Амр ибн Шуайб

Полное имя

Амр ибн Шуайб ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр ибн аль-Асعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص

Кунья

Абу Ибрахим, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو إبراهيم ، ويقال : أبو عبد الله

Происхождение

аль-Кураши, ас-Сахми, аль-Мадани, а также говорят: ат-Та‘ифи, аль-Маккиالقرشي ، السهمي ، المدني ، ويقال : الطائفي ، المكي

Родственные связи

Его мать Хабиба бинт Мурра бин Амр бин ‘Абдуллах; его тетя по отцу Зайнаб бинт Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Амр бин аль-‘Ас ас-Сахмия; его брат Шу‘айб бин Шу‘айб ас-Сахмиأمه حبيبة بنت مرة بن عمرو بن عبد الله , عمته زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمية , أخوه شعيب بن شعيب السهمي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ1 464
• عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ172
• عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ43
• عَمْرِو بْنِ18
• عَمْرِو9
• عَمْرِو بْنِ شُعَيْب5
• عَمْرُو بْنُ شُعَيْب4
• عَمْرٍو3
• وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ3
• عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي2
• وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ2
• عَمْرٌو1
• عَمْرَو بْنَ1
• عَمْرَو بْنَ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو1
• عَمْرَو بْنَ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو1
• عَمْرُو بْنِ شُعَيْبٍ1
• عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ السَّهْمِيِّ1
• لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ1

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И ‘Али сказал со слов Суфьяна бин ‘Уейны: «Он передавал только от своего отца от своего деда, и в его хадисах у людей было некоторое сомнение (неопределенность)».

  وقال علي ، عن سفيان بن عيينة : كان إنما يحدث عن أبيه ، عن جده ، وكان حديثه عند الناس فيه شيء

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И ‘Али сказал со слов Ибн ‘Уейны: «В его хадисах у людей есть нечто».

  وقال علي ، عن ابن عيينة : حديثه عند الناس فيه شيء

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И Суфьян бин ‘Уейна сказал: «Другой лучше него».

  وقال سفيان بن عيينة : غيره خير منه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, передал нам Салих бин Ахмад, передал нам ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Суфьян бин ‘Уейна говорил: ‘Амр бин Шу‘айб передавал только от своего отца от своего деда, и в его хадисах у людей было нечто».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي يعني ابن المديني (سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان عمرو بن شعيب إنما يحدث عن أبيه ، عن جده وكان حديثه عند الناس فيه شيء

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Садака бин аль-Фадль сказал со слов Яхьи бин Са‘ида аль-Каттана: «Если от него передают надежные (сика), то он надежный (сика), и им аргументируют».

  قال صدقة بن الفضل عن يحيى بن سعيد القطان : إذا روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И ‘Али бин аль-Мадини сказал со слов Яхьи бин Са‘ида: «Его хадис у нас слабый (вах)».

  وقال علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد : حديثه عندنا واه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Садака бин аль-Фадль сказал: «Я слышал, как Яхья бин Са‘ид аль-Каттан говорил: «Если от него передают надежные (сика), то он надежный (сика), им аргументируют»».

  قال صدقة بن الفضل : سمعت يحيى بن سعيد القطان ، يقول : إذا روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  И ‘Али бин аль-Мадини сказал со слов Яхьи бин Са‘ида: «Его хадис у нас слабый (вах)».

  وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : حديثه عندنا واه

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Салих, он сказал: передал нам ‘Али, я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «Хадис ‘Амра бин Шу‘айба у нас слабый (вах)».

  حدثنا ابن حماد ، ثنا صالح قال : ثنا علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: حديث عمرو بن شعيب واه عندنا .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Нам передал Салих бин Ахмад, передал нам ‘Али бин аль-Мадини, он сказал: «Я слышал, как Яхья, то есть Ибн Са‘ид аль-Каттан, говорил: «‘Амр бин Шу‘айб у нас слабый (вах)»».

  نا صالح بن أحمد ، نا علي بن المديني ) قال : سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان يقول : عمرو بن شعيب عندنا واه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Исхак бин Мансур сказал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Его хадис записывается».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : يكتب حديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И ‘Аббас ад-Дури сказал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Когда ‘Амр бин Шу‘айб передает от своего отца от своего деда, то это книга. Это ‘Амр бин Шу‘айб бин Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, и он говорит: «Мой отец — от моего деда», и отсюда пришла его слабость, или что-то в этом роде. А когда он передает от Са‘ида бин аль-Мусайяба, или Сулеймана бин Йесара, или ‘Урвы, то он надежный (сика) в передаче от них, или близко к этому».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : إذا حدث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده فهو كتاب ، هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو يقول : أبي عن جدي فمن ها هنا جاء ضعفه أو نحو هذا من الكلام ، وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء ، أو قريب من هذا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И ‘Аббас в другом месте, а также Му‘авия бин Салих сказали со слов Яхьи бин Ма‘ина: «‘Амр бин Шу‘айб — надежный (сика)».

  وقال عباس في موضع آخر ، ومعاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : عمرو بن شعيب ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о нем, и он рассердился и сказал: «Что я скажу? От него передавали имамы»».

  وقال أبو حاتم : سألت يحيى بن معين عنه ، فغضب ، وقال : ما أقول ؟ روى عنه الأئمة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Абу Бакр бин Абу Хайсама сказал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Он не таков (слабоват)».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Исхак бин Мансур сказал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Когда ‘Амр бин Шу‘айб передает от своего отца от своего деда, то это книга, и отсюда пришла его слабость. А когда он передает от Са‘ида бин аль-Мусайяба, или Сулеймана бин Йесара, или ‘Урвы, то он надежный (сика) в передаче от них».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : إذا حدث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده فهو كتاب ، ومن هنا جاء ضعفه ، وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И ад-Дури и Му‘авия бин Салих сказали со слов Ибн Ма‘ина: «Надежный (сика)».

  وقال الدوري ، ومعاوية بن صالح ، عن ابن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Я спросил Ибн Ма‘ина, и он сказал: «Что я скажу? От него передавали имамы»».

  وقال أبو حاتم : سألت ابن معين فقال : ما أقول ؟ روى عنه الأئمة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Ибн Абу Хайсама сказал со слов Ибн Ма‘ина: «Он не таков».

  وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ليس بذاك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  В книге Ибн Абу Хайсамы: «Я сказал Яхье: «Хадисы ‘Амра — почему их отвергли, и что ты скажешь о нем? Разве он не слышал от своего отца?» Он ответил: «Конечно». Я сказал: «Ведь они отрицают это». Тогда он ответил: «Айюб сказал: «Передал мне ‘Амр, упоминая отца от отца к деду», — он действительно слышал от своего отца, но они сказали, когда появилось «‘Амр бин Шу‘айб от его отца от его деда»: «Ведь это лишь книга»». И в другом месте: его спросили о нем, и он сказал: «Он не таков»».

  وفي كتاب ابن أبي خيثمة : قلت ليحيى : حديث عمرو لم ردوه وما تقول فيه ؟ ألم يسمع من أبيه ؟ قال : بلى . قلت : إنهم ينكرون ذلك . فقال : قال أيوب : حدثني عمرو يذكر أبا عن أب إلى جده قد سمع من أبيه ولكنهم قالوا حين صارت عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : إنما هذا كتاب ، وفي موضع آخر وسئل عنه فقال : ليس بذاك .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И когда аль-Баркави упомянул его в «Главнике тех из надежных, кого отнесли к слабым», он сказал: Яхья сказал: «Он был прочным (сабт)».

  ولما ذكره البرقي في " باب من نسب من الثقات إلى الضعف " قال : قال يحيى : كان ثبتا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И ас-Саджи сказал: Ибн Ма‘ин сказал: «Он сам по себе надежный (сика), а то, что он передал от своего отца от своего деда — в этом нет довода, и это не является непрерывным (муттасиль), и он слабый ввиду того, что это мурсаль. Шу‘айб нашел свитки ‘Абдуллаха бин ‘Амра и передавал их от своего деда в виде ирсаля, и они достоверные (сахих) от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, за исключением того, что он не слышал их».

  وقال الساجي : قال ابن معين : هو ثقة في نفسه ، وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل ، وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده إرسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير أنه لم يسمعها .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Яхья сказал: «‘Амр бин Шу‘айб от его отца от его деда — в этом нет довода, и это не является непрерывным, и он слабый ввиду того, что это мурсаль. Шу‘айб нашел свитки ‘Абдуллаха, так и передавал их в виде ирсаля, и они достоверные от ‘Абдуллаха, за исключением того, что он не слышал их».

  وقال يحيى : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده لا حجة فيه وليس هو بمتصل ، وهو ضعيف من قبيل أنه المرسل ، وجد شعيب كتب عبد الله فرواها إرسالا وهي صحاح عن عبد الله غير أنه لم يسمعها .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам Ибн Абу Бакр, передал нам ‘Аббас, он сказал: я слышал, как Яхья говорил: «‘Амр бин Шу‘айб — надежный (сика)».

  حدثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس قال : سمعت يحيى يقول : عمرو بن شعيب ثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Ма‘ин сказал: «Когда он передает от своего отца от своего деда, то это книга, а когда он передает от Са‘ида бин аль-Мусайяба, Сулеймана бин Йесара и ‘Урвы, то он надежный (сика)».

  قال ابن معين : إذا حدث عن أبيه عن جده، فهو كتاب، وإذا حدث عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعروة فهو ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он рассердился и сказал: «Какое его дело?» И разгневался, сказав: «Что я скажу о нем? От него передавали имамы»».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سألت يحيى بن معين ، عن عمرو بن شعيب ، فقال : ما شأنه ؟ وغضب وقال : ما أقول فيه ، روى عنه الأئمة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, он сказал: я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «‘Амр бин Шу‘айб — надежный (сика)».

  نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عمرو بن شعيب ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, сообщил нам Абу Бакр бин Абу Хайсама в том, что он написал мне, он сказал: у Яхьи бин Ма‘ина спросили о хадисе ‘Амра бин Шу‘айба, и он ответил: «Он не таков».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين ، عن حديث عمرو بن شعيب ، فقال : ليس بذاك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: мой отец упомянул со слов Исхака бин Мансура от Яхьи бин Ма‘ина, что тот сказал: «Хадис ‘Амра бин Шу‘айба записывается».

  نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عمرو بن شعيب يكتب حديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Я говорю: ‘Амра бин Шу‘айба одни ослабили безусловно, а большинство сочло его надежным, и некоторые ослабили лишь его передачу от его отца от его деда. А те, кто ослабил его безусловно, это трактуется применительно к его передаче от его отца от его деда. Что же касается его передачи от его отца, то он, возможно, занимался тельсисом в отношении того, что было в свитке, используя формулировку «от» («‘ан»). А когда он говорит: «Сообщил мне мой отец», то нет сомнений в ее достоверности, как того требует предшествующее высказывание Абу Зур‘ы. Что же касается передачи его отца от его деда, то под этим подразумевается высший дед — ‘Абдуллах бин ‘Амр, а не Мухаммад бин ‘Абдуллах. Шу‘айб прямо заявлял о том, что слышал от ‘Абдуллаха в ряде мест, и его слушание от него достоверно, как уже отмечалось. И как передал Хаммад бин Саляма от Сабита аль-Бунани от Шу‘айба, который сказал: «Я слышал ‘Абдуллаха бин ‘Амра», — и упомянул хадис, который вывел Абу Дауд с этим иснадом. А в версии ‘Амра есть то, что указывает на то, что под дедом подразумевается именно ‘Абдуллах бин ‘Амр. Среди этого: передача Хусейна аль-Му‘алли от ‘Амра от его отца от его деда, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молящимся босиком и в сандалиях». Передал Абу Дауд. С этим же иснадом: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пьющим стоя и сидя». Передал ат-Тирмизи. С ним же: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивающимся направо и налево во время молитвы». Передал Ибн Маджа. И среди этого: Хишам бин аль-Газ от ‘Амра от его отца от его деда, который сказал: «Мы отправились в путь вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с горного прохода Азахир...» — хадис. Передал Ибн Маджа. И среди этого: Мухаммад бин Исхак от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел произносить слова при испуге» — хадис. Передали Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи и другие. Это часть из общего числа хадисов, в которых прямо говорится, что дедом является ‘Абдуллах бин ‘Амр. Но слышал ли он от него все, что передал от него, или же слышал часть, а остальное — свиток? Второй вариант мне кажется более очевидным, и он примиряет разные мнения о нем, и к нему склоняются слова ад-Даракутни и Абу Зур‘ы. Что же касается условия некоторых о том, чтобы передатчик от него был надежным, то это условие является общепринятым для всех передатчиков и не является исключительной особенностью ‘Амра. А что касается слов Ибн ‘Ади: «Они не включили их в достоверные сборники, которые они составили», — то на это возражают тем, что Ибн Хузайма привел его в своем «Сахихе», а аль-Бухари в «Джуз аль-Кираа хальф аль-имам» в качестве довода, равно как и ан-Насаи, и его книга у Ибн ‘Ади числилась среди достоверных. Но Ибн ‘Ади, как я полагаю, имел в виду не «Ас-Сахихайн», ведь в них ничего от ‘Амра нет. Группа ученых отрицала, что Шу‘айб слышал что-либо от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, но это опровергается тем, что уже было сказано. Из этого: Мухаммад бин ‘Усман бин Абу Шейба сказал: я спросил ‘Али бин аль-Мадини об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «То, что передали от него Айюб и Ибн Джурайдж — все это достоверно, а то, что он передал от своего отца от своего деда — это книга, которую он нашел, поэтому это слабое». И сказал Ибн ‘Ади: «‘Амр бин Шу‘айб сам по себе надежный (сика), однако если он передает от своего отца от своего деда, то это является мурсалем, поскольку у его деда Мухаммада не было сподвижничества». И сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа»: «Когда ‘Амр передает от Тавуса, Са‘ида бин аль-Мусайяба и других надежных, то он надежный (сика), дозволено использовать его в качестве довода. А когда он передает от своего отца от своего деда, то Шу‘айб не встречал ‘Абдуллаха, поэтому это мункаты‘. А если он имел в виду под дедом Мухаммада, то у того нет сподвижничества, поэтому это мурсаль. Правильно то, что ‘Амра следует перенести в книгу «Ас-Сикат», а отвергаемые хадисы (манакир) в его передаче следует оставить». И сказал ад-Даракутни, приведя слова Ибн Хиббана: «Это ошибка. ‘Убайдуллах бин ‘Умар аль-‘Умари, который является одним из имамов, передал от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца, который сказал: «Я был у ‘Абдуллаха бин ‘Амра, и пришел человек, чтобы спросить его о вопросе, и он сказал мне: «О Шу‘айб, пойди с ним к Ибн ‘Аббасу», — и упомянул хадис». Я говорю: ад-Даракутни привел это в «ас-Сунан», сказав: передал нам Абу Бакр бин Зияд ан-Найсабури, передал нам Мухаммад бин Яхья аз-Зухли и другие, которые сказали: передал нам Мухаммад бин ‘Убайд, передал нам ‘Убайдуллах бин ‘Умар. И это же передал аль-Хаким с этого пути. И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама: я слышал, как Харун бин Ма‘руф говорил: «‘Амр ничего не слышал от своего отца, он лишь нашел это в книге своего отца». Ибн Абу Хайсама сказал: я спросил Яхью бин Ма‘ина: «Разве он не слышал от своего отца?» Тот ответил: «Конечно». Я сказал: «Ведь они отрицают это». Он ответил: «Айюб сказал: передал мне ‘Амр, — упоминая отца от отца к деду, — он действительно слышал от своего отца, но они сказали, когда умер ‘Амр бин Шу‘айб: «От его отца от его деда — ведь это лишь книга»». Я говорю: Ибн Ма‘ин имеет в виду хадис Исма‘иля бин ‘Уллайи от Айюба: сообщил мне ‘Амр бин Шу‘айб, сообщил мне мой отец от его отца от его отца, пока не упомянул ‘Абдуллаха бин ‘Амра, — и упомянул хадис: «Не дозволена ссуда и продажа». Его вывели Абу Дауд и ат-Тирмизи из версии Ибн ‘Уллайи от Айюба. И ан-Насаи передал из хадиса Ибн Тавуса от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его отца Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин ‘Амра, и однажды он сказал: от своего отца, а однажды — от своего деда, о запрете мяса домашних ослов. И прямое упоминание Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин ‘Амра в хадисах встречается лишь в этих двух хадисах, насколько мне довелось обнаружить, и это редкость, на которую не опираются. Однако Ибн Ма‘ин привел это в качестве доказательства правильности слушания ‘Амра от своего отца в целом. И сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: Ахмад бин Салих, то есть аль-Мысри, сказал: «‘Амр слышал от своего отца от своего деда, и все это — прямое слушание (сама‘), его хадисы прочны и занимают прочное место». И сказал ас-Саджи: Ибн Ма‘ин сказал: «Он сам по себе надежный (сика), а то, что он передал от своего отца от своего деда — в этом нет довода, это не непрерывно и является слабым ввиду того, что это мурсаль. Шу‘айб нашел свитки ‘Абдуллаха бин ‘Амра и передавал их от своего деда в виде ирсаля, и они достоверные от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, за исключением того, что он не слышал их». Я говорю: раз Ибн Ма‘ин засвидетельствовал, что его хадисы достоверны (сахих), за исключением того, что он их не слышал, но при этом доказано его слушание некоторых из них, то максимум, чем является оставшееся — это достоверная веджада (нахождение записей), а это один из способов получения хадисов. Аллах знает лучше.

  قلت : عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطلقا ، ووثقه الجمهور ، وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب ، ومن ضعفه مطلقا فمحمول على روايته عن أبيه عن جده ، فأما روايته عن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ " عن " ، فإذا قال : حدثني أبي فلا ريب في صحتها كما يقتضيه كلام أبي زرعة المتقدم . وأما رواية أبيه عن جده فإنما يعني : بها الجد الأعلى عبد الله بن عمرو لا محمد بن عبد الله ، وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في أماكن ، وصح سماعه منه كما تقدم . وكما روى حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن شعيب قال : سمعت عبد الله بن عمرو ، فذكر حديثا أخرجه أبو داود من هذا الوجه . وفي رواية عمرو ما يدل على أن المراد بجده هو عبد الله بن عمرو ، فمن ذلك : رواية حسين المعلم ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا . رواه أبو داود . وبهذا السند : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وقاعدا . رواه الترمذي . وبه : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينتقل عن يمينه وعن يساره في الصلاة . رواه ابن ماجه . ومن ذلك : هشام بن الغاز ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ثنية أذاخر الحديث . رواه ابن ماجه . ومن ذلك : محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بكلمات من الفزع . الحديث . رواه أبو داود ، والنسائي ، والترمذي ، وغيرهم . وهذه قطعة من جملة أحاديث تصرح بأن الجد هو عبد الله بن عمرو ، لكن هل سمع منه جميع ما روى عنه أم سمع بعضها والباقي صحيفة ؟ الثاني أظهر عندي ، وهو الجامع لاختلاف الأقوال فيه ، وعليه ينحط كلام الدارقطني وأبي زرعة . وأما اشتراط بعضهم أن يكون الراوي عنه ثقة ، فهذا الشرط معتبر في جميع الرواة لا يختص به عمرو . وأما قول ابن عدي : لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا ، فيرد عليه إخراج ابن خزيمة له في " صحيحه " والبخاري في " جزء القراءة خلف الإمام " على سبيل الاحتجاج ، وكذلك النسائي ، وكتابه عند ابن عدي معدود في الصحاح ، ولكن ابن عدي عنى غير " الصحيحين " فيما أظن ، فليس فيهما لعمرو شيء . وقد أنكر جماعة أن يكون شعيب سمع من عبد الله بن عمرو ، وذلك مردود بما تقدم . ومن ذلك : قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سألت علي ابن المديني عن عمرو بن شعيب فقال : ما روى عنه أيوب وابن جريج فذاك كله صحيح ، وما روى عن أبيه عن جده فهو كتاب وجده ، فهو ضعيف . وقال ابن عدي : عمرو بن شعيب في نفسه ثقة ، إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده يكون مرسلا لأن جده محمد لا صحبة له . وقال ابن حبان في " الضعفاء " : إذا روى عمرو عن طاوس ، وسعيد بن المسيب ، وغيرهما من الثقات فهو ثقة ، يجوز الاحتجاج به ، وإذا روى عن أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبد الله ، فيكون منقطعا . وإن أراد بجده محمدا فهو لا صحبة له ، فيكون مرسلا . والصواب أن يحول عمرو إلى كتاب " الثقات " ، فأما المناكير في روايته فتترك . وقال الدارقطني لما حكى كلام ابن حبان : هذا خطأ قد روى عبيد الله بن عمر العمري وهو من الأئمة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه قال : كنت عند عبد الله بن عمرو ، فجاء رجل فاستفتاه في مسألة ، فقال لي : يا شعيب امض معه إلى ابن عباس ، فذكر الحديث . قلت : وقد أسند ذلك الدارقطني في " السنن " قال : حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي وغيره ، قالوا : حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا عبيد الله بن عمر . ورواه الحاكم أيضا من هذا الوجه . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه . قال ابن أبي خيثمة قلت ليحيى بن معين : أليس قد سمع من أبيه ؟ قال : بلى ، قلت : إنهم ينكرون ذلك فقال : قال أيوب : حدثني عمرو فذكر أبا عن أب إلى جده قد سمع من أبيه ، ولكنهم قالوا حين مات عمرو بن شعيب : عن أبيه عن جده إنما هذا كتاب . قلت : يشير ابن معين بذلك إلى حديث إسماعيل ابن علية عن أيوب ، حدثني عمرو بن شعيب ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن أبيه حتى ذكر عبد الله بن عمرو ، فذكر حديث : "لا يحل سلف وبيع " . أخرجه أبو داود ، والترمذي من رواية ابن علية عن أيوب . وروى النسائي من حديث ابن طاوس ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو ، وقال مرة : عن أبيه ، وقال مرة : عن جده في النهي عن لحوم الحمر الأهلية ، ولم يأت التصريح بذكر محمد بن عبد الله بن عمرو في حديث إلا في هذين الحديثين فيما وقفت عليه ، وذلك نادر لا تعويل عليه ، ولكن استدل ابن معين بذلك على صحة سماع عمرو من أبيه في الجملة . وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح - يعني : المصري - : عمرو سمع من أبيه عن جده ، وكله سماع عمرو تثبت أحاديثه مقام التثبت . وقال الساجي : قال ابن معين : هو ثقة في نفسه ، وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل ، وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده إرسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير أنه لم يسمعها . قلت : فإذا شهد له ابن معين أن أحاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها ، فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحة ، وهو أحد وجوه التحمل ، والله أعلم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И я слышал, как ‘Али бин аль-Мадини говорил: «Его отец Шу‘айб действительно слышал от своего деда ‘Абдуллаха бин ‘Амра».

  وسمعت علي ابن المديني يقول : قد سمع أبوه شعيب من جده عبد الله بن عمرو

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И ‘Али бин аль-Мадини сказал: «И ‘Амр бин Шу‘айб у нас надежный (сика), и его книга достоверна».

  وقال علي ابن المديني : وعمرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И Ибн аль-Мадини сказал: «Шу‘айб действительно слышал от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, а ‘Амр — от Шу‘айба».

  وقال ابن المديني : قد سمع شعيب من عبد الله بن عمرو ، وعمرو من شعيب .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Абуль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «У ‘Амра бин Шу‘айба есть некоторые отвергаемые вещи (манакир), его хадисы лишь записываются, чтобы брать их в качестве примера (и‘тибар), а чтобы быть доводом — нет»».

  وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عمرو بن شعيب له أشياء مناكير ، وإنما يكتب حديثه يعتبر به ، فأما أن يكون حجة فلا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Мухаммад бин ‘Али аль-Джаузджани аль-Варрак сказал: «Я спросил Ахмада бин Ханбаля: «‘Амр бин Шу‘айб слышал что-нибудь от своего отца?» Он ответил: «Он говорит: «Сообщил мне мой отец»». Я спросил: «А его отец слышал от ‘Абдуллаха бин ‘Амра?» Он ответил: «Да, я полагаю, он слышал от него»».

  وقال محمد بن علي الجوزجاني الوراق : قلت لأحمد بن حنبل : عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا ؟ قال : يقول : حدثني أبي . قلت : فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو ؟ قال : نعم ، أراه قد سمع منه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Абу Бакр аль-Асрам сказал: «Абу ‘‘Абдуллаха спросили об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «Я записываю его хадисы, и иногда мы используем их как довод, а иногда в сердце закрадывается нечто от них. И Малик передает от человека от него»».

  وقال أبو بكر الأثرم : سئل أبو عبد الله عن عمرو بن شعيب ، فقال : أنا أكتب حديثه ، وربما احتججنا به ، وربما وجس في القلب منه شيء ، ومالك يروي عن رجل عنه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Абу Дауд сказал со слов Ахмада бин Ханбаля: «Знатоки хадисов, если пожелают, используют в качестве доводов хадисы ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда, а если пожелают — оставляют».

  وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : أصحاب الحديث إذا شاؤا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، وإذا شاءوا تركوه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «У него есть некоторые отвергаемые вещи (манакир), его хадисы лишь записываются для примера, а чтобы быть доводом — нет»».

  وقال الميموني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : له أشياء مناكير ، وإنما يكتب حديثه يعتبر به ، فأما أن يكون حجة فلا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И аль-Асрам сказал со слов Ахмада: «Я записываю его хадисы, и иногда мы аргументируем ими, а иногда в сердце что-то закрадывается. И Малик передает от человека от него».

  وقال الأثرم ، عن أحمد : أنا أكتب حديثه وربما احتججنا به ، وربما وجس في القلب منه شيء ، ومالك يروي عن رجل عنه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Абу Дауд сказал со слов Ахмада бин Ханбаля: «Знатоки хадисов, если пожелают, используют как довод хадисы ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда, а если пожелают — оставляют».

  وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، وإذا شاؤوا تركوه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Мухаммад бин ‘Али аль-Джаузджани сказал: «Я спросил Ахмада: «‘Амр слышал что-нибудь от своего отца?» Он ответил: «Он говорит: «Сообщил мне мой отец»». Я спросил: «А его отец слышал от ‘Абдуллаха бин ‘Амра?» Он ответил: «Да, я полагаю, он слышал от него»».

  وقال محمد بن علي الجوزجاني : قلت لأحمد : عمرو سمع من أبيه شيئا ؟ قال : يقول : حدثني أبي . قلت : فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو ؟ قال : نعم أراه قد سمع منه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад бин Ханбаль и другие подтвердили его слушание от него.

  وقد أثبت سماعه منه أحمد بن حنبل وغيره .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Из записей ас-Сарифини: Хамдан аль-Варрак сказал: «Я спросил Ахмада бин Ханбаля: «‘Амр бин Шу‘айб слышал что-нибудь от своего отца?» Он ответил: «Он — ‘Амр бин Шу‘айб бин Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Амр, и достоверно подтверждено слушание [Мухаммада] бин Шу‘айба от его отца Шу‘айба, и достоверно подтверждено слушание Шу‘айба от его деда ‘Абдуллаха бин ‘Амра»».

  ومن خط الصريفيني قال حمدان الوراق : قلت لأحمد بن حنبل : عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو وقد صح سماع [ محمد ] بن شعيب من أبيه شعيب ، وصح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам передал Исхак бин Муса ар-Рамли, сказал нам Абу Дауд ас-Сихтияни: я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «Знатоки хадисов, если пожелают, аргументируют хадисами ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда, а если пожелают — оставляют».

  حدثنا إسحاق بن موسى الرملي قال لنا أبو داود السختياني : سمعت أحمد بن حنبل يقول: أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإذا شاؤوا تركوه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Али бин Абу Тахир в том, что он мне написал, передал нам Абу Бакр аль-Асрам, который сказал: я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад бин Ханбаль, когда его спросили об ‘Амре бин Шу‘айбе, ответил: «Я записываю его хадисы, и иногда мы аргументируем ими, а иногда в сердце закрадывается нечто от него, и Малик передает от человека от него».

  ثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ، نا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل سئل عن عمرو بن شعيب ، فقال : أنا أكتب حديثه وربما احتججنا به ، وربما وجس في القلب منه ومالك يروي عن رجل عنه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И ‘Амр бин Шу‘айб сам по себе надежный (сика), однако если он передает от своего отца от своего деда — так, как это истолковал Ахмад бин Ханбаль, — то то, что он передает от своего отца от своего деда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является мурсалем, поскольку его дедом, по его мнению, является Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Амр, а у Мухаммада нет сподвижничества. И от ‘Амра бин Шу‘айба передавали имамы из числа людей, их надежные передатчики и группа слабых, однако люди избегали его хадисов от его отца от его деда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несмотря на терпимость к ним, и не включили их в достоверные сборники, которые они составили, сказав: «Это лишь свиток».

  وعمرو بن شعيب في نفسه ثقة إلا أنه إذا روى عن أبيه عن جده على ما نسبه أحمد بن حنبل يكون ما يرويه عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا ؛ لأن جده عنده هو محمد بن عبد الله بن عمرو ، ومحمد ليس له صحبة وقد روى عن عمرو بن شعيب أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه ولم يدخلوه في صحاح ما خرجوه ، وقالوا : هي صحيفة .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И аль-Бухари сказал: «Я видел, как Ахмад бин Ханбаль, ‘Али бин аль-Мадини, Исхак бин Рахавейх, Абу ‘Убайд и все наши сподвижники аргументируют хадисами ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда, и их не оставил никто из мусульман». Аль-Бухари сказал: «Кто из людей [остался] после них?»

  وقال البخاري : رأيت أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني ، وإسحاق بن راهويه ، وأبا عبيد ، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، ما تركه أحد من المسلمين . قال البخاري : من الناس بعدهم

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И аль-Бухари сказал: «Я видел, как Ахмад бин Ханбаль, ‘Али бин аль-Мадини, Исхак бин Рахавейх, Абу ‘Убайд и все наши сподвижники аргументируют хадисами ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда, и их не оставил никто из мусульман». Аль-Бухари сказал: «Кто из людей [остался] после них?»

  وقال البخاري : رأيت أحمد بن حنبل وعلي ابن المديني ، وإسحاق بن راهويه ، وأبا عبيد ، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ما تركه أحد من المسلمين . قال البخاري : من الناس بعدهم ؟

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари сказал: «Шу‘айб бин Мухаммад слышал ‘Абдуллаха бин ‘Амра. От него слышал его сын ‘Амр».

  قال البخاري : شعيب بن محمد سمع عبد الله بن عمرو . سمع منه ابنه عمرو

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные (сика), и в нем лишь критиковали обилие его передач от его отца от его деда, сказав: «Он слышал лишь немного хадисов, взял свиток, который у него был, и передал его». И как же мало мы находим у него отвергаемого (мункар) из того, что он передал не от своего отца от своего деда! И большинство этих отвергаемых хадисов, передаваемых от него, исходят лишь от аль-Мусанны бин ас-Сабах, Ибн Лахи‘ы и слабых передатчиков. А сам он по себе надежный (сика), и критиковать его стали лишь из-за книги, которая у него была».

  وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه ، عن جده ، وقالوا : إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده ، فرواها وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه ، عن جده من المنكر ، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح ، وابن لهيعة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные (передатчики), и его упрекали лишь за обилие его передач от его отца от его деда», и сказал: «Он слышал лишь немногие хадисы и взял бывший у него свиток, а затем передал его. И большинство отвергаемых хадисов передается от него лишь через аль-Мусанну бин ас-Сабах, Ибн Лахи‘у и слабых передатчиков. Сам он по себе надежный (сика), и о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была, и как же мало мы находим у него порицаемого из того, что он передал не от своего отца от своего деда!»

  وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات ، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه ، عن جده ، وقال : إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها ، وعامة المناكير تروى عنه ، إنما هي عن المثنى بن الصباح ، وابن لهيعة والضعفاء ، وهو ثقة في نفسه ، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده ، وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные, и его упрекали лишь за обилие его передач от его отца от его деда, и сказали: «Он слышал лишь немногие хадисы, взял бывший у него свиток и передал его». И большинство отвергаемых хадисов в его передачах исходит от слабых передатчиков, передававших от него. А сам он по себе надежный (сика), и о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была».

  وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه، وهو ثقة في نفسه، إنما تكلم فيه بسبب كتاب كان عنده،

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Его хадис от ‘Умара является мурсалем».

  قال أبو زرعة : حديثه عن عمر مرسل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: я спросил Абу Зур‘у об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «От него передавали надежные (сика), такие как Айюб ас-Сихтияни, Абу Хазим, аз-Зухри и аль-Хакам бин ‘Утайба. И его упрекали лишь за обилие его передач от его отца от его деда», — и сказал: «Он слышал лишь немногие хадисы и взял бывший у него свиток, а затем передал его». И Абу Зур‘а сказал: «Как же мало мы находим у него порицаемого из того, что он передал не от своего отца от своего деда! И большинство этих отвергаемых вещей, передаваемых от ‘Амра бин Шу‘айба, исходят лишь от аль-Мусанны бин ас-Сабах, Ибн Лахи‘ы и слабых передатчиков».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عمرو بن شعيب ، فقال : روى عنه الثقات مثل أيوب السختياني وأبي حازم ، والزهري ، والحكم بن عتيبة ، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه ، عن جده ، وقال : إنما سمع أحاديث يسيرة ، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها ، وقال أبو زرعة : ما أقل ما نصيب (عنه ) مما روى عن غير أبيه ، عن جده من المنكر ، وعامة هذه المناكير الذي يروي عن عمرو بن شعيب إنما هي عن المثنى بن الصباح وابن لهيعة والضعفاء

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: у Абу Зур‘ы спросили об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «Мекканец, он как будто надежный (сика) сам по себе, о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عمرو بن شعيب ، فقال : مكي كأنه ثقة في نفسه ، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И ‘Абдуррахман бин Абу Хатим сказал: «Моего отца спросили: «Что тебе больше любимо: ‘Амр бин Шу‘айб от его отца от его деда, или Бахз бин Хаким от его отца от его деда?» Он ответил: «‘Амр мне более любим»».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي : أيما أحب إليك عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، أو بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ؟ فقال : عمرو أحب إلي

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: Абу Дауда спросили: «Является ли ‘Амр бин Шу‘айб от его отца от его деда доводом у тебя?» Он ответил: «Нет, и не пол-довода».

  وقال أبو عبيد الآجري : قيل لأبي داود : عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حجة عندك ؟ قال : لا ، ولا نصف حجة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Ибн Абу Хатим сказал: «Моего отца спросили об ‘Амре бин Шу‘айбе от его отца от его деда и о Бахзе бин Хакиме от его отца от его деда, и он ответил: «‘Амр мне более любим»».

  وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، وبهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده فقال : عمرو أحب إلي

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда: «‘Амр бин Шу‘айб для тебя — довод?» Он ответил: «Нет, и даже не пол-довода»».

  وقال الآجري : قلت لأبي داود : عمرو بن شعيب عندك حجة ؟ قال : لا ولا نصف حجة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим ар-Рази сказал: «Он не сильный, его хадисы записываются, а то, что передали от него надежные (сика) — с тем сверяются».

  وقال أبو حاتم الرازي : ليس بقوي ، يكتب حديثه ، وما روى عنه الثقات فيذاكر به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: у моего отца спросили об ‘Амре бин Шу‘айбе (от его отца от его деда): что тебе более любимо — он или Бахз бин Хаким от его отца от его деда? Он ответил: «‘Амр бин Шу‘айб от его отца от его деда мне более любим».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن عمرو بن شعيب (عن أبيه ، عن جده ) أحب إليك أو بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ؟ فقال : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أحب إلي

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: я спросил моего отца об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «Он не сильный, его хадисы записываются, а то, что передали от него надежные (сика), с тем сверяются».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمرو بن شعيب ، فقال : ليس بقوي يكتب حديثه وما روى عنه الثقات فيذاكر به

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли, а также ан-Насаи сказали: «Надежный (сика)».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، والنسائي : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И ан-Насаи в другом месте сказал: «Нет в нем проблем (ляйсэ бихи ба‘с)».

  وقال النسائي في موضع آخر : ليس به بأس

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И аль-‘Иджли и ан-Насаи сказали: «Надежный (сика)».

  وقال العجلي والنسائي : ثقة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И Абу Ахмад бин ‘Ади сказал: «От него передавали имамы людей, их надежные передатчики и группа слабых, однако его хадисы от его отца от его деда — при всей терпимости к ним — они не включили в достоверные (сахих) сборники, которые составили, сказав: «Это лишь свиток»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقالوا : هي صحيفة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И Ибн ‘Ади сказал: «От него передавали имамы людей, их надежные передатчики и группа слабых, однако его хадисы от его отца от его деда — при всей терпимости к ним — они не включили в достоверные сборники, которые они составили, сказав: «Это свиток»».

  وقال ابن عدي : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا ، وقالوا : هي صحيفة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И Ибн ‘Ади сказал: «Люди сторонились его из-за его хадисов от его отца от его деда».

  وقال ابن عدي : اجتنبه الناس لأجل أحاديثه عن أبيه عن جده

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И Ибн ‘Ади сказал: «От него передавали имамы из числа людей, их надежные передатчики и группа слабых, однако его хадисы от его отца от его деда, при всей терпимости к ним, они не включили в достоверные [сборники], которые составили, сказав: «Это свиток»».

  وقال ابن عدي : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا، وقالوا: هي صحيفة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И Абуль-Хасан ад-Даракутни сказал: «У ‘Амра бин Шу‘айба три деда: ближайший из них — Мухаммад, средний — ‘Абдуллах, а самый дальний — ‘Амр. И он слышал — то есть Шу‘айб — от ближайшего, Мухаммада, а Мухаммад не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он слышал от своего деда ‘Абдуллаха. И если он разъясняет это и раскрывает, то тогда это достоверно, и хадис его не оставил никто из имамов. И он не слышал от своего деда ‘Амра».

  وقال أبو الحسن الدارقطني : لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد : الأدنى منهم محمد ، والأوسط عبد الله ، والأعلى عمرو ، وقد سمع - يعني شعيبا - من الأدنى محمد ، ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمع من جده عبد الله ، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة ، ولم يسمع من جده عمرو

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ад-Даракутни сказал: «У ‘Амра бин Шу‘айба три деда: ближайший из них — Мухаммад, и Мухаммад не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он слышал от своего деда ‘Абдуллаха. И если он разъясняет это и раскрывает, то тогда это достоверно, и его хадис не оставил никто из имамов».

  وقال الدارقطني : لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد : الأدنى منهم محمد ، ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وسمع من جده عبد الله ، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ، ولم يترك حديثه أحد من الأئمة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И когда ад-Даракутни упомянул слова Ибн Хиббана: «Не доказано достоверно слушание Шу‘айба от его деда ‘Абдуллаха», — он сказал: «Это ошибка. ‘Убайдуллах бин ‘Умар — а он из имамов — передал от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца, который сказал: «Я был у ‘Абдуллаха бин ‘Амра, и пришел человек, чтобы спросить его о вопросе, и он сказал мне: «О Шу‘айб, пойди с ним к ‘Абдуллаху бин ‘Аббасу»...» И этим достоверно подтверждено слушание Шу‘айба от его деда ‘Абдуллаха».

  ولما ذكر الدارقطني كلام ابن حبان : لم يصحح سماع شعيب من جده عبد الله قال : هذا خطأ قد روى عبيد الله العمري – وهو من الأئمة – عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : كنت عند عبد الله بن عمرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي : يا شعيب امض معه إلى عبد الله بن عباس . فقد صح بهذا سماع شعيب من جده عبد الله

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И в этом [сообщении] также есть предмет для критики с двух сторон: во-первых, ‘Амр бин Шу‘айб не сообщил в нем о слушании своего отца от его деда ‘Абдуллаха бин ‘Амра. И во-вторых, Мухаммад бин Рашид является слабым у знатоков хадисов. И от ‘Умара бин аль-Хаттаба передано подобное тому, что передал Исхак бин Яхья от ‘Убады. И передано от ‘Усмана бин ‘Аффана и Зайда бин Сабита, что они сказали: «В вире за непреднамеренное убийство: тридцать годовалых верблюдиц (хикка), тридцать двухлеток (бинт лябун), двадцать трехлеток (бинт махыд) и двадцать двухлетних верблюдов-самцов (ибну лябун)».

  وهذا أيضا فيه مقال من وجهين : أحدهما : أن عمرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع أبيه من جده عبد الله بن عمرو . والوجه الثاني : أن محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث . وروي عن عمر بن الخطاب مثل ما روى إسحاق بن يحيى عن عبادة . وروي عن عثمان بن عفان ، وزيد بن ثابت ، قالا : " في دية الخطأ ثلاثون حقة ، وثلاثون بنات لبون ، وعشرون بنات مخاض ، وعشرون بنو لبون ذكور

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И аль-Хаким сказал: «Я исследовал явный довод в пользу слушания Шу‘айба бин Мухаммада от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, но не дошел до него вплоть до этого». Затем он упомянул со слов ‘Амра бин Шу‘айба от его отца, что некий человек пришел к ‘Абдуллаха бин ‘Амру и спросил его о человеке в ихраме, совершившем половой акт со своей женой. Ибн ‘Амр указал на Ибн ‘Умара и сказал: «Иди к тому и спроси его». Шу‘айб сказал: «Мужчина не узнал его, и я пошел с ним и спросил Ибн ‘Умара, и тот сказал: «Твой хадж аннулирован». Он вернулся к Ибн ‘Амру, и я был с ним, и тот сказал: «Иди к Ибн ‘Аббасу и спроси его»». Шу‘айб сказал: «И я пошел с ним к Ибн ‘Аббасу, и тот ответил ему то же самое, что и Ибн ‘Умар». Он вернулся к ‘Абдуллаху бин ‘Амру, и я был с ним, и он сообщил ему то, что сказал Ибн ‘Аббас. Затем он спросил: «А что ты скажешь?» Тот ответил: «Мое слово — такое же, как и их слова». И аль-Хаким сказал: «Этот хадис надежных [передатчиков], его передатчики — хафизы, и это сродни буквальному доказательству истинности слушания Шу‘айба от его деда ‘Абдуллаха. Аллах дарует успех».

  وقال الحاكم : كنت أبحث في الحجة الظاهرة في سماع شعيب بن محمد من عبد الله بن عمرو فلم أصل إليها إلى هذا . ثم ذكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن رجلا أتى عبد الله بن عمرو فسأله عن محرم وقع بامرأته فأشار ابن عمرو إلى ابن عمر فقال : اذهب إلى ذاك فسله . قال شعيب : فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسأل ابن عمر فقال : بطل حجك فرجع إلى ابن عمرو وأنا معه فقال : اذهب إلى ابن عباس فسله . قال شعيب فذهبت معه إلى ابن عباس فسأله فقال له كقول ابن عمر . فرجع إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه فأخبره بما قال ابن عباس . ثم قال : ما تقول أنت ؟ قال : قولي مثل ما قالا . وقال الحاكم : هذا حديث ثقات ، رواته حفاظ وهو كالأخذ باليد في صحة سماع شعيب من جده عبد الله والله الموفق

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли, а также ан-Насаи сказали: «Надежный (сика)».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، والنسائي : ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И аль-‘Иджли и ан-Насаи сказали: «Надежный (сика)».

  وقال العجلي والنسائي : ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра252 хадиса
• Муснад Ахмад240 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака185 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба169 хадисов
• Сунан ад-Даракутни162 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра114 хадисов
• Сунан Абу Дауда89 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат82 хадиса
• Сунан Ибн Маджа70 хадисов
• Сунан ан-Насаи59 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар46 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн46 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар43 хадиса
• Джами ат-Тирмизи42 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир31 хадис
• Аль-Мунтака24 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма17 хадисов
• Муснад аль-Баззара15 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур14 хадисов
• Муснад ат-Таялиси12 хадисов
• Муснад ад-Дарими9 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара8 хадисов
• Муватта Малик6 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр6 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд6 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан4 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса
• Муснад аль-Хумайди2 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela