Абдуль-Малик ибн Хабиб аль-Куртуби
عبد الملك بن حبيب القرطبي
Правдивый (садук), слабый в запоминании, часто ошибающийся
صدوق ، ضعيف الحفظ ، كثير الغلط⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Малик ибн Хабиб ибн Сулейман ибн Марван ибн Джахима ибн Аббас ибн Мирдасعبد الملك بن حبيب بن سليمان بن مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس
- Кунья
- Абу Марванأبو مروان
- Происхождение
- аль-Андалуси, ас-Сулами, аль-Куртубиالأندلسي ، السلمي ، القرطبي
- Родственные связи
- Его отец известен как Хабиб аль-‘Ассар, отец Мухаммада и ‘Абдуллахаأبوه يعرف بحبيب العصار ، ووالد محمد وعبد الله
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И признал его слабым ад-Даракутни в «Гараиб Малик».
وضعفه الدارقطني في " غرائب مالك "
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
И Абу Бакр ибн Абу Шейба сказал: «Его признал слабым не один ученый, а некоторые обвиняли его во лжи».
وقال أبو بكر بن شيبة : ضعفه غير واحد ، وبعضهم اتهمه بالكذب .
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
В «Тарих Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм ас-Садафи» упомянуто ослабление его надежности, ибо он был «сахафи» (человеком, черпающим знания из книг, а не от учителей) и не разбирался в хадисах. Я говорю: это мнение — самое справедливое из того, что было сказано о нем, ибо, возможно, он передавал хадисы из чужих книг и ошибался.
وفي « تاريخ أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي » توهينه ؛ فإنه كان صحفيا لا يدري ما الحديث . قلت : هذا القول أعدل ما قيل فيه ، فلعله كان يحدث من كتب غيره فيغلط
И Ибн Хазм говорил: «Он не надежен (лейса би сика)».
وكان ابن حزم يقول : ليس بثقة .
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Сказал Ибн Хазм: «Этот хадис исказил ‘Абдуль-Малик ибн Хабиб, ибо мы передали его по пути Са‘ида ибн Мансура: рассказал нам ‘Абдуррахман ибн Зейд ибн Аслям, рассказал мне Раби‘а ибн ‘Усман ат-Тайми, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Харис ат-Тайми:
قال ابن حزم : هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب ، لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور ، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، حدثني ربيعة بن عثمان التيمي ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي : " أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : يا رسول الله ، إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه ؟ قال : نعم ، ولك مثل أجره "
И Ибн Хазм грубо высказался о нем и обвинил его во лжи, однако группа ученых возразила ему, отметив, что никто до него не опережал его в обвинении этого передатчика во лжи.
وقد أفحش ابن حزم القول فيه ، ونسبه إلى الكذب ، وتعقبه جماعة بأنه لم يسبقه أحد إلى رميه بالكذب
Упомянул его Абу Мухаммад ибн Хазм и ослабил его из-за Ибн Хабиба и Ибн Лахи‘ы.
ذكره أبو محمد بن حزم ، وضعفه بابن حبيب وابن لهيعة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «‘Абдуль-Малик испортил его иснад. Асад ибн Муса передавал его только от Фудайля бин Марзука, от аль-Валида бин Букайра, от ‘Абдуллаха бин Мухаммада аль-‘Адави, от ‘Али бин Зейда, а он сделал Фудайля бин ‘Ияда вместо Фудайля бин Марзука и отбросил аль-Валида и ‘Абдуллаха, и в этом есть то, что очевидно каждому. Уповаем на Аллаха».
قال ابن عبد البر : أفسد عبد الملك إسناده ، وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق ، عن الوليد بن بكير ، عن عبد الله بن محمد العدوي ، عن علي بن زيد ، فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضيل بن مرزوق ، وأسقط الوليد وعبد الله ، وهو فيه ما لا خفاء به ، وبالله العصمة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И упомянул аль-Баджи, что Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр обвинял его во лжи.
وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر كان يكذبه .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Куттан: «Он твердо знал наизусть мазхаб Малика, помогал ему и защищал его, встречался со старейшими его сподвижниками, но в хадисах не был наставлен на путь истинный и не преуспел ни в чем благодаря выдающемуся шейху. И они обвиняли его в его слушании (сама‘) от Асада ибн Мусы, а он сам заявлял об иджазе. И говорят, что сам Асад отрицал, что давал ему иджазу».
وقال ابن القطان : كان متحققا بحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه ، لقي الكبار من أصحابه ، ولم يهد في الحديث لرشد ، ولا حصل منه على شيخ مفلح . وقد اتهموه في سماعه من أسد بن موسى ، وادعى هو الإجازة . ويقال : إن أسدا أنكر أن يكون أجاز له .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из имамов и автор «Аль-Вадыха», допускавший множество иллюзий (касиру аль-вахам), «сахафи».
أحد الأئمة ، ومصنف " الواضحة " كثير الوهم ، صحفي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Среди его ошибочных передач — то, что он передал от Асада ибн Мусы, будто тот рассказал ему от Фудайля ибн ‘Ияда, от ‘Али ибн Зейда ибн Джуд‘ана, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Джабира хадис:
ومن أغاليطه ما رواه عن أسد بن موسى ، أنه حدثه عن الفضيل بن عياض ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر حديث : اعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة ... الحديث بطوله
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Факих.
الفقيه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный факих.
الفقيه المشهور
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Из его порицаемых передач (мункарат): от Мутаррифа аль-Ясари, от Ибн Абу Хазима, от своего отца, от Сахля ибн Са‘да марфу‘ан:
ومن منكراته : عن مطرف اليساري ، عن ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد مرفوعا : جعلت الصلوات في خير الساعات ، فاجتهدوا فيها في الدعاء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И он совершил хадж в 207 или 208 году. И услышал [хадисы] от Мутаррифа, Ибн аль-Маджушна, Ибрахима бин аль-Мунзира и ‘Абдуллаха бин ‘Абдуль-Хакама, и чрезвычайно много перенял от жителей Хиджаза и Египта. И он вернулся в 216 году с багажом знаний, и его предания распространились, и эмир Андалусии утвердил его среди муфтиев наряду с Яхья бин Яхья и другими. И отношения между ним и Яхья были крайне дурными, а Яхья умер раньше него, так что он остался один [в своем роде].
وحج سنة سبع أو ثمان ومائتين . فسمع من مطرف وابن الماجشون وإبراهيم بن المنذر وعبد الله بن عبد الحكم ، وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل مصر . ورجع سنة ست عشرة بعلم جم ، فانتشرت روايته وقرره أمير الأندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره . وكان الذي بينه وبين يحيى سيئا جدا ، ومات يحيى قبله ، فانفرد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, слабый в запоминании, допускающий много ошибок.
صدوق ضعيف الحفظ كثير الغلط
Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-‘Утби? — 228 г.х.
И аль-‘Утби говорил: «Я не знаю никого, кто составил бы столько сочинений по мазхабу жителей Медины, сколько он. У него есть ясные труды, сборники, труды о достоинствах сподвижников, о желательных деяниях и тому подобное». И говорят, что их число достигло тысячи и пяти книг.
وكان العتبي يقول : ما أعلم أحدا ألف على مذهب أهل المدينة تآليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضائل الصحابة والرغائب وغير ذلك ، ويقال : إنها بلغت ألف كتاب وخمسين كتابا .
Сахнун ат-Танухи161 — 240 г.х.
И говорят, что когда Сахнуну дошла весть о его смерти, он сказал: «Умер ученый Андалусии».
ويقال : إن سحنون لما بلغته وفاته قال : مات عالم الأندلس .
Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.
И Вахб ибн Майсара был спрошен о словах Ибн Ваддаха в отношении ‘Абдуль-Малика ибн Хабиба, на что он ответил: «Он не сказал о нем ни хорошего, ни плохого, а лишь сказал:
وسئل وهب بن ميسرة عن كلام ابن وضاح في عبد الملك بن حبيب فقال : ما قال فيه خيرا ولا شرا ، إنما قال : لم يسمع من أسد بن موسى ،
Мухаммад ибн Яхья ибн Любаба аль-Куртуби225 — 314 г.х.
И Ибн Любаба говорил: «‘Абдуль-Малик — ученый Андалусии, от него передавали хадисы Ибн Ваддах и Бакъий б. Мухляд, а они передают только от того, кто является надежным (сика) по их мнению».
وكان ابن لبابة يقول : عبد الملك عالم الأندلس ، روى عنه ابن وضاح ، وبقي بن مخلد ، ولا يرويان إلا عن ثقة عندهما .
Ахмад ибн аль-Джабаб аль-Куртуби246 — 322 г.х.
И Ахмад ибн Са‘ид ас-Садафи сказал: «Его критиковали за то, что он считал дозволенным передачу методом муналя (вручение книги) без сличения (мукабаля)». И говорят, что Ибн Абу Марьям вошел к нему и нашел у него много книг Асада, и сказал: «Когда ты услышал их?» Тот ответил: «Мне разрешил их передавать их хозяин». Он сказал: «Тогда я пришел к Асаду и спросил его, на что он ответил:
وقال أحمد بن سعيد الصدفي : كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذ بالمناولة بغير مقابلة . ويقال : إن ابن أبي مريم دخل عليه ، فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة قال : فقلت له : متى سمعتها ؟ قال : قد أجازها لي صاحبها . قال : فجئت أسدا ، فسألته ، فقال : أنا لا أرى القراءة ، فكيف أجيز ؟ إنما أخذ مني كتبي ليكتبها . قال أحمد بن خالد : إقرار أسد له بذلك ، هي الإجازة بعينها ، كذا قال .
Ахмад ибн Мухаммад аль-Куртуби? — 338 г.х.
И Ахмад ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он был обладателем множества книг, сведущим в фикхе, длинноязыким, литератором, знатоком преданий. Он выходил из соборной мечети, а позади него шло около трехсот студентов, и ежедневно у него читалось по тридцать трактатов исключительно из его собственных сочинений. Он носил верхнюю одежду из шёлка в знак уважения к знанию, а к телу его прилегала власяница из смирения. Он был постоянно постящимся, выстаивающим ночные молитвы, довольствующимся малым в этом мире».
وقال أحمد بن عبد البر : كان كثير الكتب ، فقيه البدن ، طويل اللسان ، أديبا أخباريا ، وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاثمائة طالب ، وكان يقرأ عنده ثلاثون دولة كل يوم في تصانيفه خاصة . وكان يلبس الخز ظاهرا إجلالا للعلم ، وإلى جسمه مسح شعر تواضعا . وكان صواما قواما متقللا من الدنيا .
Ибн аль-Фаради Абу аль-Валид аль-Куртуби351 — 403 г.х.
Сказал Ибн аль-Фарды: «Он был знатоком грамматики, стихосложения, поэтом, генеалогом, длинноязыким, искушенным в различных отраслях знания».
قال ابن الفرضى : وكان نحويا عروضيا شاعرا نسابة ، طويل اللسان ، متصرفا في فنون العلم .
Ибн аль-Фаради Абу аль-Валид аль-Куртуби351 — 403 г.х.
И сказал Ибн аль-Фарды после того, как возвел его родословную подобно Ибн Юнусу, добавив после Марвана: «...ибн Джахима ибн ‘Аббас ибн Мирдас ас-Сулами, кунья его — Абу Марван. Он был знатоком фикха, благородным, однако не обладал знанием хадиса и не отличал достоверного от слабого».
وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان : ابن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي : يكنى أبا مروان ، كان حافظا للفقه ، نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث ، ولا يعرف صحيحه من سقيمه .
Ибн аль-Фаради Абу аль-Валид аль-Куртуби351 — 403 г.х.
И сказал Ибн аль-Фарды: «Он был знатоком фикха, благородным, однако не обладал знанием хадиса и не отличал достоверного от слабого». И сказал другой: «Он яростно защищал мазхаб Малика, писал труды по фикху, истории и литературе. Ему принадлежит «Аль-Вадыха» по фикху, подобной которой не было написано, а также книга «Фадаиль ас-сахаба», книга «Гариб аль-хадис» и книга «Хуруб аль-ислам»».
وقال ابن الفرضي : وكان حافظا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث ، ولا يعرف صحيحه من سقيمه . وقال غيره : كان ذابا عن مذهب مالك ، صنف في الفقه والتاريخ والأدب ، وله « الواضحة » في الفقه ، ولم يصنف مثله ، وكتاب « فضائل الصحابة » ، وكتاب « غريب الحديث » ، وكتاب « حروب الإسلام »
Ибн аль-Фаради Абу аль-Валид аль-Куртуби351 — 403 г.х.
И упомянул Ибн аль-Фарды, что он был снисходителен в слушании (сама‘) и большинство его передач строилось на иджазе (разрешении на передачу). И когда Асад ибн Муса был спрошен о передаче ‘Абдуль-Малика ибн Хабиба от него, он сказал: «Он лишь взял из моих книг». И имамы сказали: «Признание Асада в этом является иджазой в чистом виде, раз уж он передал ему свои книги, то этого достаточно, чтобы передавать от него по мнению группы саляфов».
وذكر ابن الفرضي أنه كان يتسهل في السماع ، ويحمل على سبيل الإجازة أكثر رواياته ، ولما سئل أسد بن موسى عن رواية عبد الملك بن حبيب عنه ، قال : إنما أخذ من كتبي . فقال الأئمة : إقرار أسد بهذا هي الإجازة بعينها ، إذا كان قد دفع له كتبه كفى أن يرويها عنه على مذهب جماعة من السلف
Другие
И сказал хафиз Абу Бакр ибн Сайд ан-Нас: «В «Тарих» Ахмада ибн Са‘ида ас-Садафи содержится дискредитация ‘Абдуль-Малика ибн Хабиба, а также указание на то, что он был «сахафи» и не разбирался в хадисах». Сказал Абу Бакр: «Его признал слабым не один ученый». Затем он сказал: «А некоторые обвиняли его во лжи».
وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس : في " تاريخ " أحمد بن سعيد الصدفي توهية عبد الملك بن حبيب ، وأنه صحفي ، لا يدري الحديث . قال أبو بكر : وضعفه غير واحد . ثم قال : وبعضهم اتهمه بالكذب .
И упомянул ‘Ияд в «Мадарик», что ‘Абдуль-А‘ля бин Вахб, его товарищ по совету (шура), обвинял его во лжи в том, что он передавал от Асбага и других. Он сказал: «Его отец был известен как Хабиб аль-‘Ассар, он отжимал масло, и он [‘Абдуль-Малик] слышал в своем родном городе от Са‘са‘а бин Саляма, аль-Газа бин Кайса и Зияда бин ‘Абдуррахмана».
وذكر عياض في المدارك أن عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن أصبغ وغيره . قال: وكان أبوه يعرف بحبيب العصار ، كان يستخرج الدهن ، وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سلام ، والغاز بن قيس ، وزياد بن عبد الرحمن .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)