Яхья ибн Ма‘ин

Полное имя

Яхья ибн Ма‘ин ибн ‘Аун ибн Зияд ибн Бастам ибн Абдуррахман; также говорится: Яхья ибн Ма‘ин ибн Гияс ибн Зияд ибн ‘Аун; также говорится: Яхья ибн Ма‘ин ибн ‘Аун ибн Зияд ибн Нахар ибн Хияр ибн Бастамيحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .

Кунья

Абу Закарияأبو زكريا .

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ .

Происхождение

аль-Мури, ас-Сархаси, аль-Гатфани мулюхум, аль-Багдади, аль-Хафиз, аль-Анбариالمري , السرخسي ، الغطفاني مولاهم , البغدادي ، الحافظ ، الأنباري

Родственные связи

Вольноотпущенник племени гатафан, вольноотпущенник аль-Джунайда бин ‘Абд ар-Рахмана аль-Мурриمولى غطفان ، مولى للجنيد بن عبد الرحمن المري .

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ331
• يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ12
• وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ7
• أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ6
• يَحْيَى4
• يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ4
• ابْنُ مَعِينٍ3
• لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ2
• يَحْيَى هُوَ ابْنُ مَعِينٍ2
• أَبِي1
• الْإِمَامُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ1
• بْنُ مَعِينٍ1
• وَيَحْيَى1
• يحيى بن معين1
• يَحْيَى -1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Мухаммад бин ‘Али бин Дауд: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Я страстно желаю встретить шейха-сика, у которого есть дом, полный книг, чтобы я записывал от него в одиночку»».

  وقال محمد بن علي بن داود : سمعت ابن معين يقول : أشتهي أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت ملئ كتبا أكتب عنه وحدي

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али бин Ахмад бин ан-Надр аль-Азди: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Знание закончилось на Яхье бин Адаме, а после него — на Яхье ибн Ма‘ине»».

  وقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي : قال علي ابن المديني : انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Усман бин Талют: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание перешло к двум мужам: к Ибн аль-Мубараку, а после него — к Яхье ибн Ма‘ину»».

  وقال عثمان بن طالوت : سمعت علي ابن المديني يقول : انتهى العلم إلى رجلين : إلى ابن المبارك ، وبعده إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Знание Хиджаза перешло к аз-Зухри и ‘Амру бин Динару; знание Куфы — к аль-А‘машу и Абу Исхаку; а знание жителей Басры — к Катаде и Яхье бин Абу Касиру» — и упомянул некие слова, а затем сказал: — «Затем я обнаружил, что знание всех этих сошлось у Яхьи ибн Ма‘ина»».

  وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت علي ابن المديني يقول : انتهى علم الحجاز إلى الزهري ، وعمرو بن دينار ، وعلم الكوفة إلى الأعمش ، وأبي إسحاق ، وعلم أهل البصرة إلى قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وذكر كلاما ، وقال : ثم وجدت علم هؤلاء انتهى إلى يحيى بن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али бин Ахмад бин ан-Надр со слов Ибн аль-Мадини: «Знание достигло Яхьи бин Адама, а после него — Яхья ибн Ма‘ина». А в другой версии от него: «Знание достигло Ибн аль-Мубарака, а после него — Ибн Ма‘ина».

  وقال علي بن أحمد بن النضر عن ابن المديني : انتهى العلم إلى يحيى بن آدم ، وبعده إلى يحيى بن معين . وفي رواية عنه : انتهى العلم إلى ابن المبارك وبعده إلى ابن معين

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Салих Джазра: «Я слышал, как Ибн аль-Мадини говорил: «Знание достигло Ибн Ма‘ина»».

  وقال صالح جزرة : سمعت ابن المديني يقول : انتهى العلم إلى ابن معين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Ибн Ма‘ин был самым знающим из нас о передатчиках».

  وقال حنبل عن أحمد : كان ابن معين أعلمنا بالرجال

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я сказал Абу Дауду: «Кто из них более знающий в передатчиках: Яхья или ‘Али бин ‘Абдаллах?» Он ответил: «Яхья — знаток передатчиков, а у ‘Али нет никаких сведений о передатчиках Шама»».

  وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : أيما أعلم بالرجال يحيى أو علي بن عبد الله ؟ قال : يحيى عالم بالرجال ، وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн аль-Мукри‘: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Укайль аль-Багдади говорил: «Сказал Ибрахим бин Хани': «Я видел, как Абу Дауд порочит Яхью ибн Ма‘ина». Я спросил: «Ты порочишь такого человека, как Яхья ибн Ма‘ин?!» На что он ответил: «Тот, кто волочит за собой полы одежд людей (задевает людей), заслуживает, чтобы волочили полы его одежды»».

  وقال أبو بكر ابن المقرئ : سمعت محمد بن عقيل البغدادي ، يقول : قال إبراهيم بن هانئ : رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين ، فقلت : تقع في مثل يحيى بن معين ؟ فقال : من جر ذيول الناس جروا ذيله

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Кто из них лучше знает передатчиков: ‘Али или Яхья?» Он ответил: «Яхья — знаток передатчиков, а у ‘Али нет вестей о преданиях жителей Шама»».

  وقال الآجري : قلت لأبي داود : أيما أعلم بالرجال علي أو يحيى ؟ قال : يحيى عالم بالرجال وليس عند علي من خبر أهل الشام شيء

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Бакр бин аль-Мукри‘: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Укайль аль-Багдади говорил: «Ибрахим бин Хани' сказал: «Я видел, как Абу Дауд порочил Яхью ибн Ма‘ина». Я сказал: «Ты порочишь подобного Яхье ибн Ма‘ину?» Он ответил: «Кто волочит полы одежд людей, тому волочат его полы»».

  وقال أبو بكر بن المقرئ : سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول : قال إبراهيم بن هانئ : رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت : تقع في مثل يحيى بن معين ؟ فقال : من جر ذيول الناس جروا ذيله

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Его корни из Сархаса, и он был из числа обладателей религиозности и достоинства, из тех, кто отверг мирскую жизнь ради собирания сунн, чья забота о них была велика, как и их собирание и заучивание наизусть, пока он не стал знаменем, за которым следуют в преданиях, и имамом, к которому возвращаются в сообщениях».

  وقال ابن حبان في " الثقات ": أصله من سرخس ، وكان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علما يقتدى به في الأخبار وإماما يرجع إليه في الآثار

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Его происхождение из Сархаса, и он был из числа приверженцев религии и достоинства, из тех, кто оставил мирское ради собирания сунн. Его забота о них была велика, как и их собирание и заучивание, пока он не стал знаменем, которому подражают в преданиях, и имамом, к которому обращаются в сообщениях. Он родился в сто пятьдесят девятом году хиджры».

  ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : أصله من سرخس ، وكان من أهل الدين والفضل ، وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه لها وحفظه إياها ؛ حتى صار علما يقتدى به في الأخبار ، وإماما يرجع إليه في الآثار ، ولد سنة تسع وخمسين ومائة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И несли его на погребальных носилках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а глашатай возглашал перед его процессией: «О мусульмане! Вот тот, кто отражал ложь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, столько-то и столько-то лет!» И он, да помилует его Аллах, был из числа людей религии и достоинства, из тех, кто пренебрег мирским ради сбора сунн, и чье усердие в их сборе и заучивании было велико, пока он не стал маяком, за которым следуют в преданиях, и имамом, к которому обращаются в отношении асаров.

  وحمل على نعش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومناد ينادي بين يدي جنازته : معشر المسلمين هذا يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا عاما ، وكان رحمه الله ، من أهل الدين والفضل ، وممن رفض الدنيا في جمع السنن ، وكثرت عنايته بها وجمعه لها وحفظه إياها ، حتى صار علما يقتدى به في الأخبار ، وإماما يرجع إليه في الآثار

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади со слов своего шейха: «Ма‘ин был сборщиком земельного налога (харадж) в Рее и оставил своему сыну Яхье миллион пятьдесят тысяч дирхамов, и он потратил всё это на хадисы».

  قال ابن عدي عن شيخ له : كان معين على خراج الري فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم ، فأنفقه كله على الحديث

• Ибн Вара? — 270 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Я слышал, как Мухаммада бин Муслима бин Вару спросили об ‘Али ибн аль-Мадини и Яхье ибн Ма‘ине: кто из них обладал большей памятью? Он ответил: «‘Али был более безупречным в изложении (асрад) и точным, а Яхья ибн Ма‘ин глубже понимал достоверные и слабые хадисы»».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت محمد بن مسلم بن وارة ، وسئل عن علي ابن المديني ويحيى بن معين أيهما كان أحفظ ؟ قال : كان على أسرد وأتقن ، وكان يحيى بن معين أفهم بصحيح الحديث وسقيمه .

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал Салих бин Мухаммад аль-Асади аль-Хафиз: «Мне передали, что Яхья ибн Ма‘ин оставил после своей смерти тридцать куматра (коробов для свитков) и двадцать кувшинов книг, и Яхья бин Акъсам пытался выкупить его книги за двести динаров, но Абу Хайсама не позволил их продать».

  وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا وعشرين حبا ، وطلب يحيى بن أكثم كتبه بمائتي دينار فلم يدع أبو خيثمة أن تباع

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был имамом раббани, ученым, хафизом, надежным (сика), безупречно точным (муткан)».

  وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان إماما ربانيا ، عالما حافظا ، ثبتا ، متقنا

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Сказал аль-Хатыб: «Он был имамом раббани, ученым, хафизом, надежным, безупречным».

  وقال الخطيب : كان إماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Имам Ахл алхдйс (знатоки хадисов) своего времени и тот, на кого указывают среди его современников.

  إمام أهل الحديث في زمانه والمشار إليه من بين أقرانه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверный (сахих)

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз, имам мухаддисов.

  الحافظ ، إمام المحدثين

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  В книге «Аз-Зохра»: аль-Бухари передал от него два хадиса о положении аль-Хасана и аль-Хусейна, затем передал в книге «Ат-Тафсир» от Мухаммада бин ‘Абдаллаха со слов него, а в вопросе принятия ислама Абу Бакра — от ‘Абдаллаха без упоминания имени со слов него. И Муслим передал от него четыре хадиса, и он был честным и правдивым (амин садук).

  وفي كتاب «الزهرة» : روى عنه البخاري حديثين في شأن الحسن والحسين ، ثم روى في كتاب «التفسير» عن محمد بن عبد الله عنه ، وفي إسلام أبي بكر عن عبد الله غير منسوب عنه ، وروى مسلم عنه أربعة أحاديث ، وكان أمينا صدوقا .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Имам джарха и та‘диля.

  إمام الجرح والتعديل

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надежный хафиз, известный, имам джарха и та‘диля.

  ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح والتعديل

• Ахмад ибн Дауд ибн Зияд ад-Дабби? — 230 г.х.

  Сказал ‘Абд аль-Халик бин Мансур: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Са‘ид аль-Хаддад говорил: «Если бы не Ибн Ма‘ин, я бы не записывал хадисы»». Тот ответил: «Мы отправляемся за хадисами и смотрим в его книги, и не находим в них ничего, кроме каждого достоверного хадиса, пока не приходит Абу Закария — и первое, на что падает его взор, это ошибка. И если бы он не указал нам на неё, мы бы не распознали её»». Ибн ар-Руми сказал: «Чему ты удивляешься? Аллах Всевышний поистине одарил нас пользой через него. И случалось так, что мухаддис передавал нам хадис ради уважения к нему, и однажды мы сидели в собрании кого-то из наших товарищей, и я сказал ему: «О Абу Закария, не сообщить ли нам тебе хадис?» — а среди нас в тот день находились ‘Али и Ахмад. Он спросил: «Какой именно?» Я ответил: «Такой-то и такой-то хадис». На это он сказал: «Это ошибка». И всё оказалось так, как он сказал». Ибн ар-Руми сказал: «Я был у Ахмада, когда к нему пришел мужчина и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, посмотри на эти хадисы, поистине, в них есть ошибка». Он ответил: «Обратись к Абу Закарии, поистине, он распознает ошибки»». Сказал: «И мы с Ахмадом ходили к Я‘кубу бин Ибрахиму на занятия по военным походам (аль-магази), и Ахмад говорил: «Если бы Яхья был здесь!» Я спросил: «А что бы ты с ним делал?» Он ответил: «Он распознает ошибку»». И ‘Али бин Сахль бин аль-Мугира сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил в сенях ‘Аффана» — и упомянул нечто подобное этой истории.

  وقال عبد الخالق بن منصور : قلت لابن الرومي : سمعت أبا سعيد الحداد يقول : لولا ابن معين ما كتبت الحديث ، قال : وإنا لنذهب إلى الحديث فننظر في كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح ، حتى يجيء أبو زكريا فأول شيء يقع في يده الخطأ ، ولولا أنه عرفناه لم نعرفه ، فقال ابن الرومي : وما تعجب ، لقد نفعنا الله تعالى به ، ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته ، ولقد كنا في مجلس لبعض أصحابنا فقلت له : يا أبا زكريا ما نفيدك حديثا ، وفينا يومئذ علي وأحمد ، فقال : وما هو ؟ فقلت : حديث كذا وكذا ، فقال : هذا غلط ، فكان كما قال . قال ابن الرومي : وكنت عند أحمد فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله انظر في هذه الأحاديث ، فإن فيها خطأ ، قال : عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ ، قال : وكنت أنا وأحمد نختلف إلى يعقوب بن إبراهيم في المغازي فقال أحمد : ليت أن يحيى هنا ، قلت : وما تصنع به ؟ قال : يعرف الخطأ . وقال علي بن سهل بن المغيرة : سمعت أحمد يقول في دهليز عفان ، فذكر نحو هذه القصة .

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  Сказал Ахмад бин Мухаммад бин аль-Азхар со слов ‘Абдаллаха бин Абу Зияда аль-Катвани: «Я слышал, как Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллам говорил: «Знание достигло своего предела у четверых: Абу Бакр бин Абу Шейба — самый безупречный знаток иснадов (асрадхум ляху), Ахмад ибн Ханбаль — самый сведущий в фикхе из них, ‘Али ибн аль-Мадини — самый знающий его, а Яхья ибн Ма‘ин — тот, кто записал больше всех его хадисов»».

  وقال أحمد بن محمد بن الأزهر ، عن عبد الله بن أبي زياد القطواني : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام ، قال : انتهى العلم إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له ، وأحمد بن حنبل ، أفقههم فيه ، وعلي بن المديني أعلمهم به ، ويحيى بن معين أكتبهم له

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  Сказал Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллам: «Знание достигло предела у четверых: Абу Бакр бин Абу Шейба — самый безупречный их знаток (асрадхум ляху), Ахмад — самый сведущий в фикхе, ‘Али ибн аль-Мадини — самый знающий его, а Яхья ибн Ма‘ин — тот, кто записал больше всех его хадисов». А в другой версии от него: «Самый знающий их достоверные и слабые хадисы — Ибн Ма‘ин».

  وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : انتهى العلم إلى أربعة : أبو بكر بن أبي شيبة ، أسردهم له ، وأحمد ، أفقههم فيه ، وعلي ابن المديني ، أعلمهم به ، ويحيى بن معين ، أكتبهم له . وفي رواية عنه : أعلمهم بصحيحه وسقيمه ابن معين

• Амр ибн Мухаммад ибн Букайр? — 232 г.х.

  Сказал Мухаммад бин Ахмад бин Абу Махзуль со слов Мухаммада бин Хафса: «Я слышал, как ‘Амр ан-Накид говорил: «Не было среди наших сподвижников никого более сильного в знании разделов хадиса, чем Ахмад ибн Ханбаль; никого более безупречного в изложении хадисов, чем Ибн аш-Шахзукани; и никого более знающего иснады, чем Яхья. Никто никогда не смог перевернуть (исказить) для него иснад»».

  وقال محمد بن أحمد بن أبي مهزول ، عن محمد بن حفص : سمعت عمرا الناقد يقول : ما كان في أصحابنا أحفظ للأبواب من أحمد بن حنبل ، ولا أسرد للحديث من ابن الشاذكوني ، ولا أعلم بالإسناد من يحيى . ما قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط

• Ибн ар-Руми? — 236 г.х.

  Сказал: «И я слышал, как Ибн ар-Руми говорил: «Я никогда не видел никого, кто говорил бы правду о шейхах, кроме Яхьи, а другие предвзято относились к ним в своих словах»».

  قال : وسمعت ابن الرومي يقول : ما رأيت أحدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى ، وغيره كان يتحامل بالقول

• Ибн ар-Руми? — 236 г.х.

  И сказал также ‘Абд аль-Халик бин Мансур: «Я сказал Ибн ар-Руми: «Я слышал, как Абу Са‘ид аль-Хаддад говорил: «Если бы не Яхья ибн Ма‘ин, я бы не записал хадис»». И сказал мне Ибн ар-Руми: «Чему ты удивляешься? Клянусь Аллахом, поистине, Аллах одарил нас пользой через него! Мухаддис рассказывал нам хадис ради уважения к нему о том, о чем мы и помыслить не могли, чтобы рассказать самим». Я сказал Ибн ар-Руми: «Ведь Абу Са‘ид аль-Хаддад рассказывал мне, говоря: «Поистине, мы отправляемся к мухаддису и смотрим в его книги и не находим в них ничего, кроме каждого достоверного хадиса, пока не приходит Абу Закария — и первое, на что падает его взор, это ошибка. И если бы он не указал нам на неё, мы бы не знали её»». На это сказал мне Ибн ар-Руми: «Чему ты удивляешься? Поистине, мы находились в собрании кого-то из наших товарищей, и я сказал ему: «О Абу Закария, мы поведаем тебе хадис из числа наилучших достоверных хадисов» — а среди нас в тот день были ‘Али и Ахмад, и они уже слышали его. Он спросил: «Какой именно?» Я ответил: «Такой-то и такой-то хадис». На это он сказал: «Это ошибка». И всё оказалось так, как он сказал». Сказал: «И я слышал, как Ибн ар-Руми говорил: «Я был у Ахмада, когда к нему пришел мужчина и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, посмотри на эти хадисы, поистине, в них есть ошибка». Он ответил: «Обратись к Абу Закарии, поистине, он распознает ошибки»»».

  وقال عبد الخالق بن منصور أيضا : قلت لابن الرومي : سمعت أبا سعيد الحداد يقول : لولا يحيى بن معين ما كتبت الحديث . فقال لي ابن الرومي : وما تعجب ، فوالله لقد نفعنا الله به ، ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته ما لم نكن نحدث به أنفسنا . قلت لابن الرومي : فإن أبا سعيد الحداد حدثني قال : إنا لنذهب إلى المحدث فننظر في كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجيء أبو زكريا فأول شيء يقع في يده يقع الخطأ ، ولولا أنه عرفناه لم نعرفه . فقال لي ابن الرومي : وما تعجب ؟ لقد كنا في مجلس لبعض أصحابنا ، فقلت له : يا أبا زكريا نفيدك حديثا من أحسن حديث يكون ، وفينا يومئذ علي وأحمد وقد سمعوه ، فقال : وما هو ؟ فقلت : حديث كذا وكذا فقال : هذا غلط . فكان كما قال . قال : وسمعت ابن الرومي يقول : كنت عند أحمد فجاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله انظر في هذه الأحاديث فإن فيها خطأ . قال : عليك بأبي زكريا ؛ فإنه يعرف الخطأ

• Ибн аль-Фарра аль-Ханбали451 — 526 г.х.

  Сказал аль-Фарра': «И Яхья был имамом, знатоком джарха и та‘диля».

  قال الفراء : وكان يحيى إماما صاحب الجرح والتعديل

• Другие

  Сказал Салих бин Ахмад аль-Хамадани аль-Хафиз: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах Мухаммад бин ‘Абдаллах говорил: «Я слышал, как мой отец говорил: «Яхья оставил после себя сто четырнадцать куматра книг и четыре глиняных сосуда из-под вина, наполненных книгами»».

  وقال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ : سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله يقول : سمعت أبي يقول : خلف يحيى من الكتب مائة قمطر وأربعة عشر قمطرا ، وأربع حباب شرابية مملوءة كتبا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир75 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра60 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн36 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар29 хадисов
• Сунан Абу Дауда27 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан26 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат25 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара22 хадиса
• Муснад Ахмад17 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар15 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра8 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни5 хадисов
• Сунан ан-Насаи4 хадиса
• Сахих аль-Бухари3 хадиса
• Сахих Муслим3 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Муснад аль-Баззара1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela