительным) Муслима бин Касим, Ибн ‘Абд аль-Барр и другие.
ووثقه مسلمة بن قاسم ، وابن عبد البر ، وآخرون - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
И сказал Абу ат-Тахир аль-Мадани, согласно тому, что упомянул Ибн Хальфун: «Надёжный (сика)», и то же самое сказал Ибн ‘Абд аль-Барр.
وقال أبو الطاهر المدني ، فيما ذكره ابن خلفون : ثقة ، وكذا قاله ابن عبد البر - аль-Хусейн ибн ‘Али аль-Карабисиум. 256
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был знающим, пишущим труды, искусным специалистом, к нему стекались вопросы для вынесения фетв правителю, он был мастером диспутов и полемики. В нем было сильное высокомерие. Он придерживался мазхаба жителей Ирака до тех пор, пока не прибыл аш-Шафи‘и, с которым он заседал и слушал его книги, после чего перешел в его мазхаб, и его авторитет возрос. У него есть множество трудов и сочинений, около двухсот частей. Между ним и Ахмадом была крепкая дружба, но когда он выступил против него в вопросе Корана, эта дружба превратилась в вражду. Каждый из них критиковал другого, ханбалиты бойкотировали Хусайна аль-Карабиси, и за его взглядами последовал Давуд ибн ‘Али аль-Асбахани, ‘Абдуллах ибн Са‘ид ибн Кулляб и другие».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان عالما مصنفا متقنا ، وكانت فتوى السلطان تدور عليه ، وكان نظارا جدليا ، وكان فيه كبر عظيم ، وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه ، فانتقل إلى مذهبه ، وعظمت حرمته ، وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء ، وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة ، فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة ، وكان كل منهما يطعن على صاحبه ، وهجر الحنابلة حسينا الكرابيسي ، وتابعه على نحلته داود بن علي الأصبهاني ، وعبد الله بن سعيد بن كلاب ، وغيرهما - Ахмад ибн Исмаил ибн Мухаммад ибн Набих ас-Сахмиум. 259
Абу Умар ибн Абдуль-Барр в книге «аль-Истигна» сказал: «Некоторые ослабили его, и он не является сильным по их мнению».
وقال أبو عمر بن عبد البر في " كتاب الاستغناء " : ضعفه بعضهم ، وليس بالقوي عندهم - Аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фараниум. 260
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Говорят, что не было в его время человека более красноречивого, чем он, и более сведущего в языке, поэтому они выбрали его для чтения книг аш-Шафи‘и. Он придерживался мазхаба жителей Ирака, но оставил его и стал последователем фикха аш-Шафи‘и. Он был благородным, надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун)».
وقال ابن عبد البر : يقال : إنه لم يكن في وقته أفصح منه ، ولا أبصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي ، وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق ، فتركه ، وتفقه للشافعي ، وكان نبيلا ثقة مأمونا - Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ляум. 264
Сказал Абу ‘Умар: «К Аллаху обращались с просьбой о ниспослании дождя посредством его мольбы (йустаска би-ду‘а‘ихи)»
قال أبو عمر : كان يستسقى بدعائه - ат-Тахавиум. 322
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в книге «Аль-‘Ильм»: «Ат-Тахави был одним из самых знающих людей о жизнеописании куфийцев, их преданиях и фикхе, наряду с его причастностью ко всем мазхабам факихов».
وقال ابن عبد البر في كتاب العلم: كان الطحاوي من أعلم الناس بسير الكوفيين ، وأخبارهم وفقههم مع مشاركته في جميع مذاهب الفقهاء ، قال : وسمع أبو جعفر الطحاوي منشدا ينشد : إن كنت كاذبة الذي حدثتني فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر فقال أبو جعفر: وددت لو أن علي إثمهما ، وأن لي أجرهما - Халяф ибн аль-Касим ибн ад-Даббаг аль-Андалусиум. 393
Сказал аль-Хумайди: «Ибн ад-Даббаг составил «Муснад хадисов Малика», «Муснад хадисов Шу‘бы», книгу «Куня сподвижников», «Судебные решения Шурайха», книгу «Аль-Хаифин» («О страшащихся [Аллаха]») и «Аскетизм Бишра аль-Хафи». Много передавал от него наш шейх Абу ‘Умар, и он не ставил никого из своих шейхов выше него, превознося его в описаниях, и сказал: «Он записал на Востоке от примерно трехсот шейхов, и был одним из самых знающих людей о передатчниках хадисов и записывавших их, и он — знаток хадисов (мухаддис) Андалусии в свое время».
قال الحميدي : جمع ابن الدباغ مسند أحاديث مالك ، ومسند أحاديث شعبة ، والكنى التي للصحابة ، وأقضية شريح ، وكتاب " الخائفين " ، وزهد بشر الحافي ، أكثر عنه شيخنا أبو عمر وكان لا يقدم عليه من شيوخه أحدا ، وبالغ في وصفه ، وقال : كتب بالمشرق عن نحو ثلاثمائة شيخ ، وكان من أعلم الناس برجال الحديث وأكتبهم له ، وهو محدث الأندلس في وقته - Халяф ибн аль-Касим ибн ад-Даббаг аль-Андалусиум. 393
Ибн ‘Абд аль-Барр возвеличивал его и не ставил никого из своих шейхов выше него.
وكان ابن عبد البر يعظمه ولا يقدم عليه أحدا من شيوخه - Ибн аль-Фаради Абу аль-Валид аль-Куртубиум. 403
От него передавал Ибн ‘Абдуль-Барр и сказал: «Он был факихом, знающим во всех отраслях знания: в хадисах и риджале. Я учился вместе с ним у большинства своих шейхов, и он обладал прекрасным нравом в общении и товариществе. Его убили берберы, и он пролежал брошенным в своем доме три дня. Он прочитал нам свои стихи: „Пленник грехов стоит у Твоего порога, в страхе перед тем, о чем Ты ведаешь; боится грехов, сокровенное от Тебя которых не скрыто, и молит Тебя о них же, будучи и надеющимся, и боящимся. И кто же тот, кто надеется на кого-то кроме Тебя и страшится, в то время как у Тебя нет противника в вынесении приговора? О господин мой, не позорь меня в моей записи [деяний], когда в День расчета будут развернуты свитки! И будь моим утешителем во мраке могилы, когда отвернутся те, кого я любил, и оставят меня близкие! Если Твое обширное прощение, на которое я уповаю в своем исступлении, окажется слишком узким для меня, то я погибну“».
روى عنه ابن عبد البر ، وقال : كان فقيها عالما في جميع فنون العلم في الحديث والرجال . أخذت معه عن أكثر شيوخي ، وكان حسن الصحبة والمعاشرة . قتلته البربر ، وبقي ملقى في داره ثلاثة أيام . أنشدنا لنفسه : أسير الخطايا عند بابك واقف على وجل مما به أنت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخائف ومن ذا الذي يرجو سواك ويتقي ومالك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي ، لا تخزني في صحيفتي إذا نشرت يوم الحساب الصحائف وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما يصد ذوو ودي ويجفو الموالف لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي أرجى لإسرافي فإني لتالف . - Абу аль-Хасан ан-Науфали
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись на том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : اتفقوا على أنه ثقة - Абу аль-Хаттаб
Упомянули ибн Манда и ибн ‘Абд аль-Барр, что он передает от Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, а то, что у ат-Тирмизи — только от Абу Зур‘и. Более вероятно, что это Абу Зур‘а Яхья ибн Аби ‘Амр ас-Сайбани, так как он сириец, а Абу Идрис — сириец. Что же касается Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, то он иракец, и не известно, чтобы он передавал от сирийцев.
ذكر ابن منده ، وابن عبد البر أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب ، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني ؛ فإنه شامي ، وأبو إدريس شامي ، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ، ولا يعرف له رواية عن الشاميين - Абу аль-Му‘тамир ибн ‘Амр аль-Мадани
«Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он не известен как носитель знания».
وقال ابن عبد البر : ليس بمعروف بحمل العلم - Абу Джубайра ибн ад-Даххак аль-Ашхали
Сказал Абу Ахмад, и вслед за ним Ибн ‘Абд аль-Барр: «Некоторые сказали: "У него есть сподвижничество", а другие сказали: "Нет у него сподвижничества". Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несколько хадисов».
قال أبو أحمد ، وتبعه ابن عبد البر : قال بعضهم : له صحبة ، وقال بعضهم : لا صحبة له . روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عدة أحاديث . - Абу Джубайра ибн ад-Даххак аль-Ашхали
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Некоторые сказали: "У него есть сподвижничество", а некоторые сказали: "У него нет сподвижничества"», и точно так же сказал Ибн ‘Абд аль-Барр
وقال أبو أحمد الحاكم قال بعضهم : له صحبة ، وقال بعضهم : ليست له صحبة ، وكذا قال ابن عبد البر - Абу Хафс ад-Димашки
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его хадис отвергаемый (мункар), было сказано, что это ‘Усман ибн Аби аль-‘Атика, и он не из тех, на чьих словах можно строить довод».
وقال ابن عبد البر حديثه منكر ، قد قيل : إنه عثمان بن أبي العاتكة وليس ممن تقوم به حجة - Абу Хузама ас-Са‘ди
Сказал Абу ‘Умар: «Некоторые из них упомянули Абу Хузаму среди сподвижников из-за хадиса, в котором ошибся его передатчик со слов аз-Зухри, а он — таби‘ин; он словно склонился к подкреплению мнения того, кто сказал: «Со слов Абу Хузамы, от его отца»».
وقال أبو عمر : ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أخطأ فيه راويه عن الزهري ، وهو تابعي كأنه جنح إلى تقوية قول من قال : عن أبي خزامة ، عن أبيه . - Абу Хузама ас-Са‘ди
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Хузаму некоторые упомянули среди сподвижников из-за хадиса, в котором ошибся его передатчик от аз-Зухри, а он — таби‘ин, и его хадис является мудтариб (тревожным/неупорядоченным)».
وقال ابن عبد البر : أبو خزامة ذكره بعضهم في الصحابة لحديث أخطأ فيه راويه عن الزهري ، وهو تابعي ، وحديثه مضطرب - Абу Зайд аль-Махзуми
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись во мнении, что Абу Зайд — неизвестный (маджхуль), а его хадис — отвергаемый (мункар)».
وقال ابن عبد البر : اتفقوا على أن أبا زيد مجهول ، وحديثه منكر - Абу Лейла ибн Абдуллах ибн Абдуррахман аль-Хариси
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة - Абу Яхья аль-Аслями
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Яхья аль-Макки, его имя — Сам‘ан, он слышал от Абу Хурайры, от него передавали некоторые мединцы (хадисы) об азане».
قال ابن عبد البر : أبو يحيى المكي اسمه : سمعان ، سمع من أبي هريرة ، روى عنه بعض المدنيين في الأذان - Убайй ибн ‘Умара аль-‘Абси
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «От него передавал ‘Убада ибн Нусай»
وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي - Убайй ибн ‘Умара аль-‘Абси
В «аль-Истизкар»: «Его хадис не является установленным, и у него нет твёрдого иснада»
وفي « الاستذكار » : حديثه لا يثبت ، وليس له إسناد قائم . - Аркам ибн Шурахбиль Хатам ас-Суфуф
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Это достоверный хадис (сахих), а Аркам — надёжный и авторитетный (джалиль)»
وقال ابن عبد البر : هو حديث صحيح ، وأرقم ثقة جليل - Аркам ибн Шурахбиль Хатам ас-Суфуф
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был надёжным и авторитетным (джалиль)»
قال أبو عمر بن عبد البر : كان ثقة جليلا - Аздад аль-Фариси, вольноотпущенник Бухайра ибн Рисана
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Говорят, у него есть сподвижничество, но большинство их не знает его, и от него не передавал никто, кроме его сына ‘Исы».
وقال ابن عبد البر : يقال له صحبة ، وأكثرهم لا يعرفوه ، ولم يرو عنه غير ابنه عيسى - Аздад аль-Фариси, вольноотпущенник Бухайра ибн Рисана
В «Аль-Исти‘аб»: «Говорят, у него есть сподвижничество, но большинство их не знает его, и от него не передавал никто, кроме его сына ‘Исы».
وفي الاستيعاب : يقال له صحبة ، وأكثرهم لا يعرفونه ، ولم يرو عنه غير ابنه عيسى . - Аздад аль-Фариси, вольноотпущенник Бухайра ибн Рисана
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Говорят: у него есть сподвижничество, но большинство их не знает его. И было сказано: его хадис — мурсаль», конец цитаты.
وقال ابن عبد البر : يقال : له صحبة وأكثرهم لا يعرفونه ، وقد قيل : حديثه مرسل ، انتهى - Умм аль-‘Аля бинт аль-Харис аль-Ансария
Сказал Абу ‘Умар: «Она из присягавших (мубай‘ат), ее хадис у жителей Медины».
قال أبو عمر : هي من المبايعات ، حديثها عند أهل المدينة - Умм Хаким бинт Вада‘ аль-Хуза‘ия
И сказал Абу ‘Умар: «Слышала я Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорившего: „Торопитесь с разговением и откладывайте сухур“». Передавала от нее Сафия бинт Джарир
وقال أبو عمر : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : عجلوا الإفطار وأخروا السحور ، روت عنها صفية بنت جرير - Умм Усман бинт Суфьян
И она была из числа женщин, принесших присягу, — так сказал Абу ‘Умар.
وكانت من المبايعات ، قاله أبو عمر - Умм Хишам бинт Хариса, жена Умары ибн аль-Хабхаба
Я говорю: сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «Яхья не слышал от нее, и между ними находится ‘Абд ар-Рахман».
قلت : قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" : لم يسمع يحيى منها ، وبينهما عبد الرحمن - Ияс ибн ‘Абд аль-Музани
И сказали аль-Азди и Ибн ‘Абд аль-Барр: в передаче от него уединился ‘Абдуррахман ибн Му‘Там.
وقال الأزدي ، وابن عبد البر : تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن مطعم - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
Сказал аль-‘Аля‘и: у него в трех «Сунан» от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть хадис «Не бейте рабынь Аллаха», а Ибн ‘Абд аль-Барр и другие подтвердили его сподвижничество.
قال العلائي : له في السنن الثلاثة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث ( لا تضربوا إماء الله ) وأثبت ابن عبد البر وغيره صحبته ، - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
Сказали Ибн Манда и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: имел сподвижничество (ляху сухба).
قال ابن منده ، وأبو عمر بن عبد البر : له صحبة - Айман ибн Хурейм аль-Асади
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он принял ислам в день завоевания [Мекки], будучи юношей в расцвете сил».
وقال ابن عبد البر : أسلم يوم الفتح ، وهو غلام يفعة - Айман ибн Хурейм аль-Асади
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он принял ислам вместе со своим отцом, будучи юношей в расцвете сил (яфа‘)».
قال ابن عبد البر : أسلم مع أبيه وهو غلام يفاع - Бишр ибн Рафи‘ ан-Наджрани
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Куна»: «Он слабый по их мнению, автор отвергаемых хадисов».
وقال ابن عبد البر في الكنى : هو ضعيف عندهم منكر الحديث - Бишр ибн Рафи‘ ан-Наджрани
И сказал в книге «Аль-Инсаф»: «Они сошлись на единогласном мнении относительно отвергаемости его хадисов, отбрасывания того, что он передал, и оставления аргументации ими; в этом нет разногласий среди знатоков хадиса».
وقال في كتاب الإنصاف : اتفقوا على إنكار حديثه ، وطرح ما رواه ، وترك الاحتجاج به ، لا يختلف علماء الحديث في ذلك - Бишр ибн Рафи‘ ан-Наджрани
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна фи ma‘рифа аль-куна»: «Он слабый по их мнению, автор отвергаемых хадисов». И сказал в книге «Аль-Инсаф»: «Они сошлись на единогласном мнении об отвергаемости его хадисов, отбрасывании переданного им и оставлении использования его как довода, и в этом нет разногласий среди ученых хадисоведов».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « الاستغنا في معرفة الكنى » : هو ضعيف عندهم منكر الحديث . وقال في كتاب « الإنصاف » : قد اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به ولا يختلف علماء الحديث في ذلك . - Башир ибн Укба ан-Наджи
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них надёжный».
وقال أبو عمر بن عبد البر : هو عندهم ثقة . - Башир ибн Ма‘бад ибн аль-Хасасия
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа мухаджиров».
قال أبو عمر بن عبد البر : كان من المهاجرين . - Баккар ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Букра ас-Сакафи
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Относительно него существуют разногласия».
وقال أبو عمر بن عبد البر : يختلفون فيه - Бакр ибн Мубашшир ибн Джабр аль-Убайди
Ибн Хиббан и другие сказали, а Абу ‘Умар ибн ‘Абдульбарр сказал: «От него передавали Анис бин Абу Яхья и Исхак бин Салим». Так он сказал, однако то, что я видел в «Книгах сподвижников» — это передача Аниса со слов Исхака от него.
قال ابن حبان وغيره ، وقال أبو عمر بن عبد البر : روى عنه أنيس بن أبي يحيى وإسحاق بن سالم . كذا قاله ، والذي رأيته في "كتب الصحابة" رواية أنيس عن إسحاق عنه . - Сабит ибн Абу Сафия ас-Сумали
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не является прочным у них, в его хадисах есть мягкость (лин)»
وقال ابن عبد البر : ليس بالمتين عندهم في حديثه لين - Сабит ибн Абу Сафия ас-Сумали
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Не является прочным у них, в его хадисах есть мягкость»
وقال أبو عمر بن عبد البر : ليس بالمتين عندهم ، في حديثه لين - Джудама бинт Вахб аль-Асадия
И сказал Ибн Са‘д: "Она приняла ислам в ранний период в Мекке, принесла присягу и переселилась в Медину. Она была замужем за Унайсом ибн Катадой аль-Ансари аль-Ауси, который был участником Бадра и пал мучеником при Ухуде". За ним последовал Ибн ‘Абд аль-Барр.
وقال ابن سعد : أسلمت قديما بمكة ، وبايعت وهاجرت إلى المدينة ، وكانت تحت أنيس بن قتادة الأنصاري الأوسي وهو بدري استشهد بأحد ، وتبعه ابن عبد البر . - Джа‘фар ибн Са‘д ибн Самура ибн Джундуб аль-Фазари
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не силен».
وقال ابن عبد البر : ليس بالقوي - Джа‘фар ибн Са‘д ибн Самура ибн Джундуб аль-Фазари
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не силен».
وقال ابن عبد البر : ليس بالقوي