Передатчики · #12817

Абдуль-Вахид ибн Зайд аль-Касс

عبد الواحد بن زيد القاص

ум. 160 г.х.Басра

Хадисы передатчика · марфу‘ 19 · маукуф 0 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан

Сведения

Полное имя: Абдуль-Вахид ибн Зайдعبد الواحد بن زيد
Кунья: Абу ‘Убайдаأبو عبيدة
Происхождение: аль-Басри, аз-Захид, аль-Касс, аль-‘Абидالبصري ، الزاهد ، القاص ، العابد

Формы имени в иснадах · 3

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ14
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ5
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيَادٍ1

Мнения имамов · 36

все (36)похвала (4)порицание (24)смешанное (5)сведения (3)◈ только имамы (21)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 21 — смешанное 3 · порицание 16 · сведения 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Аббас от Яхьи: «Ничто» (не заслуживает доверия).
روى عباس ، عن يحيى : ليس بشيء ،
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил [Яхью] ибн Ма‘ина об ‘Абдуль-Вахиде ибн Зайде, и он сказал: „Ничто“».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت [ يحيى ] بن معين عن عبد الواحد بن زيد ، فقال : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас от Яхьи, что он сказал: «‘Абдуль-Вахид ибн Зайд — ничто».
حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : عبد الواحد بن زيد ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Ничто».
وقال ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Бакр ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Хадисы ‘Абдуль-Вахида ибн Зайда — ничто, слабый хадис“».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الواحد بن زيد ليس حديثه بشيء ضعيف الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Был рассказчиком (касс), оставленный в передаче хадисов (матрук аль-хадис)».
وقال عمرو بن علي : كان قاصا متروك الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «‘Абдуль-Вахид — сподвижник аль-Хасана, его оставили».
وقال البخاري : عبد الواحد صاحب الحسن تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: „‘Абдуль-Вахид ибн Зайд — сподвижник аль-Хасана, его оставили“».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الواحد بن زيد صاحب الحسن تركوه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), придерживается кадаризма». И сказал также: «Его оставили».
قال البخاري : منكر الحديث ، يذكر بالقدر ، وقال أيضا : تركوه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал (ад-Даракутни / Д): «Ничто».
وقال ( د ) : ليس بشيء
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «‘Абдуль-Вахид ибн Зайд был рассказчиком (касс) и был оставлен в передаче хадисов (матрук аль-хадис). Я слышал, как Абу Дауд и Абу ‘Асым передавали от него».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : كان عبد الواحد بن زيد قاصا وكان متروك الحديث ، سمعت أبا داود وأبا عاصم يحدثان عنه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман со словами: «Я спросил моего отца об ‘Абдуль-Вахиде ибн Зайде, и он сказал: „Не силен в хадисах, абсолютно слабый“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الواحد بن زيد ، فقال : ليس بالقوي في الحديث ضعيف بمرة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Наса‘и в «Ат-Тамйиз»: «Не надёжный (не сика)».
وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Наса‘и: «Не надёжный (не сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Аз-Ду‘афа» и сказал: «Он был из тех, кто путал сообщения из-за слабости своей памяти и множества заблуждений, и когда этого стало много, он заслужил то, чтобы его хадисы были оставлены».
وذكره ابن حبان في الضعفاء ، فقال : كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه ، فلما كثر ذلك منه استحق الترك .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его также в «ас-Сикат» (Надёжные), но поступил неудачно, сказав: «Его кунья — Абу ‘Убайда. У него много историй об аскетизме (зухд) и смягмлении сердец (рака‘ик), от него передавали жители Басры. К его хадисам прислушиваются (и‘табар), если ниже него находится надёжный передатчик (сика) и выше него надёжный передатчик, и следует избегать тех его хадисов, которые переданы через Са‘ида ибн ‘Абдуллаха ибн Динара, ибо Са‘ид приходит с тем, что не имеет основ от заслуживающих доверие (асбат)».
وذكره أيضا في الثقات ، فما أجاد ، وقال : كنيته أبو عبيدة ، له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق ، روى عنه أهل البصرة . يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ، ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار ؛ فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الأثبات .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «У него есть истории об аскетизме и рака‘ик, от него передавали жители Басры; его хадисы принимаются во внимание (и‘табар), если выше него находится сика и ниже него сика, и следует избегать того, что передано со слов Са‘ида ибн ‘Абдуллаха ибн Динара от него, ибо тот приводит от него то, что не имеет основы».
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : له حكايات في الزهد والرقاق ، روى عنه أهل البصرة ، يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة ، ويجتنب ما كان من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار عنه فإنه يأتي عنه بما لا أصل له
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
У него много историй об аскетизме и рака‘ик.
له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Его хадисы принимаются во внимание, если ниже него и выше него находятся надёжные передатчики (сикаат), и избегается то из его хадисов, что передано через Са‘ида ибн ‘Абдуллаха ибн Динара, ибо Са‘ид приходит с тем, что не имеет основы от заслуживающих доверие (асбат).
يعتبر بحديثه إذا كان دونه وفوقه ثقات ، ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار ؛ فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الأثبات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Привел от него Абу Ахмад ибн ‘Ади несколько отвергаемых хадисов (манакир) не по пути Са‘ида от него, и сказал: «У ‘Абдуль-Вахида есть и другие хадисы помимо упомянутых мной, их немного, и он был автором наставлений (мава‘из)».
وقد أورد عنه أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث مناكير من غير رواية سعيد عنه ، وقال : وله غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وكان صاحب مواعظ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Абдуль-Вахида ибн Зайда есть и другие хадисы помимо упомянутых, их немного, и он был автором увещеваний в Басре.
ولعبد الواحد بن زيد غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وكان صاحب مواعظ بـ" البصرة " .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Аль-Джузджани: «Дурного мазхаба, не из числа источников правдивости».
وقال الجوزجاني : سيئ المذهب ليس من معادن الصدق
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: „‘Абдуль-Вахид ибн Зайд был рассказчиком (касс) в Басре, дурного мазхаба, не из числа источников правдивости“».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الواحد بن زيد كان قاصا بـ" البصرة " ، سيئ المذهب ، ليس من معادن الصدق .
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Аль-Джузджани: «Дурного мазхаба, не из числа источников правдивости».
وقال الجوزجاني : سيئ المذهب ليس من معادن الصدق
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Благочестивый, поклоняющийся, и я полагаю, что он был кадаритом, у него нет знаний о хадисе, и он слабый».
وقال يعقوب بن شيبة : صالح متعبد ، وأحسبه كان يقول بالقدر ، وليس له علم بالحديث ، وهو ضعيف
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Благочестивый, поклоняющийся, слабый в хадисах, у него нет знаний о хадисе».
وقال يعقوب بن شيبة : صالح متعبد ضعيف الحديث ، ليس له علم بالحديث
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Слабый».
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн Шахин и Ибн аль-Джаруд в «Аз-Ду‘афа» (Слабые передатчики).
وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в его слабости».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على ضعفه .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Амр ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в его слабости».
وقال أبو عمرو بن عبد البر : أجمعوا على ضعفه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн Шахин и Ибн аль-Джаруд в «Аз-Ду‘афа» (Слабые передатчики).
وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн Шахин и Ибн аль-Джаруд в «Аз-Ду‘афа» (Слабые передатчики).
وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء .
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн Шахин и Ибн аль-Джаруд в «Аз-Ду‘афа» (Слабые передатчики).
وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шейх суфиев и их увещеватель, застал аль-Хасана и других.
شيخ الصوفية وواعظهم ، لحق الحسن وغيره
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И из числа его отвергаемых хадисов (манакир) — то, что передал Ибн Абу Дунья в своих трудах: рассказал нам ‘Абдуррахман ибн Райян Абу ‘Али ат-Та‘и, рассказал нам ‘Ас-Самад ибн ‘Абдуль-Варис, рассказал нам ‘Абдуль-Вахид ибн Зайд, рассказал мне Аслям аль-Куфи, от Марра, от Зайда ибн Аркама, сказавшего: «Мы были с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и он попросил питья. Когда он поднес его ко рту, он заплакал и плакал до тех пор, пока не заставил плакать своих сподвижников. Они умолкли, а он продолжал плакать, затем утер глаза, и когда его спросили [о причине], он сказал: „Я был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и увидел, как он отталкивает от себя что-то, хотя я не видел с ним никого. Я спросил: „О Посланник Аллаха, что это ты отталкиваешь от себя?“ Он ответил: „Это мирская жизнь предсталадо мне, и я сказал ей: «Уходи от меня!». Затем она вернулась и сказала: «Если ты ускользнешь от меня, то не ускользнет от меня тот, кто после тебя»“».
ومن مناكير ه ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه : حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا عبد الواحد بن زيد ، حدثني أسلم الكوفي ، عن مرة ، عن زيد بن أرقم قال : كنا مع أبي بكر رضي الله عنه ، فدعا بشراب ، فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه ، وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه ، فسألوه فقال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ، ولم أر معه أحدا ، فقلت : يا رسول الله ، ما الذي تدفع عن نفسك ؟ قال : هذه الدنيا مثلت لي ، فقلت لها : إليك عني ، ثم رجعت فقالت : إن أفلت مني فلن ينفلت مني من بعدك
Другие
Со слов Хусайна ибн аль-Касима: «Если бы благочестие ‘Абдуль-Вахида было разделено между жителями Басры, его бы хватило на всех». И сказал другой: «Его мольбы получали ответ».
وعن حصين بن القاسم قال : لو قسم بث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم . وقال آخر : كان مجاب الدعوة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 6

От него передавали · 11

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela