аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В его иснаде есть сомнение (назар), и относительно него расходятся во мнениях».
قال البخاري : في إسناده نظر ، ويختلفون فيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В его иснаде есть сомнение (назар)».
قال البخاري : في إسناده نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикагат»: «Был поклоняющимся и добродетельным». А слова аль-Бухари «В его иснаде есть сомнение, и расходятся во мнениях» он сказал лишь вслед за хадисом, который привел для него в «Ат-Тарих» по пути передачи от ‘Амра ибн Малика ан-Накри, а ан-Накри у него является слабым.
وقال ابن حبان في الثقات : كان عابدا فاضلا ، وقول البخاري : في إسناده نظر ، ويختلفون فيه ، إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك النكري ، والنكري ضعيف عنده
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «От него передавал ‘Амр ибн Малик около десяти незапомненных (гайр махфуз) хадисов. А Абу аль-Джауза’ передавал от сподвижников, и я надеюсь, что нет в нем проблем, однако его передача от них не подтверждается тем, что он слышал от них. А слова аль-Бухари „В его иснаде есть сомнение“ означают, что он не слышал от таких [сподвижников], как Ибн Мас‘уд, ‘Аиша и другие, несмотря на то, что он является слабым у него, а его хадисы являются прямыми (мустакыма)».
وقال ابن عدي : حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة ، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة ، وأرجو أنه لا بأس به ، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم ، وقول البخاري في إسناده نظر ، يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود ، وعائشة ، وغيرهما ، إلا أنه ضعيف عنده ، وأحاديثه مستقيمة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: „Аус ибн ‘Абдуллах ар-Ри‘и, Абу аль-Джауза’ аль-Басри — в его иснаде есть сомнение (назар)“».
سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول : قال البخاري : أوس بن عبد الله الربعي ، أبو الجوزاء البصري ، في إسناده نظر .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал шейх: «И этот Аус ибн ‘Абдуллах Абу аль-Джауза’ передает от ‘Амра ибн Малика ан-Накри, который также передает от этого Абу аль-Джауза’ от Ибн ‘Аббаса около десяти незапомненных хадисов. А Абу аль-Джауза’ передавал от сподвижников: Ибн ‘Аббаса, ‘Аиши, Ибн Мас‘уда и других, и я надеюсь, что нет в нем проблем, хотя его передача от них не подтверждается тем, что он слышал от них. А слова аль-Бухари „В его иснаде есть сомнение“ означают, что он не слышал от таких, как Ибн Мас‘уд, ‘Аиша и другие, несмотря на то, что он является слабым у него, а его хадисы являются прямыми и не нуждаются в том, чтобы я приводил из них что-либо в этом месте».
قال الشيخ : وأوس بن عبد الله أبو الجوزاء هذا يحدث عن عمرو بن مالك النكري ، يحدث عن أبي الجوزاء هذا أيضا ، عن ابن عباس قدر عشرة أحاديث غير محفوظة ، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة : ابن عباس ، وعائشة ، وابن مسعود ، وغيرهم ، وأرجو أنه لا بأس به ، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم . وقول البخاري : في إسناده نظر ، أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما ، إلا أنه ضعيف عنده ، وأحاديثه مستقيمة مستغنية ، عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : بصري تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : بصري تابعي ثقة
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Джа‘фар аль-Фрьяби в «Китаб ас-салят»: «Нам рассказал Музахим ибн Са‘ид, нам рассказал Ибн аль-Мубарак, нам рассказал Ибн Тахман, нам рассказал Будайль аль-‘Укайли от Абу аль-Джауза’, который сказал: „Я отправил посланника к ‘Аише, чтобы он спросил ее...“» — и упомянул хадис. Внешне это указывает на то, что он не встречался с ней лично, однако нет препятствий для того, чтобы он направился к ней после этого и встретился с ней лично, согласно мазхабу Муслима о возможности встречи. Аллах знает лучше.
وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة : حدثنا مزاحم بن سعيد حدثنا ابن المبارك حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال : أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها ، فذكر الحديث ، فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء ، والله أعلم
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Я говорю: его передача от ‘Аиши приводится в «Сахих Муслим». А Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул в «Ат-Тамхид», что он не слышал от нее, и его хадис от нее является мурсаль.
قلت : وروايته عن عائشة في صحيح مسلم . وذكر ابن عبد البر في " التمهيد " أنه لم يسمع منها ، وحديثه عنها مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И в книге «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима Абу Зур‘а сказал: «Передача Абу аль-Джауза’ от ‘Умара — мурсаль, и от ‘Али — мурсаль».
وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم قال أبو زرعة : أبو الجوزاء عن عمر ، مرسل وعن علي مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
От ‘Умара и ‘Али — да будет доволен ими Аллах. Абу Зур‘а сказал: «Мурсаль».
عن عمر وعلي - رضي الله عنهما - . قال أبو زرعة : مرسل .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Спросили Абу Зур‘у об Абу аль-Джауза’ Аусе ибн ‘Абдуллахе ар-Ри‘и, и он сказал: «Басриец, надёжный (сика)».
سئل أبو زرعة عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي ، فقال : بصري ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил это, и говорил: «Он — надёжный (сика)».
سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Он сопровождал Ибн ‘Аббаса двенадцать лет. От него передавал ‘Амр ибн Малик ан-Накри. Был убит в [день] Джамажим в году тридцать третьем. Был поклоняющимся, добродетельным, совершал непрерывный пост (висаль) по несколько дней, а затем брал за руку юношу так, что тот чуть не ломал ее.
وكان قد صحب ابن عباس اثنتي عشرة سنة ، روى عنه : عمرو بن مالك النكري ، قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين ، وكان عابدا فاضلا ، وكان يواصل أياما ثم يأخذ على يد الشاب فيكاد يحطمها
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Надёжный (сика)».
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим в «Аль-Марасиль»: «Передача Абу аль-Джауза’ от ‘Умара и ‘Али — мурсаль».
قال ابن أبي حاتم في المراسيل : أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И Ибн ‘Абд аль-Барр также упомянул в «Ат-Тамхид», что он не слышал от нее.
وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Ат-Тамхид»: «Абу аль-Джауза’ не слышал от ‘Аиши».
وقال ابن عبد البر في « التمهيد » : لم يسمع أبو الجوزاء من عائشة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал в «Аль-Инсаф»: «Говорят: поистине, у Абу аль-Джауза’ неизвестно слышания (сама‘) от ‘Аиши, и его хадис от нее является прерванным (ирсаль)».
وقال في «لإنصاف» : يقولون : إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة وحديثه عنها إرسال
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в том, что аль-Миззи дал ему кунью Абу ‘Убаллах, есть сомнение (назар), ибо я не видел для него в этом предшественников.
وفي تكنية المزي له بأبي عبد الله نظر ، لأني لم أر له فيه سلفا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Много передает отправленных хадисов, надёжный (сика)
يرسل كثيرا ، ثقة
Амр ибн Малик ан-Нукри? — 129 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Китаб ас-сикаT», он сказал: «Был поклоняющимся и добродетельным». А также сказал: «‘Амр ан-Накри говорил: „Абу аль-Джауза’ никогда не лгал“».
ولما ذكره ابن حبان في « جلمة الثقات » قال : كان عابدا فاضلا ، وقال : عمرو النكري لم يكذب أبو الجوزاء قط
Амр ибн Малик ан-Нукри? — 129 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи, сказавший: нам рассказал Хатим ибн аль-Лейс, сказавший: нам рассказал Муслим ибн Ибрахим, сказавший: нам рассказал Са‘ид ибн Зайд от ‘Амра ибн Малика о том, что Абу аль-Джауза’ никогда не лгал.
ثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال : ثنا حاتم بن الليث قال : ثنا مسلم بن إبراهيم قال : ثنا سعيد بن زيد ، عن عمرو بن مالك : أن أبا الجوزاء لم يكذب قط
Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 206 г.х.
Аль-Миззи упомянул в его родословной: «‘Амир ибн Букайр». Так я нашел это уменьшительным именем (мусаггар) в почерке инженера — исправленным и выверенным, и это: ибн Йашкур ибн Бакр ибн Мубашшир. Но это ошибка. Правильно же: Бакр ибн Йашкур ибн Мубашшир ибн Са‘б. Так его родословную привели аль-Кальби, Абу ‘Убайд, аль-Балазури и другие. И то, что он сказал, я не видел никого из предшественников, кто разделял бы это мнение, насколько мне известно. А Аллах знает лучше.
ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير ، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا مصححا ، وهو : ابن يشكر بن بكر بن مبشر ، وهو غلط ، والصواب : بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب ، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري وغيرهم والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 13

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela