Передатчики · #3806

Абдуллах ибн Умар аль-‘Умари

عبد الله بن عمر العمري

ум. 173 г.х.7-е поколение (седьмое)Медина

738

Хадисы передатчика · марфу‘ 449 · маукуф 284 · макту‘ 5 →

Передавал от

102

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый, поклоняющийся (да‘иф ‘абид)

ضعيف عابد

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ибн Ма‘ин: «Небольшой праведник (сувайлих)». Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»

قال ابن معين : صويلح . وقال ابن عدي : لا بأس به ، صدوق

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
Кунья: Абу ‘Абдаррахман, Абу аль-Касимأبو عبد الرحمن ، أبو القاسم
Происхождение: аль-‘Адави, аль-‘Умари, аль-Мадани, аль-Курашиالعدوي , العمري , المدني ، القرشي
Родственные связи: Его сын: ‘Абдуррахман бин Абдуллах бин ‘Умар. Брат ‘Убайдуллаха бин ‘Умара, ‘Асима бин ‘Умара и Абу Бакра бин ‘Умараابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ، أخو عبيد الله بن عمر ، وعاصم بن عمر ، وأبي بكر بن عمر

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ271
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ177
الْعُمَرِيُّ53
الْعُمَرِيِّ53
عَبْدُ اللهِ26
عَبْدِ اللهِ19
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ17
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ16
أَبِيهِ15
عَبْدُ اللهِ الْعُمَرِيُّ7
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ7
وَعَبْدُ اللهِ ابْنَا عُمَرَ5
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ4
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ4
عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ3
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ3
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ3
عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ3
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدِينِيِّ3
أَبِي2
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -2
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ2
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي : الْعُمَرِيَّ2
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي الْعُمَرِيَّ2
وَالْعُمَرِيُّ2
وَعَبْدِ اللهِ2
وَعَبْدِ اللهِ ابْنَيْ عُمَرَ2
ابْنِ عُمَرَ1
بْنُ عُمَرَ1
بْنِ عُمَرَ1
عَبْدُ اللهِ ( يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ الْعُمَرِيَّ )1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ الْعُمَرِيَّ1
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي الْعُمَرِيَّ1
عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي الْعُمَرِيَّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَر1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَخُو عُبَيْدِ اللهِ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ1
عَبْدُ اللهِ هُوَ : ابْنُ عُمَرَ1

Мнения имамов · 84

все (84)похвала (31)порицание (31)смешанное (9)сведения (13)◈ только имамы (58)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 58 — похвала 25 · смешанное 3 · порицание 20 · сведения 10

Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В «Тарих Нисабур» аль-Хакима: спросили Ибн Махди о нём, и он сказал: «Нет проблем в нём»
وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم : سئل ابن مهدي عنه فقال : لا بأس به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Небольшой праведник (сувайлих)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : صويلح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям, от Яхьи: «Нет проблем в нём, его хадисы записываются»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ليس به بأس ، يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими, от Ибн Ма‘ина: «Небольшой праведник (сувайлих)»
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : صويلح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Абу Марьям, от Ибн Ма‘ина: «Нет проблем в нём, его хадисы записываются»
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ليس به بأس ، يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Слова Ибн Ма‘ина о нём: «Он небольшой праведник (сувайлих)» — передал от него только Исхак аль-Каусадж
وقول ابن معين فيه : إنه صويلح إنما حكاه عنه إسحاق الكوسج
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Что касается ‘Усмана ад-Дарими, то он сказал от Ибн Ма‘ина: «Праведный, надёжный (салих сика)»
وأما عثمان الدارمي فقال عن ابن معين : صالح ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В версии Яхьи ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина: «Небольшой праведник (сувайлих)». А в версии ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими от него: «Праведный, надёжный (салих сика)»
وفي رواية يحيى بن منصور عن يحيى بن معين : صويلح . وفي رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه : صالح ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Али ибн Ахмад, передал Ахмад ибн Са‘д: «Я слышал, как Яхья говорил: ‘Абдаллах ибн ‘Умар ибн Хафс — нет проблем в нём, его хадисы записываются»
ثنا علي بن أحمد ، ثنا أحمد بن سعد ، سمعت يحيى يقول : عبد الله بن عمر بن حفص ليس به بأس ، يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал Мухаммад ибн ‘Али, передал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «‘Абдаллах аль-‘Умари, каково его положение в передачах от Нафи‘?» Он сказал: «Праведный, надёжный (салих сика)»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : عبد الله العمري ما حاله في نافع ؟ قال : صالح ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
То, что упомянул аль-Миззи от ‘Усмана от Яхьи: «Небольшой праведник (сувайлих)» — я этого не видел, это лишь версия аль-Каусаджа, а аль-Миззи, по всей вероятности, переносит его биографию из книги аль-Хатыба, так как он не добавил ничего сверх этого, а в «ат-Тарих» от ‘Усмана то, что мы упомянули, и Аллах знает лучше
والذي ذكره المزي عن عثمان عن يحيى : صويلح ، ولم أره إنما صويلح رواية الكوسج ، والمزي في غالب الظن إنما ينقل ترجمته من كتاب الخطيب لأنه لم يذكر زيادة عليها ، وفي " التاريخ " عن عثمان كما ذكرناه والله أعلم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб, от Ахмада ибн Ханбаля: «Праведный, нет проблем в нём, от него передавали, однако он не подобен своему брату ‘Убайдуллаху»
قال أبو طالب : عن أحمد بن حنبل ، صالح ، لا بأس به ، قد روي عنه ، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Спросили Ибн Ханбаля: «Как хадисы ‘Абдаллаха ибн ‘Умара?» Он сказал: «Он добавлял в иснады и противоречил, и был праведным человеком»
وقال أبو زرعة الدمشقي : قيل لابن حنبل : كيف حديث عبد الله بن عمر ؟ فقال : كان يزيد في الأسانيد ، ويخالف ، وكان رجلا صالحا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль хорошо отзывался об ‘Абдаллахе аль-‘Умари»
وقال أبو حاتم : رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على عبد الله العمري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Упомянул аль-‘Укайли от Ахмада ибн Мухаммада: «Я сказал Абу ‘Абдаллаху: «Хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал всаднику три доли, достоверен ли он?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Они говорят, что его передал только ‘Убайдуллах от своего брата ‘Абдаллаха». Он сказал: «И его передаёт его брат?» Я сказал: «Да». Он сказал: «‘Убайдуллах не передавал от своего брата ничего. А ‘Абдаллах передавал от ‘Убайдуллаха, ‘Абдаллах спрашивал о хадисе при жизни своего брата, и тот говорил: «Пока Абу ‘Усман жив, нет»
وذكر العقيلي ، عن أحمد بن محمد ، قال : قلت لأبي عبد الله : حديث عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الفارس ثلاثة أسهم ، ثبت هو ؟ قال : نعم . قلت : إنهم يقولون : إنما رواه عبيد الله ، عن أخيه عبد الله . قال : ويرويه أخوه ؟ قلت : نعم . قال : لم يرو عبيد الله عن أخيه شيئا . وقد روى عبد الله ، عن عبيد الله ، كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة أخيه ، فيقول : أما وأبو عثمان حي فلا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Тальха, от Ахмада: «Нет проблем в нём, от него передавали, однако он не подобен своему брату ‘Убайдуллаху»
قال أبو طلحة ، عن أحمد : لا بأس به ، قد روي عنه ، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я видел, как Ахмад ибн Ханбаль хорошо отзывался о нём»
وقال أبو حاتم : رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал Ибн Абу ‘Асыма, передал Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Абдаллахе ибн ‘Умаре аль-‘Умари? Он сказал: «Праведный, от него передавали, нет проблем, однако он не подобен своему брату ‘Убайдуллаху»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل ، عن عبد الله بن عمر العمري ؟ قال : صالح قد روى عنه ، لا بأس ، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Муслим передал от него, объединив с другими
روى له مسلم مقرونا بغيره
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Нет проблем в нём»
وقال العجلي : لا بأس به
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Нет проблем в нём»
قال أحمد بن صالح العجلي : لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به في رواياته ، صدوق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»
وقال ابن عدي : لا بأس به في رواياته ، صدوق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У ‘Абдаллаха ибн ‘Умара есть праведные хадисы, и больше всего я видел, чтобы от него передавали Ибн Вахб, Ваки‘ и другие из числа надёжных мусульман, и нет проблем в его передачах, а то, что они сказали: «Он не достигает своего брата ‘Убайдуллаха», — это так, но сам по себе он правдивый, нет проблем в нём»
قال الشيخ : ولعبد الله بن عمر حديث صالح ، وأروى من رأيت عنه ابن وهب ، ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين ، وهو لا بأس به في رواياته ، وإنما قالوا : إنه لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Небольшой праведник (сувайлих)». Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в нём, правдивый (садук)»
قال ابن معين : صويلح . وقال ابن عدي : لا بأس به ، صدوق
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
В «Муснаде» Я‘куба ибн Шайбы он упомянул хадис из его передачи от Нафи‘а: «Хадис с хорошим иснадом, мединский». И сказал в другом месте, упомянув его хадис: «Мы не относим ошибку в этом ни к Абу Ну‘айму, ни к тем, кто противоречил ему, мы относим её к аль-‘Умари, а он праведный человек, известный праведностью и знанием, в его хадисах есть некоторая слабость и беспорядочность, и он часто добавляет в иснады»
وفي " مسند " يعقوب بن شيبة وذكر حديثا من حديثه عن نافع : حديث حسن الإسناد مدني ، وقال في موضع آخر وذكر له حديثا : ليس نحمل الوهم في هذا على أبي نعيم ولا على من خالفه إنما نحمله على العمري وهو رجل صالح مذكور بالصلاح والعلم ، وفي حديثه بعض الضعف والاضطراب ويزيد في الأسانيد كثيرا
аль-Халили? — 446 г.х.
Сказал аль-Халили: «Надёжный, однако хафизы не были довольны его памятью»
وقال الخليلي : ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه
аль-Халили? — 446 г.х.
В книге «аль-Иршад» аль-Халили: «Они не были довольны его памятью, и авторы «ас-Сахихов» не привели его, а его сын ‘Абдаррахман более твёрдый, чем его отец»
وفي كتاب " الإرشاد " للخليلي : لم يرضوا حفظه ولم يخرجه أصحاب الصحاح وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه
аль-Халили? — 446 г.х.
Сказал аль-Халили: «Надёжный, однако хафизы не были довольны его памятью, поэтому он не приведён в «ас-Сахихайн»
وقال الخليلي : ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه فلم يخرج [ق 299\ب] كذلك في " الصحيحين "
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он был праведным, достойным, благочестивым человеком, и он у меня в четвёртом поколении мухаддисов»
ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " قال : كان رجلا صالحا فاضلا خيرا وهو وعندي في الطبقة الرابعة من المحدثين
Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘и134 — 227 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян, от Ахмада ибн Юнуса: «Если бы ты увидел его облик, то узнал бы, что он надёжный (сика)»
وقال يعقوب بن سفيان ، عن أحمد بن يونس : لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 67

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (67)

От него передавали · 102

показать все (102)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela