Оценки передатчиков: аль-Миззи

И ‘Асим ибн ‘Убайдуллах — его хадисы не принимаются в качестве довода, как и хадисы аль-Вакиди

Не известно от него никаких других хадисов, кроме этого.

Он из числа людей скамьи (ахль ас-суффа) и один из тех плачущих, о которых ниспослан аят: «...и нет греха на тех, к которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты их отправил...»

Этот Рафи‘ неизвестен, а достоверным в этом вопросе является хадис Хурайра ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Рафи‘а ибн Худайджа от его деда Рафи‘а ибн Худайджа.

Абу ‘Аун Мухаммад бин ‘Убайдаллах ас-Сакафи (Дауд, Тирмизи), и он не известен иначе как по этому хадису.

Сказал аль-Миззи: «И он — последний из умерших всех сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Конец его слов, и в этом есть предмет для размышления ввиду того, что упомянул Ибн Дурейд в книге «Аль-Ишкак»: « ‘Акраш бин Зу‘иб бин Джурфуд, то есть тамимитянин-сподвижник, участвовал в битве Верблюда на стороне ‘Айши. И сказал Ахнаф бин Кайс: «Как будто я вижу его, когда его приведут убитым или с неизлечимой раной, от которой он умрет». И ‘Акраш нанес удар по своему носу, после чего прожил еще сто лет, и след от удара остался на нем». Конец цитаты. Исходя из этого, кончина этого человека произошла после ста тридцати лет, поэтому упоминание его более приоритетно для тех, кто видел его, чем упоминание Абу ат-Туфайля для этой цели, а также потому, что относительно его сподвижничества нет разногласий, тогда как относительно сподвижничества Абу ат-Туфайля мнения сильно разошлись.

И ан-Наввас бин Сам‘ан через слабый путь.

От Анаса ибн Малика со слабой цепью

В книге «аль-Джарх ва-т-Та’диль» аль-Баджи сказано: Ибн аль-Мадини упомянул хадис, переданный Шу’бой от Анаса ибн Сирина: «Я видел, как аль-Касим совершал добровольные молитвы в пути». Он сказал: «Это ничто, Анас ибн Сирин не передавал от аль-Касима ничего». Аль-Миззи же упомянул его передачу от него, указывающую, по его мнению, на непрерывность иснада.

Его хадис от Исма‘ила ибн Рияха (си) вызывает сомнения.

Это редкий хадис из числа одиночных хадисов «Сахиха», мы не знаем его иначе, как через передачу Марвана ибн Шуджа‘ аль-Джазари от Салима аль-Афтаса...

Передал от: аль-Касима от Абу Умамы не один хадис, не имеющий основы (ла асль ляху).

Упомянуто в «ат-Тахзиб», что он передавал от Умм Халид бинт Халид, сподвижницы. Аз-Захаби сказал: «Это ничего не значит», — то есть он не встречал её, и это мурсаль.

И Яхью ибн Хашима ас-Симсара — и он последний, кто передавал от него, несмотря на его слабость.

И от ‘Абдуррахмана ибн Ганима со слабой стороны.

Аль-Миззи упомянул, что он передавал от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, затем сказал: «В этом есть сомнение, от него передает только его отец»

И сказал Ибн Макула: «Фугайт аль-‘Амири передает от Джасры бинт Даджажа, его звали Кудама ибн ‘Абдуллах». Так он сказал, и в этом есть предмет для размышления. Я (аль-Миззи) говорю: не он один из Ибн Макула так сказал, его опередил в этом ад-Даракутни, который разделил между ним и Фугайтом ибн Халифой, у которого кунья Абу Хассан

И слушал от него Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, но не передавал от него хадисы.

И Муса ибн Мухаммад аль-Бакка’. Он также слабый.

В словах ‘Укайли «нет у него поддержки (ля мутаба‘а ‘алейхи)» есть предмет для размышления, ведь его поддержал в этом другой

И он был слабым.

Автор «ат-Тахзиб» сказал: «Смешался перед смертью».

И он из числа слабых передатчиков, его ослабил не один ученый

Передал это от Бишра ибн Му‘аза от него и сказал: «Так передал Хаммад ибн Вакид, и он не является хафизом». И передал это Абу Ну‘айм от Исраиля от Хакима ибн Джубайра от человека от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и хадис Абу Ну‘айма больше похож на более достоверный

«Так это встречается в большинстве первоисточников: ‘Абд аль-Ваххаб без указания нисбы. И встречается в рукописной копии со слов Абу Ахмада Мухаммада ибн Юсуфа ибн Макки аль-Джурджани со слов аль-Фарбари со слов аль-Бухари: ‘Абд аль-Ваххаб ибн ‘Ата. И в этом есть сомнение, так как у ‘Абд аль-Ваххаба ибн ‘Аты не известна передача от ‘Убайдаллыха ибн ‘Умара, известна лишь его передача от его брата ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, и мы не нашли никого, кто упомянул бы его в именах передатчиков, от которых передавал аль-Бухари в своём „Сахихе“»

И существует единогласное мнение (иджма‘) о его слабости.

А Абу Саляма Яхья ибн аль-Мугира аль-Махзуми аль-Макки — слабый, в отношении его слабости есть единогласное мнение (иджма‘)

Некоторые упомянули его в числе слабых (ад-ду‘афа’).

И отличался он поклонением, превосходством и праведностью, но он слаб в хадисе

И слышал от него Ахмад бин Ханбаль, но не передавал от него хадисов

Мы упомянули его для различения между ними. Некоторые ошиблись в происхождении аль-Багдади, возведя его к Шубурме. А некоторые сказали о нем: "аль-Куфи". И это несомненная ошибка, а Аллах знает лучше

И было сказано, что их двое, но это ничтожно (неверно).

И слышал от него ан-Насаи, но не передавал от него.

Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Передаёт редкие хадисы (югриб)»

Сказал Суфьян ибн ‘Уйайна (Д): «Сюда пришёл человек после того, как умер Исма‘иль ибн Умайя, и искал этого шейха Абу Мухаммада, пока не нашёл его, и спросил его о нём, и он запутал его».

В иснаде его хадиса есть неизвестность (джахаля) и путаница

Он — неизвестный (маджхуль)

Мы не знаем от него ничего, кроме этого одного хадиса, и не знаем его иначе, как через этот иснад.

И в «Тахзиб аль-Камаль» встретилось: «Говорят, что она имела сподвижничество», и её упомянули среди сподвижников все те, кто составлял труды о них.

Передавал от него: Мухаммад ибн Язид ибн Аби Зияд аль-Филистини (Дк), обладатель хадиса о Суре (обтружестве), и в его иснаде есть неясность (джахаля) и путаница (идтираб).

И это хадис, в передаче которого уединился Исма‘иль ибн Умайя, и мнения относительно него разошлись: передал Бишр ибн аль-Муфаддаль (д) от него, от Абу ‘Амра ибн Мухаммада ибн Хурайса, от его деда Хурайса, и последовал за ним Рух ибн аль-Касим от Исма‘иля ибн Умайи через передачу Умайи ибн Бастама от Язида ибн Зурай‘а от него. И последовал за ними Дувад ибн ‘Ульба от Исма‘иля, и сказал: «От его деда Хурайса ибн Сулеймана». И передал его Суфьян ибн ‘Уйайна от Исма‘иля ибн Умайи, и мнения относительно него разошлись: передал его Мухаммад ибн Саллям аль-Биканди от Ибн ‘Уйайны подобно передаче Бишра ибн аль-Муфаддаля. И передал его ‘Али ибн аль-Мадини от Ибн ‘Уйайны, и мнения относительно него разошлись: передал его аль-Бухари от ‘Али ибн аль-Мадини от Ибн ‘Уйайны подобно передаче Бишра ибн аль-Муфаддаля. И передал его Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли (д) от ‘Али ибн аль-Мадини от Ибн ‘Уйайны, от Исма‘иля, от Абу Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хурайса, от его деда Хурайса (так сказал Абу Дауд со слов аз-Зухли). И передал его Ахмад ибн Ханбаль от Ибн ‘Уйайны, от Исма‘иля, от Абу Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хурайса аль-‘Узри, а однажды сказал: «От Абу ‘Амра ибн Мухаммада ибн Хурайса, от его деда». И передал его Мусаддад от Яхьи, от Ибн ‘Уйайны, от Исма‘иля, от Абу ‘Амра ибн Хурайса, от его отца, от Абу Хурайры. И точно так же передал его ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара и ас-Саури от Исма‘иля. И передал его Ибн Маджа от ‘Аммара ибн Халида аль-Васиты (к) от Ибн ‘Уйайны, и от Абу Бишра Бакра ибн Халафа (к) от Хумейда ибн аль-Асвада, оба — от Исма‘иля, от Абу ‘Амра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хурайса, от его деда Хурайса ибн Сулейма. И передал его Муслим ибн Ибрахим от Вухайба ибн Халида, от Исма‘иля, от Абу ‘Амра ибн Хурайса, от его деда Хурайса, и последовал за ним Абу Ма‘мар от ‘Абд аль-Вариса от Исма‘иля. И передал его ‘Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа, от Исма‘иля, от Хурайса ибн ‘Умара, от Абу Хурайры. Путаница (идтираб) в нем исходит от Исма‘иля ибн Умайи, а Аллах знает лучше.

Сказал аль-Вакиди: «Некоторые ошибаются, полагая, что женщина с истихадой — это Хамна бинт Джахш, и полагая, что ее кунья — Умм Хабиба, а она — то есть женщина с истихадой — это Умм Хабиб Хабиба бинт Джахш». Так сказал аль-Вакиди, но аз-Зубайр бин Баккар упомянул, что Умм Мухаммад и ‘Умран, сыновья Тальхи ибн ‘Убайдуллаха: [дети] Хамны бинт Джахш. А Халифа ибн Хайят упомянул, что Хамна была за Тальхой ибн ‘Убайдуллахом, так что достоверен хадис Ибн ‘Акыля: и указал хадис ‘Икримы и хадис аз-Зухри на то, что Хамна — это та, у которой истихада, и что ее кунья — Умм Хабиба. Если верно высказывание аль-Вакиди о том, что у которой истихада — это Умм Хабиб Хабиба бинт Джахш, сестра Хамны бинт Джахш, то вполне возможно, что каждая из них страдала истихадой, и нет никаких оснований отвергать эти достоверные риваяты ради слов одного лишь аль-Вакиди, наряду с имеющейся здесь вероятностью, а Аллах знает лучше

Сказал аль-Бухари: «Дайлам ибн Файруз аль-Химьяри, от него передавал его сын ‘Абдуллах, в его иснаде есть сомнение». Это считается одной из его ошибок, так как тот, от кого передавал его сын ‘Абдуллах — это Файруз ад-Дайлами, а не этот, и это придет на своем месте правильно, если пожелает Аллах.