Яхья ибн Ма‘ин

Полное имя

Яхья ибн Ма‘ин ибн ‘Аун ибн Зияд ибн Бастам ибн Абдуррахман; также говорится: Яхья ибн Ма‘ин ибн Гияс ибн Зияд ибн ‘Аун; также говорится: Яхья ибн Ма‘ин ибн ‘Аун ибн Зияд ибн Нахар ибн Хияр ибн Бастамيحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .

Кунья

Абу Закарияأبو زكريا .

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ .

Происхождение

аль-Мури, ас-Сархаси, аль-Гатфани мулюхум, аль-Багдади, аль-Хафиз, аль-Анбариالمري , السرخسي ، الغطفاني مولاهم , البغدادي ، الحافظ ، الأنباري

Родственные связи

Вольноотпущенник племени гатафан, вольноотпущенник аль-Джунайда бин ‘Абд ар-Рахмана аль-Мурриمولى غطفان ، مولى للجنيد بن عبد الرحمن المري .

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ331
• يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ12
• وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ7
• أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ6
• يَحْيَى4
• يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ4
• ابْنُ مَعِينٍ3
• لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ2
• يَحْيَى هُوَ ابْنُ مَعِينٍ2
• أَبِي1
• الْإِمَامُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ1
• بْنُ مَعِينٍ1
• وَيَحْيَى1
• يحيى بن معين1
• يَحْيَى -1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сказал ‘Убайдаллах ибн ‘Умар аль-Каварири: «Сказал мне Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Не приезжало к нам подобных этим двум мужам: Ахмаду ибн Ханбалю и Яхье ибн Ма‘ину»».

  وقال عبيد الله بن عمر القواريري : قال لي يحيى بن سعيد القطان : ما قدم علينا مثل هذين الرجلين : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Али бин Рашид ат-Табари со слов Мухаммада бин Насра ат-Табари: «Я вошел к Яхье ибн Ма‘ину и нашел у него столько-то и столько-то суфта (то есть тетрадей, свитков), и я слышал, как он говорил: «Я записал своей рукой миллион хадисов». И я слышал, как он говорил: «Каждый хадис, который не найден здесь» — и указал рукой на тетради — «есть ложь»».

  وقال محمد بن علي بن راشد الطبري ، عن محمد بن نصر الطبري : دخلت على يحيى بن معين فوجدت عنده كذا وكذا سفطا ، يعني دفاتر ، وسمعته يقول : قد كتبت بيدي ألف ألف حديث ، وسمعته يقول : كل حديث لا يوجد ها هنا ، وأشار بيده إلى الأسفاط ، فهو كذب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Рассказал мне Мухаммад бин Сабит, сказавший: «Рассказал нам Муса бин Хамдун, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин ‘Укба говорил: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Сколько хадисов ты записал, о Абу Закария?» Он ответил: «Я записал своими руками эти шестьсот тысяч хадисов»». Ахмад сказал: «И я полагаю, что мухаддисы записали для него своими руками шестьсот тысяч и еще шестьсот тысяч»»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : حدثني محمد بن ثابت ، قال : حدثنا موسى بن حمدون ، قال : سمعت أحمد بن عقبة يقول : سألت يحيى بن معين : كم كتبت من الحديث يا أبا زكريا ؟ قال : كتبت بيدي هذه ست مائة ألف حديث . قال أحمد : وإني أظن أن المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ست مائة ألف وست مائة ألف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Если бы мы не записывали хадис с тридцати сторон (путей), мы бы не постигли его разумом».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Али бин Дауд: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Я страстно желаю встретить шейха-сика, у которого есть дом, полный книг, чтобы я записывал от него в одиночку»».

  وقال محمد بن علي بن داود : سمعت ابن معين يقول : أشتهي أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت ملئ كتبا أكتب عنه وحدي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передано от Язида бин Муджальда аль-Ма‘бара, что он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Когда ты записываешь, то собирай всё подряд (пакуй), а когда передаешь — проверяй и исследуй»».

  وروي عن يزيد بن مجالد المعبر ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Харун бин Башир ар-Рази: «Я видел Яхью ибн Ма‘ина, обратившегося лицом к кибле, поднявшего руки со словами: «О Аллах, если я высказался о ком-то, в то время как он не является лжецом у меня, то не прощай меня!»».

  وقال هارون بن بشير الرازي : رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول : اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو عندي كذابا فلا تغفر لي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ахмад бин ‘Али аль-Аббар: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Мы записывали хадисы от лжецов и растапливали ими тандыр, и выпекали на них готовый хлеб!»».

  وقال أحمد بن علي الأبار : قال يحيى بن معين : كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور ، وأخرجنا به خبزا نضجا !

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Джа‘фар бин ‘Усман ат-Тяялиси: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Первая благодать хадиса — это распространение пользы от него»».

  وقال جعفر بن عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : أول بركة الحديث إفادته

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн аль-Галляби: «Сказал Яхья: «Поистине, я передаю хадис и провожу из-за него ночь без сна, опасаясь, что я допустил в нем ошибку»».

  وقال ابن الغلابي : قال يحيى : إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Если бы мы не записывали хадис с тридцати путей, мы бы не осмыслили его».

  وقال الدوري عن ابن معين : لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Каварири: «Сказал мне Яхья: «Не приезжало к нам подобных этим двум мужам: Ахмаду и Яхье»».

  وقال القواريري : قال لي يحيى : ما قدم علينا مثل هذين الرجلين أحمد ، ويحيى

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ахмад бин ‘Али аль-Аббар со слов Ибн Ма‘ина: «Мы записывали от лжецов, а затем растапливали ими тандыр».

  وقال أحمد بن علي الأبار عن ابن معين : كتبنا عن الكذابين ثم سجرنا به التنور

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Хасан бин ‘Улейль аль-‘Анзи: «Рассказал нам Яхья ибн Ма‘ин, сказавший: «‘Аффан ошибочно передал более двадцати хадисов, о чем я никому не сообщил, но дал ему знать об этом между нами. И просил меня Халаф бин Салим упомянуть их, но я не сказал ему об этом». Сказал Яхья: «И я никогда не видел ни у кого ошибки, кроме как покрывал её, и никогда не высказывал человеку в лицо то, что ему неприятно, но разъясняю ему его ошибку: если он принимает её, то хорошо, а если нет — оставляю его»».

  وقال الحسن بن عليل العنزي : حدثنا يحيى بن معين قال : أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثا ، ما أعلمت به أحدا ، وأعلمته فيما بيني وبينه ، ولقد طلب إلي خلف بن سالم أن أذكرها فما قلت له ، قال يحيى : وما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته ، وما استقبلت رجلا في وجهه بما يكره ، ولكن أبين له خطأه ، فإن قبل وإلا تركته

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья: «Я не возражал Яхье бин Са‘иду ни на что из его слов, кроме как он умолкал, и я не возражал ‘Абд ар-Рахману ни на что, кроме как он зачеркивал это».

  وقال يحيى : ما رددت على يحيى بن سعيد شيئا قط إلا سكت عنه ، ولا رددت على عبد الرحمن شيئا قط إلا ضرب عليه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ахмад бин Яхья бин аль-Джаруд: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я не знаю никого, кто написал бы столько, сколько написал Яхья ибн Ма‘ин»».

  وقال أحمد بن يحيى بن الجارود : قال علي ابن المديني : ما أعلم أحدا كتب ما كتب يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Бара': «Я слышал, как ‘Али говорил: «Мы не знаем никого со времен Адама, кто написал бы столько хадисов, сколько написал Яхья ибн Ма‘ин»».

  وقال أبو الحسن ابن البراء : سمعت عليا يقول : لا نعلم أحدا من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али бин Ахмад бин ан-Надр аль-Азди: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Знание закончилось на Яхье бин Адаме, а после него — на Яхье ибн Ма‘ине»».

  وقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي : قال علي ابن المديني : انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Усман бин Талют: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание перешло к двум мужам: к Ибн аль-Мубараку, а после него — к Яхье ибн Ма‘ину»».

  وقال عثمان بن طالوت : سمعت علي ابن المديني يقول : انتهى العلم إلى رجلين : إلى ابن المبارك ، وبعده إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание Хиджаза перешло к аз-Зухри и ‘Амру бин Динару; знание Куфы — к аль-А‘машу и Абу Исхаку; а знание жителей Басры — к Катаде и Яхье бин Абу Касиру» — и упомянул некие слова, а затем сказал: — «Затем я обнаружил, что знание всех этих сошлось у Яхьи ибн Ма‘ина»».

  وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت علي ابن المديني يقول : انتهى علم الحجاز إلى الزهري ، وعمرو بن دينار ، وعلم الكوفة إلى الأعمش ، وأبي إسحاق ، وعلم أهل البصرة إلى قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وذكر كلاما ، وقال : ثم وجدت علم هؤلاء انتهى إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ар-Рази и Абу Къиляба ар-Ракаши со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых» — и перечислил их. Затем сказал: «То, что упустили они, перешло к двенадцати» — и перечислил их. И сказал: «Затем хадисы всех этих перешли к Яхье ибн Ма‘ину». Сказал Абу Зур‘а: «Но он не извлек из этого пользу, потому что он критиковал людей».

  وقال أبو زرعة الرازي ، وأبو قلابة الرقاشي عن علي بن المديني : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ، ثم قال : ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر فذكرهم ، وقال : ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين . قال أبو زرعة : ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а в своем рассказе: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых: двое в Басре, двое в Куфе и двое в Хиджазе. Что касается двоих в Басре — это Катада и Яхья бин Абу Касир; что касается двоих в Куфе — это Абу Исхак и аль-А‘маш; а двое в Хиджазе — это аз-Зухри и ‘Амр бин Динар». Сказал: «Затем хадисы этих перешли к двенадцати: из них в Басре — Са‘ид бин Абу ‘Аруба, Шу‘ба бин аль-Хаджадж, Ма‘мар бин Рашид, Хаммад бин Саляма, Джарир бин Хазим, Хишам ад-Дуставаи; к Куфе перешли — ас-Саури, Ибн ‘Уейна, Исраиль; а к Хиджазу перешли — Ибн Джурейдж, Мухаммад бин Исхак и Малик». Сказал Абу Зур‘а: «И хадисы всех этих перешли к Яхье ибн Ма‘ину»».

  قال أبو زرعة في حديثه : سمعت علي ابن المديني يقول : دار حديث الثقات على ستة : رجلان بالبصرة ، ورجلان بالكوفة ، ورجلان بالحجاز ، فأما اللذان بالبصرة فقتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وأما اللذان بالكوفة فأبو إسحاق ، والأعمش ، وأما اللذان بالحجاز فالزهري ، وعمرو بن دينار ، قال : ثم صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة : سعيد بن أبي عروبة ، وشعبة بن الحجاج ، ومعمر بن راشد ، وحماد بن سلمة ، وجرير بن حازم ، وهشام الدستوائي ، وصار بالكوفة إلى الثوري ، وابن عيينة ، وإسرائيل ، وصار بالحجاز إلى ابن جريج ، ومحمد بن إسحاق ، ومالك . قال أبو زرعة : فصار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ахмад бин Яхья бин аль-Джаруд: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Знание в Басре достигло Яхьи бин Абу Касира и Катады, знание Куфы — Абу Исхака и аль-А‘маша, а знание Хиджаза достигло Ибн Шихаба и ‘Амра бин Динара. И знание этих шестерых перешло к двенадцати мужам: из жителей Басры — Са‘ид бин Абу ‘Аруба, Шу‘ба, Ма‘мар, Хаммад бин Саляма, Абу ‘Авана; из жителей Куфы — Суфьян ас-Саури, Суфьян бин ‘Уейна; из жителей Хиджаза — Малик бин Анас; из жителей Шама — аль-Ауза‘и. И знание этих перешло к Мухаммаду бин Исхаку, Хушайму, Яхье бин Са‘иду, Ибн Абу Заиде, Ваки‘, Ибн аль-Мубараку — а он обладал более обширным знанием, — и Ибн Адаму, и знание всех их перешло к Яхье ибн Ма‘ину»».

  وقال أحمد بن يحيى بن الجارود : قال علي ابن المديني : انتهى العلم بالبصرة إلى يحيى بن أبي كثير ، وقتادة ، وعلم الكوفة إلى أبي إسحاق ، والأعمش ، وانتهى علم الحجاز إلى ابن شهاب ، وعمرو بن دينار . وصار علم هؤلاء الستة إلى اثنى عشر رجلا منهم بالبصرة : سعيد بن أبي عروبة ، وشعبة ، ومعمر ، وحماد بن سلمة ، وأبو عوانة . ومن أهل الكوفة : سفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة . ومن أهل الحجاز : إلى مالك بن أنس . ومن أهل الشام : إلى الأوزاعي ، فانتهى علم هؤلاء إلى محمد بن إسحاق ، وهشيم ، ويحيى بن سعيد ، وابن أبي زائدة ، ووكيع ، وابن المبارك وهو أوسع علما ، وابن آدم ، وصار علم هؤلاء جميعا إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба: «Я слышал, как ‘Али говорил: «Когда я приезжал в Багдад сорок лет назад, тем, с кем я вёл научные дискуссии, был Ахмад ибн Ханбаль. И порой мы расходились во мнениях по какому-то вопросу, тогда мы спрашивали Абу Закарию Яхью ибн Ма‘ина, и он вставал и извлекал его. До чего же хорошо он знал местонахождение своих хадисов!»».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت عليا يقول : كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل ، فربما اختلفنا في الشيء ، فنسأل أبا زكريا يحيى بن معين ، فيقوم فيخرجه ، ما كان أعرفه بموضع حديثه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Бара': «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Ма‘ин засомневался в каком-то хадисе или отверг его»».

  وقال أبو الحسن ابن البراء : سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثا ولا رده

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик бин Мансур: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как некто из сподвижников хадиса передавал хадисы Яхьи и говорил: «Мне передал тот, над кем солнце не восходило более великим». На это он ответил: «Чему ты удивляешься? Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Я не видел среди людей подобного ему»»».

  وقال عبد الخالق بن منصور : قلت لابن الرومي : سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى ويقول : حدثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه . فقال : وما تعجب ؟ سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت في الناس مثله .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ахмад бин Яхья бин аль-Джаруд и другие: «Сказал Ибн аль-Мадини: «Я не знаю никого, кто написал бы столько, сколько написал Яхья ибн Ма‘ин»».

  وقال أحمد بن يحيى بن الجارود وغيره : قال ابن المديني : ما أعلم أحدا كتب ما كتب يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али бин Ахмад бин ан-Надр со слов Ибн аль-Мадини: «Знание достигло Яхьи бин Адама, а после него — Яхья ибн Ма‘ина». А в другой версии от него: «Знание достигло Ибн аль-Мубарака, а после него — Ибн Ма‘ина».

  وقال علي بن أحمد بن النضر عن ابن المديني : انتهى العلم إلى يحيى بن آدم ، وبعده إلى يحيى بن معين . وفي رواية عنه : انتهى العلم إلى ابن المبارك وبعده إلى ابن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Салих Джазра: «Я слышал, как Ибн аль-Мадини говорил: «Знание достигло Ибн Ма‘ина»».

  وقال صالح جزرة : سمعت ابن المديني يقول : انتهى العلم إلى ابن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ар-Рази и другие со слов ‘Али: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых», затем сказал: «То, что упустили они, перешло к двенадцати», затем хадисы всех этих перешли к Ибн Ма‘ину. Сказал Абу Зур‘а: «Но он не извлек из этого пользу, потому что критиковал людей». И это передается от ‘Али с разных сторон.

  وقال أبو زرعة الرازي وغيره عن علي : دار حديث الثقات على ستة ، ثم قال : ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر ، ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى ابن معين . قال أبو زرعة : ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس ، ويروى هذا عن علي من وجوه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба: «Я слышал, как ‘Али говорил: «Когда я приезжал в Багдад сорок лет назад, тем, с кем я вел научные дискуссии, был Ахмад ибн Ханбаль; и порой мы расходились во мнениях в чем-либо, так мы спрашивали Яхью ибн Ма‘ина, и он вставал и извлекал его. До чего же хорошо он знал расположение своего хадиса!»».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت عليا يقول : كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة ، كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل ، فربما اختلفنا في الشيء فنسأل يحيى بن معين ، فيقوم فيخرجه ، ما كان أعرفه بموضع حديثه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Бара' со слов Ибн аль-Мадини: «Я не видел, чтобы Яхья ибн Ма‘ин засомневался в хадисе или отверг его».

  وقال ابن البراء عن ابن المديني : ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثا ولا رده

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ханбаль бин ИСхак: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Самым знающим из нас о передатчиках был Яхья ибн Ма‘ин, самым сильным из нас в знании разделов хадиса был Сулейман аш-Шахзукани, а ‘Али был самым сильным из нас в знании протяженных хадисов (ат-тиваль)»».

  وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين ، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني ، وكان علي أحفظنا للطوال

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал также ‘Абд аль-Халик: «Я слышал от Абу ‘Амра, что он слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Прослушивание хадисов вместе с Яхьей ибн Ма‘ином — это исцеление для того, что в груди»». И сказал мне: «Чему ты удивляешься этому? Я и Ахмад ходили к Я‘кубу бин Ибрахиму на военные походы, а Яхья был в Басре. И Ахмад сказал: «Если бы Яхья был здесь!» Я спросил его: «А что ты будешь делать с ним?» Он ответил: «Он распознает ошибку»».

  وقال عبد الخالق أيضا : قلت لابن الرومي : حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول : السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور ، فقال لي : وما تعجب من هذا ، كنت أختلف أنا وأحمد إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي ، ويحيى بالبصرة فقال أحمد : ليت أن يحيى ها هنا . قلت له : وما تصنع به ؟ قال : يعرف الخطأ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Али бин Сахль бин аль-Мугира: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль в сенях ‘Аффана говорил ‘Абдаллаху ибн ар-Руми: «Если бы Абу Закария прибыл» — имея в виду Ибн Ма‘ина. Тогда аль-Ямами сказал ему: «Что тебе с его прибытия? Он повторит нам то, что мы уже слышали?» И Ахмад сказал ему: «Замолчи! Он распознает ошибочный хадис»».

  وقال علي بن سهل بن المغيرة : سمعت أحمد بن حنبل في دهليز عفان يقول لعبد الله ابن الرومي : ليت أبا زكريا قد قدم ، يعني : ابن معين . فقال له اليمامي : ما تصنع بقدومه ؟ يعيد علينا ما قد سمعنا؟ فقال له أحمد : اسكت هو يعرف خطأ الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абд ар-Рахман бин Абу Хатим со слов ‘Аббаса бин Мухаммада ад-Дури: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль спрашивал Яхью ибн Ма‘ина у Руха бин ‘Убады: «Кто такой такой-то? Каково имя такого-то?»».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن عباس بن محمد الدوري : رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة من فلان ؟ ما اسم فلان ؟

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу аль-‘Аббас аль-Асам со слов ‘Аббаса ад-Дури: «Я видел Ахмада ибн Ханбаля в собрании Руха бин ‘Убады в 205 году хиджры, как он спрашивал Яхью ибн Ма‘ина о разных вещах, говоря ему: «О Абу Закария, каков хадис такой-то? И каков хадис такой-то?» Ахмад хотел удостовериться в достоверности хадисов, которые они уже слышали. Всё, что говорил Яхья, Ахмад записывал. И я редко слышал, чтобы Ахмад ибн Ханбаль называл Ма‘ина по его имени, напротив, он всегда говорил: «Сказал Абу Закария, сказал Абу Закария»».

  وقال أبو العباس الأصم ، عن عباس الدوري : رأيت أحمد بن حنبل في مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول له : يا أبا زكريا ، كيف حديث كذا ؟ وكيف حديث كذا ؟ يريد أحمد أن يستثبته في أحاديث قد سمعوها ، كل ما قال : يحيى كتبه أحمد ، وقلما سمعت أحمد بن حنبل يسمي معين باسمه ، إنما كان يقول : قال أبو زكريا ، قال أبو زكريا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал аль-Хусейн бин Исма‘иль аль-Фариси со слов Абу Мукатиля Сулеймана бин ‘Абдаллаха: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Здесь есть муж, которого Аллах Всевышний создал для этого дела — он разоблачает ложь лжецов», имея в виду Яхью ибн Ма‘ина».

  وقال الحسين بن إسماعيل الفارسي ، عن أبي مقاتل سليمان بن عبد الله : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن ، يظهر كذب الكذابين ، يعني : يحيى بن معين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Рафи‘ ан-Найсабури: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Каждый хадис, который не знает Яхья ибн Ма‘ин, не является хадисом»». В другой версии: «...не является достоверным».

  وقال محمد بن رافع النيسابوري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث . وفي رواية : فليس هو ثابتا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Са‘ид бин ‘Амр аль-Барда‘и: «Я слышал, как Абу Зур‘а, то есть ар-Рази, говорил: «Ахмад ибн Ханбаль не считал правильным записывать хадисы от Абу Насра ат-Таммара, ни от Яхья ибн Ма‘ина, ни от кого-либо из тех, кто был подвергнут испытанию (михна) и ответил (согласился с принуждением)».

  وقال سعيد بن عمرو البردعي : سمعت أبا زرعة ، يعني : الرازي ، يقول : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن يحيى بن معين ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Ибн Ма‘ин был самым знающим из нас о передатчиках».

  وقال حنبل عن أحمد : كان ابن معين أعلمنا بالرجال

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик: «Рассказал мне Абу ‘Амр, что он слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Прослушивание хадисов вместе с Яхьей ибн Ма‘ином — исцеление для того, что в груди»».

  وقال عبد الخالق : حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول : السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Сулейман бин ‘Абдаллах: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Здесь есть муж, сотворенный Всевышним Аллахом для этого дела — он обнажает ложь лжецов», имея в виду Ибн Ма‘ина».

  وقال سليمان بن عبد الله : سمعت أحمد يقول : ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن ، يظهر كذب الكذابين ، يعني ابن معين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Рафи‘: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Любой хадис, который не знает Ибн Ма‘ин, не является хадисом»», а в другой версии: «...не является достоверным».

  وقال محمد بن رافع : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كل حديث لا يعرفه ابن معين فليس هو بحديث ، وفي رواية : فليس هو ثابتا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Са‘ид бин ‘Амр аль-Барда‘и: «Я слышал, как Абу Зур‘а ар-Рази говорил: «Ахмад ибн Ханбаль не одобрял запись хадисов от кого-либо из тех, кто был испытан и ответил» — и упомянул Ибн Ма‘ина и Абу Насра ат-Таммара.

  وقال سعيد بن عمرو البردعي : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أحد ممن امتحن فأجاب ، وذكر ابن معين وأبا نصر التمار

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури, сказавший: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль спрашивал Яхью ибн Ма‘ина возле Руха бин ‘Убады: «Кто такой-то? Каково имя такого-то?»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري ، قال : رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة : من فلان ؟ ما اسم فلان ؟

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури, сказавший: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль спрашивал Яхью ибн Ма‘ина возле Руха бин ‘Убады: [спрашивал Яхью] «Кто такой-то? Каково имя такого-то?»».

  نا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : رأيت أحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة : [ يسأل يحيى ] من فلان ؟ ما اسم فلان ؟

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Аллах Всевышний не сотворил никого, кто знал бы хадисы лучше Яхьи ибн Ма‘ина. Он собирался вместе с Ахмадом, Ибн аль-Мадини и им подобными, и именно он отбирал для них хадисы, и никто из них не опережал его. И случалось так, что к нему приносили хадисы, в которых была путаница и искажения, а он говорил: «Этот хадис такой-то, а этот — такой-то», и всё оказывалось так, как он сказал».

  وقال العجلي : ما خلق الله تعالى أحدا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ، ولقد كان يجتمع مع أحمد ، وابن المديني ونظرائهم ، فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد ، ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وتلبست فيقول : هذا الحديث كذا وهذا كذا ، فيكون كما قال

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Аллах Всевышний не создал никого, кто был бы осведомлен о хадисах лучше Яхьи ибн Ма‘ина. И когда он собирался с Ахмадом ибн Ханбалем, ‘Али ибн аль-Мадини и их единомышленниками, именно он отбирал для них хадисы, и никто из них не опережал его. И приносили ему хадисы, которые были перемешаны и перепутаны, а он говорил: «Этот хадис такой-то, а этот — такой-то», и всё было именно так, как он сказал».

  وقال العجلي : ما خلق الله تعالى أحدا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ، ولقد كان يجتمع مع أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ونظرائهم ، فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد ، ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وقلبت ، فيقول : هذا الحديث كذا ، وهذا كذا ، فيكون كما قال .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я сказал Абу Дауду: «Кто из них более знающий в передатчиках: Яхья или ‘Али бин ‘Абдаллах?» Он ответил: «Яхья — знаток передатчиков, а у ‘Али нет никаких сведений о передатчиках Шама»».

  وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : أيما أعلم بالرجال يحيى أو علي بن عبد الله ؟ قال : يحيى عالم بالرجال ، وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Если ты видишь жителя Багдада, который любит Ахмада ибн Ханбаля, то знай, что он приверженец Сунны (сахиб сунна), а если ты видишь, что он ненавидит Яхью ибн Ма‘ина, то знай, что он — лжец».

  وقال أبو حاتم الرازي : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн аль-Мукри‘: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Укайль аль-Багдади говорил: «Сказал Ибрахим бин Хани': «Я видел, как Абу Дауд порочит Яхью ибн Ма‘ина». Я спросил: «Ты порочишь такого человека, как Яхья ибн Ма‘ин?!» На что он ответил: «Тот, кто волочит за собой полы одежд людей (задевает людей), заслуживает, чтобы волочили полы его одежды»».

  وقال أبو بكر ابن المقرئ : سمعت محمد بن عقيل البغدادي ، يقول : قال إبراهيم بن هانئ : رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين ، فقلت : تقع في مثل يحيى بن معين ؟ فقال : من جر ذيول الناس جروا ذيله

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Кто из них лучше знает передатчиков: ‘Али или Яхья?» Он ответил: «Яхья — знаток передатчиков, а у ‘Али нет вестей о преданиях жителей Шама»».

  وقال الآجري : قلت لأبي داود : أيما أعلم بالرجال علي أو يحيى ؟ قال : يحيى عالم بالرجال وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Если ты видишь багдадца, любящего Ахмада, то знай, что он приверженец Сунны, а если ты видишь, что он ненавидит Ибн Ма‘ина, то знай, что он лжец».

  وقال أبو حاتم : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم أنه كذاب

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Бакр бин аль-Мукри‘: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Укайль аль-Багдади говорил: «Ибрахим бин Хани' сказал: «Я видел, как Абу Дауд порочил Яхью ибн Ма‘ина». Я сказал: «Ты порочишь подобного Яхье ибн Ма‘ину?» Он ответил: «Кто волочит полы одежд людей, тому волочат его полы»».

  وقال أبو بكر بن المقرئ : سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول : قال إبراهيم بن هانئ : رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت : تقع في مثل يحيى بن معين ؟ فقال : من جر ذيول الناس جروا ذيله

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Имам»».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : إمام

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Эти четверо жили в одну эпоху: Ахмад и Исхак объединили в себе хадис и фих, а Яхья ибн Ма‘ин и ‘Али ибн аль-Мадини знали хадисы без фикха».

  وقال النسائي : كان هؤلاء الأربعة في عصر واحد : أحمد ، وإسحاق جمعا الحديث والفقه ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني يعرفان الحديث دون الفقه .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Его корни из Сархаса, и он был из числа обладателей религиозности и достоинства, из тех, кто отверг мирскую жизнь ради собирания сунн, чья забота о них была велика, как и их собирание и заучивание наизусть, пока он не стал знаменем, за которым следуют в преданиях, и имамом, к которому возвращаются в сообщениях».

  وقال ابن حبان في " الثقات ": أصله من سرخس ، وكان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علما يقتدى به في الأخبار وإماما يرجع إليه في الآثار

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Его происхождение из Сархаса, и он был из числа приверженцев религии и достоинства, из тех, кто оставил мирское ради собирания сунн. Его забота о них была велика, как и их собирание и заучивание, пока он не стал знаменем, которому подражают в преданиях, и имамом, к которому обращаются в сообщениях. Он родился в сто пятьдесят девятом году хиджры».

  ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : أصله من سرخس ، وكان من أهل الدين والفضل ، وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه لها وحفظه إياها ؛ حتى صار علما يقتدى به في الأخبار ، وإماما يرجع إليه في الآثار ، ولد سنة تسع وخمسين ومائة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И несли его на погребальных носилках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а глашатай возглашал перед его процессией: «О мусульмане! Вот тот, кто отражал ложь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, столько-то и столько-то лет!» И он, да помилует его Аллах, был из числа людей религии и достоинства, из тех, кто пренебрег мирским ради сбора сунн, и чье усердие в их сборе и заучивании было велико, пока он не стал маяком, за которым следуют в преданиях, и имамом, к которому обращаются в отношении асаров.

  وحمل على نعش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومناد ينادي بين يدي جنازته : معشر المسلمين هذا يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا عاما ، وكان رحمه الله ، من أهل الدين والفضل ، وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه لها وحفظه إياها ، حتى صار علما يقتدى به في الأخبار ، وإماما يرجع إليه في الآثار

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади со слов своего шейха: «Ма‘ин был сборщиком земельного налога (харадж) в Рее и оставил своему сыну Яхье миллион пятьдесят тысяч дирхамов, и он потратил всё это на хадисы».

  قال ابن عدي عن شيخ له : كان معين على خراج الري فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم ، فأنفقه كله على الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ар-Рази и Абу Къиляба ар-Ракаши со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Хадисы надежных передатчиков замкнулись на шестерых» — и перечислил их. Затем сказал: «То, что упустили они, перешло к двенадцати» — и перечислил их. И сказал: «Затем хадисы всех этих перешли к Яхье ибн Ма‘ину». Сказал Абу Зур‘а: «Но он не извлек из этого пользу, потому что он критиковал людей».

  وقال أبو زرعة الرازي ، وأبو قلابة الرقاشي عن علي بن المديني : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ، ثم قال : ما شذ عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر فذكرهم ، وقال : ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى يحيى بن معين . قال أبو زرعة : ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир75 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра60 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн36 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар29 хадисов
• Сунан Абу Дауда27 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан26 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат25 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара22 хадиса
• Муснад Ахмад17 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар15 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра8 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни5 хадисов
• Сунан ан-Насаи4 хадиса
• Сахих аль-Бухари3 хадиса
• Сахих Муслим3 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Муснад аль-Баззара1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela