Передатчики · #3806

Абдуллах ибн Умар аль-‘Умари

عبد الله بن عمر العمري

ум. 173 г.х.7-е поколение (седьмое)Медина

738

Хадисы передатчика · марфу‘ 449 · маукуф 284 · макту‘ 5 →

Передавал от

102

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый, поклоняющийся (да‘иф ‘абид)

ضعيف عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ибн Ма‘ин: «Небольшой праведник (сувайлих)». Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»

قال ابن معين : صويلح . وقال ابن عدي : لا بأس به ، صدوق

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
Кунья: Абу ‘Абдаррахман, Абу аль-Касимأبو عبد الرحمن ، أبو القاسم
Происхождение: аль-‘Адави, аль-‘Умари, аль-Мадани, аль-Курашиالعدوي , العمري , المدني ، القرشي
Родственные связи: Его сын: ‘Абдуррахман бин Абдуллах бин ‘Умар. Брат ‘Убайдуллаха бин ‘Умара, ‘Асима бин ‘Умара и Абу Бакра бин ‘Умараابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ، أخو عبيد الله بن عمر ، وعاصم بن عمر ، وأبي بكر بن عمر

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ271
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ177
الْعُمَرِيُّ53
الْعُمَرِيِّ53
عَبْدُ اللهِ26
عَبْدِ اللهِ19
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ17
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ16
أَبِيهِ15
عَبْدُ اللهِ الْعُمَرِيُّ7
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ7
وَعَبْدُ اللهِ ابْنَا عُمَرَ5
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ4
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ4
عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ3
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ3
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ3
عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ3
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدِينِيِّ3
أَبِي2
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -2
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ2
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي : الْعُمَرِيَّ2
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي الْعُمَرِيَّ2
وَالْعُمَرِيُّ2
وَعَبْدِ اللهِ2
وَعَبْدِ اللهِ ابْنَيْ عُمَرَ2
ابْنِ عُمَرَ1
بْنُ عُمَرَ1
بْنِ عُمَرَ1
عَبْدُ اللهِ ( يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ الْعُمَرِيَّ )1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ الْعُمَرِيَّ1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ1
عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي الْعُمَرِيَّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَر1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَخُو عُبَيْدِ اللهِ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ1
عَبْدُ اللهِ هُوَ : ابْنُ عُمَرَ1

Мнения имамов · 84

все (58)похвала (25)порицание (20)смешанное (3)сведения (10)◈ только имамы (58)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 58 — похвала 25 · смешанное 3 · порицание 20 · сведения 10

Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья ибн Са‘ид не передавал от него, а ‘Абдаррахман передавал от него»
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья ибн Са‘ид не передавал от него, а ‘Абдаррахман передавал от него»
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Яхья ибн Са‘ид считал его слабым»
وقال البخاري في « التاريخ » : كان يحيى بن سعيد يضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Никто не оставил его, кроме Яхьи ибн Са‘ида, и полагали, что он взял книги ‘Убайдуллаха и передал их»
وقال ابن عمار الموصلي : لم يتركه أحد إلا يحيى بن سعيد ، وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал в «ат-Тарих аль-Кабир»: «Яхья ибн Са‘ид считал его слабым». И в другом месте: «Я не передаю от него»
وقال في " التاريخ الكبير " : كان يحيى بن سعيد يضعفه . وفي موضع آخر : لا أحدث عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В «Тарих Нисабур» аль-Хакима: спросили Ибн Махди о нём, и он сказал: «Нет проблем в нём»
وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم : سئل ابن مهدي عنه فقال : لا بأس به
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Никто не оставил его, кроме Яхьи, и полагали, что он был старше ‘Убайдуллаха, однако он был слепым, и полагали, что он взял книги ‘Убайдуллаха и передал их»
وقال محمد بن عمار الموصلي : لم يتركه أحد إلا يحيى وزعموا أنه كان أكبر من عبيد الله إلا أنه كان ضريرا وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал аль-Джунайди, от аль-Бухари, от ‘Амра: «Яхья не передавал от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара»
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني عمرو قال : كان يحيى لا يحدث ، عن عبد الله بن عمر .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан, от ‘Амра ибн ‘Али: «Яхья не передавал от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, а ‘Абдаррахман передавал от него»
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، قال : كان يحيى لا يحدث ، عن عبد الله بن عمر ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал шейх: я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: ‘Абдаллах ибн ‘Умар аль-‘Умари Абу ‘Абдаррахман, Яхья считал его слабым»
قال الشيخ : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الله بن عمر العمري أبو عبد الرحمن كان يحيى يضعفه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Небольшой праведник (сувайлих)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : صويلح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям, от Яхьи: «Нет проблем в нём, его хадисы записываются»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس ، يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими, от Ибн Ма‘ина: «Небольшой праведник (сувайлих)»
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : صويلح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Абу Марьям, от Ибн Ма‘ина: «Нет проблем в нём, его хадисы записываются»
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ليس به بأس ، يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Слова Ибн Ма‘ина о нём: «Он небольшой праведник (сувайлих)» — передал от него только Исхак аль-Каусадж
وقول ابن معين فيه : إنه صويلح إنما حكاه عنه إسحاق الكوسج
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Что касается ‘Усмана ад-Дарими, то он сказал от Ибн Ма‘ина: «Праведный, надёжный (салих сика)»
وأما عثمان الدارمي فقال عن ابن معين : صالح ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В версии Яхьи ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина: «Небольшой праведник (сувайлих)». А в версии ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими от него: «Праведный, надёжный (салих сика)»
وفي رواية يحيى بن منصور عن يحيى بن معين : صويلح . وفي رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه : صالح ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал мне Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Абдаллахе аль-‘Умари, и он сказал: «Слабый (да‘иф)»
حدثني ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن عبد الله العمري ، فقال : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Али ибн Ахмад, передал Ахмад ибн Са‘д: «Я слышал, как Яхья говорил: ‘Абдаллах ибн ‘Умар ибн Хафс — нет проблем в нём, его хадисы записываются»
ثنا علي بن أحمد ، ثنا أحمد بن سعد ، سمعت يحيى يقول : عبد الله بن عمر بن حفص ليس به بأس ، يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Мухаммад ибн ‘Али, передал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «‘Абдаллах аль-‘Умари, каково его положение в передачах от Нафи‘?» Он сказал: «Праведный, надёжный (салих сика)»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : عبد الله العمري ما حاله في نافع ؟ قال : صالح ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
То, что упомянул аль-Миззи от ‘Усмана от Яхьи: «Небольшой праведник (сувайлих)» — я этого не видел, это лишь версия аль-Каусаджа, а аль-Миззи, по всей вероятности, переносит его биографию из книги аль-Хатыба, так как он не добавил ничего сверх этого, а в «ат-Тарих» от ‘Усмана то, что мы упомянули, и Аллах знает лучше
والذي ذكره المزي عن عثمان عن يحيى : صويلح ، ولم أره إنما صويلح رواية الكوسج ، والمزي في غالب الظن إنما ينقل ترجمته من كتاب الخطيب لأنه لم يذكر زيادة عليها ، وفي " التاريخ " عن عثمان كما ذكرناه والله أعلم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини, от своего отца: «Слабый (да‘иф)»
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Абдаллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини, от своего отца: «Слабый (да‘иф)»
عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб, от Ахмада ибн Ханбаля: «Праведный, нет проблем в нём, от него передавали, однако он не подобен своему брату ‘Убайдуллаху»
قال أبو طالب : عن أحمد بن حنبل ، صالح ، لا بأس به ، قد روي عنه ، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Спросили Ибн Ханбаля: «Как хадисы ‘Абдаллаха ибн ‘Умара?» Он сказал: «Он добавлял в иснады и противоречил, и был праведным человеком»
وقال أبو زرعة الدمشقي : قيل لابن حنبل : كيف حديث عبد الله بن عمر ؟ فقال : كان يزيد في الأسانيد ، ويخالف ، وكان رجلا صالحا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль хорошо отзывался об ‘Абдаллахе аль-‘Умари»
وقال أبو حاتم : رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على عبد الله العمري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Упомянул аль-‘Укайли от Ахмада ибн Мухаммада: «Я сказал Абу ‘Абдаллаху: «Хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал всаднику три доли, достоверен ли он?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Они говорят, что его передал только ‘Убайдуллах от своего брата ‘Абдаллаха». Он сказал: «И его передаёт его брат?» Я сказал: «Да». Он сказал: «‘Убайдуллах не передавал от своего брата ничего. А ‘Абдаллах передавал от ‘Убайдуллаха, ‘Абдаллах спрашивал о хадисе при жизни своего брата, и тот говорил: «Пока Абу ‘Усман жив, нет»
وذكر العقيلي ، عن أحمد بن محمد ، قال : قلت لأبي عبد الله : حديث عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الفارس ثلاثة أسهم ، ثبت هو ؟ قال : نعم . قلت : إنهم يقولون : إنما رواه عبيد الله ، عن أخيه عبد الله . قال : ويرويه أخوه ؟ قلت : نعم . قال : لم يرو عبيد الله عن أخيه شيئا . وقد روى عبد الله ، عن عبيد الله ، كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة أخيه ، فيقول : أما وأبو عثمان حي فلا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Тальха, от Ахмада: «Нет проблем в нём, от него передавали, однако он не подобен своему брату ‘Убайдуллаху»
قال أبو طلحة ، عن أحمد : لا بأس به ، قد روي عنه ، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки, от Ахмада: «Он добавлял в иснады и противоречил, и был праведным человеком»
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد : كان يزيد في الأسانيد ، ويخالف ، وكان رجلا صالحا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль хорошо отзывался о нём»
وقال أبو حاتم : رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Марвази: «Ахмад упомянул его и не остался доволен им»
وقال المروذي : ذكره أحمد فلم يرضه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге «аль-‘Иляль» аль-Марвази от Ахмада: он упомянул аль-‘Умари и не остался доволен им, и сказал: «Он слабый в хадисах». И в версии от Ахмада, когда его спросили о нём, как его хадисы? Он сказал: «Он добавлял в иснады и был праведным человеком»
وفي كتاب " العلل " للمروزي عن أحمد وذكر العمري فلم يرضه وقال : هو لين الحديث . وفي رواية عن أحمد وسئل عنه كيف حديثه ؟ فقال : كان يزيد في الأسانيد وكان رجلا صالحا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Ибн Хаммад, передал ‘Абдаллах ибн Ахмад, от своего отца: «‘Абдаллах ибн ‘Умар ибн Хафс ибн ‘Асим ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб, он брат ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, такой-то и такой-то»
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قال : عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، وهو أخو عبيد الله بن عمر كذا وكذا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Ибн Абу ‘Асыма, передал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Абдаллахе ибн ‘Умаре аль-‘Умари? Он сказал: «Праведный, от него передавали, нет проблем, однако он не подобен своему брату ‘Убайдуллаху»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل ، عن عبد الله بن عمر العمري ؟ قال : صالح قد روى عنه ، لا بأس ، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир» от аль-Бухари: «Ушедший (захиб), я не передаю от него ничего»
وقال الترمذي في « العلل الكبير » عن البخاري : ذاهب لا أروي عنه شيئا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари в том, что упомянул ат-Тирмизи в книге «аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Ушедший в хадисах (захиб аль-хадис), я не передаю от него ничего»
وقال البخاري فيما ذكره الترمذي في كتاب " العلل الكبير " : ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Муслим передал от него, объединив с другими
روى له مسلم مقرونا بغيره
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Нет проблем в нём»
وقال العجلي : لا بأس به
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Нет проблем в нём»
قال أحمد بن صالح العجلي : لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он более любим мною, чем ‘Абдаллах ибн Нафи‘, его хадисы записываются, но не используются как довод»
وقال أبو حاتم : وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Я слышал, как мой отец Ахмад ибн Салих хорошо отзывался о нём». Мой отец сказал: «Он более любим мною, чем ‘Абдаллах ибн Нафи‘, его хадисы записываются, но не используются как довод»
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه قال أبي : وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
‘Абдаллаха ибн ‘Умара аль-‘Умари считают слабым из-за его памяти
وعبد الله بن عمر العمري يضعف من قبل حفظه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый в хадисах»
وقال النسائي : ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый в хадисах»
وقال النسائي : ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не сильный», упомянул это от него Ибн ‘Ади
وقال النسائي : ليس بالقوي ذكره عنه ابن عدي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «‘Абдаллах ибн ‘Умар ибн Хафс ибн ‘Асим ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб — не сильный»
قال النسائي : عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ليس بالقوي
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
В сердце есть сомнение относительно этого сообщения, и я полагаю, что ответственность за это лежит на ‘Абдаллахе ибн ‘Умаре аль-‘Умари, если только ошибка не от сына брата Ибн Вахба
فإن في القلب من هذا الخبر ، وأحسب الحمل فيه على عبد الله بن عمر العمري ، إن لم يكن الغلط من ابن أخي ابن وهب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, в ком преобладала праведность, пока он не стал небрежен в точности, поэтому заслужил оставление»
وقال ابن حبان : كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط ، فاستحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «В нём преобладало поклонение, пока он не стал небрежен в запоминании сообщений и качестве памяти, поэтому в его передачах появились отвергаемые (манакир) хадисы, и когда его ошибки стали частыми, он заслужил оставление»
وقال ابن حبان : غلب عليه التعبد حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطؤه استحق الترك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Этот ‘Абдаллах: он ‘Абдаллах ибн ‘Умар ибн Хафс ибн ‘Асим ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб, из числа мединских поклоняющихся, в нём преобладали аскетизм и поклонение, пока он не стал путать сообщения, не зная этого, и когда это участилось в его сообщениях, использование его преданий как довода стало недействительным, и мы полагаемся в этом сообщении на его брата ‘Убайдуллаха, а не на него
عبد الله هذا : هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب من عباد أهل المدينة ، قد غلب عليه التقشف والعبادة حتى كان يقلب الأخبار ولا يعلم ، فلما كثر ذلك منه في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره ، واعتمادنا في هذا الخبر على أخيه عبيد الله دونه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به في رواياته ، صدوق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»
وقال ابن عدي : لا بأس به في رواياته ، صدوق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом отвергаемый (мункар), а то, что было ранее — известные»
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، والذي تقدم مشاهير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, кроме аль-Лайса ибн Са‘да, и передала группа от Ибн Загбы от аль-Лайса подобное»
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير الليث بن سعد ، ورواه جماعة ، عن ابن زغبة ، عن الليث مثله
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал это от ‘Абдаллаха аль-‘Умари, кроме Ибн Вахба, а от Ибн Вахба — аль-Лайс ибн Са‘д, а от аль-Лайса — никто, кроме Ибн Абу Марьяма, и аль-Лайс передал от Ибн Вахба всё, что было у Ибн Вахба от Ибн Джурайджа»
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن عبد الله العمري غير ابن وهب ، وعن ابن وهب الليث بن سعد ، وعن الليث غير ابن أبي مريم ، وقد روى الليث عن ابن وهب جميع ما عند ابن وهب ، عن ابن جريج
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал это от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, кроме Абу Мус‘аба Мутаррифа»
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير أبي مصعب مطرف هذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У ‘Абдаллаха ибн ‘Умара есть праведные хадисы, и больше всего я видел, чтобы от него передавали Ибн Вахб, Ваки‘ и другие из числа надёжных мусульман, и нет проблем в его передачах, а то, что они сказали: «Он не достигает своего брата ‘Убайдуллаха», — это так, но сам по себе он правдивый, нет проблем в нём»
قال الشيخ : ولعبد الله بن عمر حديث صالح ، وأروى من رأيت عنه ابن وهب ، ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين ، وهو لا بأس به في رواياته ، وإنما قالوا : إنه لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Небольшой праведник (сувайлих)». Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в нём, правдивый (садук)»
قال ابن معين : صويلح . وقال ابن عدي : لا بأس به ، صدوق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 67

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (67)

От него передавали · 102

показать все (102)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela