Передатчики · #1537

Хафис аль-Асади

حفيص الأسدي

род. 90 г.х.ум. 190 г.х.8-е поколение

Хадисы передатчика · марфу‘ 69 · маукуф 3 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Оставивший хадисы, несмотря на своё предводительское положение в чтении Корана

متروك الحديث مع إمامته في القراءة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Утверждённый в чтении Корана, слабый в хадисах (вáхи аль-хадис). Сказал аль-Бухари: «Его оставили»

ثبت في القراءة ، واهي الحديث ، قال البخاري : تركوه

Сведения

Полное имя: Хафс ибн Абу Дауд: Сулейман ибн аль-Мугираحفص بن أبي داود : سليمان بن المغيرة
Кунья: Абу ‘Умарأبو عمر
Прозвище: Хафисحفيص
Происхождение: аль-Асади мавляхум, аль-Баззар, аль-Куфи, аль-Кари’, а также говорят: аль-Годари, ас-Саффарالأسدي مولاهم ، البزاز , الكوفي , القارئ ، ويقال : الغاضري , الصفار
Родственные связи: Сподвижник ‘Асима ибн Абу ан-Нуджуда в чтении Корана, сын его жены, ас-Асади мавляхумصاحب عاصم بن أبي النجود في القراءة ، وابن امرأته ، الأسدي مولاهم

Формы имени в иснадах · 23

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ33
حَفْصُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ15
حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ5
حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَسَدِيُّ2
أَبُو عُمَرَ الْبَزَّارُ1
أَبُو عُمَرَ الْبَزَّازُ1
أَبُو عُمَرَ الْمُقْرِئُ1
أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ1
أَبِي عُمَرَ1
ابْنُ أَبِي دَاوُدَ1
حَفْصٌ أَبُو عُمَرَ1
حَفْصٌ الْغَاضِرِيُّ1
حَفْصٍ1
حَفْصٍ الْغَاضِرِيِّ1
حَفْصَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيَّ1
حَفْصُ الْغَاضِرِيُّ1
حَفْصُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَهُوَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقَارِئُ الْكُوفِيُّ1
حَفْصُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ1
حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : أَبَا عُمَرَ الْقَارِئَ -1
حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو عُمَرَ1
حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَاضِرِيُّ1
حَفْصِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ1
عُمَرُ أَبُو حَفْصٍ1

Мнения имамов · 70

все (70)похвала (8)порицание (42)смешанное (8)сведения (12)◈ только имамы (51)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 51 — похвала 7 · смешанное 8 · порицание 27 · сведения 9

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Абу Кудама ас-Сарахси и ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Он не надёжен»
وقال أبو قدامة السرخسي وعثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали ‘Усман ад-Дарими и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Он не надёжен»
وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن ابن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид, сказавший: я спросил Яхья ибн Ма‘ина о Хафсе ибн Сулаймане аль-Асади аль-Куфи, каков его хадис? Он сказал: «Он не надёжен». Я спросил: «Он передает от Касира ибн Зазана, кто он?» Он сказал: «Я не знаю его».
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قال : سألت يحيى بن معين ، عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه فقال : ليس بثقة ، قلت : يروي عن كثير بن زاذان من هو ؟ قال : لا أعرفه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхья: «Абу ‘Умар ас-Саффар слабый (да‘иф)».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : أبو عمر الصفار ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: упомянул его мой отец, передал нам Абу Кудама ас-Сарахси, сказавший: я спросил Яхья ибн Ма‘ина о Хафсе ибн Сулаймане — то есть об Абу ‘Умаре аль-Кари‘ — и он сказал: «Он не надёжен»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي ، نا أبو قدامة السرخسي ، قال : سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان - يعني أبا عمر القارئ - فقال : ليس بثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), и я оставил его намеренно»
وقال علي ابن المديني : ضعيف الحديث ، وتركته على عمد
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Слабый в хадисах, и я оставил его намеренно»
وقال ابن المديني : ضعيف الحديث ، وتركته على عمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим со слов ‘Абдаллаха ибн Ахмада в том, что он написал ему со слов своего отца: «Оставивший хадисы (матрук аль-хадис)». То же самое сказал ‘Умар ибн Мухаммад ибн Шу‘айб ас-Сабуни со слов Ханбала ибн Исхака со слов Ахмада ибн Ханбала
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن عبد الله بن أحمد فيما كتب إليه عن أبيه : متروك الحديث . وكذلك قال عمر بن محمد بن شعيب الصابوني ، عن حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: со слов ‘Абдаллаха со слов его отца: «Оставивший хадисы (матрук аль-хадис)». Так же сказал Ханбал ибн Исхак со слов Ахмада
وقال ابن أبي حاتم : عن عبد الله عن أبيه : متروك الحديث . وكذا قال حنبل بن إسحاق عن أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца, сказавшего: «Хафс ибн Сулайман Абу ‘Умар аль-Кари‘ — оставляющий хадисы». Сказал Шу‘ба: «Хафс брал во временное пользование книги людей».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : حفص بن سليمان أبو عمر القارئ متروك الحديث ، قال شعبة : كان حفص يستعير كتب الناس .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как мой отец говорил: «Хафс ибн Сулайман — то есть Абу ‘Умар аль-Кари‘ — оставляющий хадисы (матрук аль-хадис)»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : حفص بن سليمان - يعني أبا عمر القارئ متروك الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его оставили»
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его оставили»
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И привёл ему аль-Бухари в «ад-Ду‘афа» его хадис со слов Лайса ибн Абу Сулима со слов Муджахида со слов Ибн ‘Умара о посещении
وأورد له البخاري في " الضعفاء " حديثه عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عمر في الزيارة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, передал нам Хафс ибн Сулайман Абу ‘Умар аль-Асади, и он — Хафс ибн Абу Дауд, я полагаю, что он чтец, со слов ‘Асима и ‘Алькамы ибн Марсада: они уклонились от него (не вынесли суждения / промолчали).
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي ، وهو حفص بن أبي داود أراه القارئ ، عن عاصم وعلقمة بن مرثد ، سكتوا عنه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: сказал аль-Бухари: «Хафса ибн Сулаймана оставили».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حفص بن سليمان تركوه .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим: «Оставляющий (матрук)»
وقال مسلم : متروك
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим: «Оставляющий (матрук)»
وقال مسلم : متروك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах»
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах»
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: был спрошен Абу Зур‘а о Хафсе ибн Абу Дауде и сказал: «Он — Хафс ибн Сулайман, и он слабый в хадисах»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حفص بن أبي داود فقال : هو حفص بن سليمان ، وهو ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Он не надёжен и не записывается его хадис». И сказал в другом месте: «Оставляющий (матрук)»
وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Он не надёжен и не записывается его хадис». И сказал в другом месте: «Оставляющий хадисы (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : متروك الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, что сообщил мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас со слов его: «Хафс ибн Сулайман, передающий от ‘Алькамы ибн Марсада, — оставляющий хадисы».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : حفص بن سليمان يروي عن علقمة بن مرثد ، متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он путал иснады и возводил прерванные хадисы (марсили) до Пророка»
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов от тех, от кого он передавал, неподтверждённые»
وقال ابن عدي : عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)»
وقال الدارقطني : ضعيف
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш: «Лжец, оставляющий хадисы, выдумывает хадисы»
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كذاب متروك يضع الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Лжец, оставляющий хадисы, выдумывает хадисы»
وقال ابن خراش : كذاب متروك يضع الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис передал от Касира лишь Хафс ибн Сулайман, а Хафс очень слабый в хадисах (лайн аль-хадис джиддан). И всё, что передается со слов Анаса о том, что «стремление к знанию — обязанность», — все эти иснады слабые (лайн). Мы же упомянули этот хадис только для того, чтобы разъяснить изъян в нём и то, что его передал Мухаммад со слов Анаса
وهذا الحديث إنما رواه عن كثير : حفص بن سليمان ، وحفص لين الحديث جدا ، وكل ما يروى عن أنس في "طلب العلم فريضة" ، فأسانيدها لينة كلها ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لنبين العلة فيه وأنه قد رواه محمد عن أنس
аль-Баззар? — 294 г.х.
И эти слова не передаются от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с этой стороны, с этим иснадом. И мы не знаем, чтобы ‘Абд аль-‘Азиз передавал от Абу Саламы что-либо, кроме этого хадиса, а Хафс — слабый в хадисах (лайн аль-хадис), передавал отвергаемые (манакир) хадисы. Но поскольку мы не заучили этот хадис ниоткуда, кроме как из его хадисов, мы упомянули его со ссылкой на него и разъяснили его изъян
وهذا الكلام لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم روى عبد العزيز عن أبي سلمة غير هذا الحديث ، وحفص لين الحديث حدث بأحاديث مناكير ، ولكن بما لم نحفظ هذا الحديث إلا من حديثه ذكرناه عنه وبينا علته
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Не записывается его хадис, и все его хадисы — отвергаемые (манакир)»
وقال صالح بن محمد البغدادي : لا يكتب حديثه ، وأحاديثه كلها مناكير
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад: «Не записывается его хадис, и все его хадисы — отвергаемые»
وقال صالح بن محمد : لا يكتب حديثه ، وأحاديثه كلها مناكير
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария ибн Яхья ас-Саджи: «Он передает от Симака, ‘Алькамы ибн Марсада, Кайса ибн Муслима и ‘Асима ложные (баватиль) хадисы»
وقال زكريا بن يحيى الساجي : يحدث عن سماك ، وعلقمة بن مرثد ، وقيس بن مسلم ، وعاصم أحاديث بواطيل
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он передает от Симака и других ложные хадисы»
وقال الساجي : يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Хафс — из тех, у кого хадисы ушли (были отвергнуты), в них есть отвергаемые (манакир)»
وقال الساجي : حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Уходящий в хадисах (захиб аль-хадис)»
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Уходящий в хадисах»
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Вединичным в нём оказался Хафс, а он слабый (да‘иф).
تفرد به حفص ، وهو ضعيف .
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Неизвестный (маджхуль), так сказал аль-Хусайни
مجهول ، كذا قاله الحسيني
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставляющий хадисы, несмотря на своё предводительское положение в чтении Корана
متروك الحديث مع إمامته في القراءة
Сулайман ибн Дауд аль-Аткы? — 235 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис от аль-Хайсама ас-Саррафа не передает никто, кроме Хафса ибн Абу Дауда аль-Асади — так называет его Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, — считая его слабым, и он же — Хафс ибн Сулайман»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الهيثم الصراف لا يرويه غير حفص بن أبي داود الأسدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني يضعفه ، وهو حفص بن سليمان

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 22

От него передавали · 32

показать все (32)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela