Айюб ибн Катан аль-Кинди
أيوب بن قطن الكندي
Имеется слабинка (фихи лин)
فيه لينСведения
- Полное имя
- Айюб ибн Катанأيوب بن قطن
- Происхождение
- аль-Кинди, аль-Филистини, сказал Ибн Хиббан: «Полагаю, что он басриец»الكندي ، الفلسطيني ، قال ابن حبان : أحسبه بصريا
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ7
- أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ الْكِنْدِيِّ2
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Когда имам Ахмад упомянул хадис Убайя ибн ‘Умары через путь Ибн Катана, он сказал: «Его передатчики неизвестны».
لما ذكر الإمام أحمد حديث أبي بن عمارة من طريق ابن قطن قال : رجاله لا يعرفون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал я: ибн Аби Хатим упомянул в «аль-‘Иляль» со слов Абу Зур‘ы: «Неизвестен».
قلت : وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة : لا يعرف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Я спросил моего отца о нем, и он сказал: «Он из жителей Палестины». Я спросил: «Каково его положение?» Он ответил: «Он хадисовед (мухаддис)»».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : هو من أهل فلسطين ، قلت : ما حاله ؟ قال : هو محدث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Он из жителей Палестины». Я спросил: «Каково его положение?» Он ответил: «Мухаддис»».
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : هو من أهل فلسطين ، قلت : ما حاله ؟ قال : محدث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд после его хадиса: «В его иснаде есть разногласие, и он не сильный».
وقال أبو داود عقب حديثه : اختلف في إسناده ، وليس بالقوي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказали аль-Азди, ад-Даракутни и другие: «Неизвестный (маджхуль)». А в некоторых экземплярах [труда] Абу Дауда после его хадиса сказано, что Ибн Ма‘ин сказал: «Его иснад мрачный». И в передаче Мухаммада ибн Насра аль-Марвази встретилось то, что указывает на то, что этот Айюб ибн Катан является внуком Убайя ибн ‘Умары, и я упомянул об этом в «аль-Атраф ас-Сихах», которые я составил.
وقال الأزدي ، والدارقطني ، وغيرهما : مجهول ، وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين : إسناده مظلم ، ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة ، وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд, упоминая его хадис: «В его иснаде есть разногласие, и он не сильный».
وقال أبو داود حين ذكر حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Спросили моего отца об Айюбе ибн Катане, и он сказал: «Он из [жителей] Палестины». Я спросил: «Каково его положение?» Он ответил: «Мухаддис».
سئل أبي عن أيوب بن قطن ، فقال : هو من [أهل] فلسطين ، قلت : ما حاله ؟ قال : محدث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан включил его в «ас-Сикат».
ابن حبان في الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И у него есть сподвижничество.
وله صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И в его иснаде есть предмет для размышления (назар).
وفي إسناده نظر
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Полагаю, что он басриец. Передавал от него Мухаммад ибн Язид ибн Аби Зияд, и в его иснаде есть предмет для размышления», то есть его хадис о «молежении на кожаные носки без указания срока».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : أحسبه بصريا ، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده نظر ، يعني حديثه في « مسح الخفين بغير توقيت »
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абуль-Хасан ад-Даракутни: «Этот иснад не утверждается (ля ясуббут), и в отношении Яхьи ибн Айюба в нем возникло множество разногласий, а ‘Абдуррахман, Мухаммад ибн Язид и Айюб — все они неизвестны (маджхуль)».
وقال أبو الحسن الدارقطني : وهذا إسناد لا يثبت ، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا ، وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب مجهولون كلهم
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И привёл хадис аль-Хакима в своем «Мустадраке» и сказал: «Его передатчики — надёжные (сика) известные люди».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » ، وقال : رجاله ثقات معروفون
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
В «‘Иляль Аби Хатим»: сказал Абу Зур‘а: «Неизвестен». Так же сказал Исхак.
وفي « علل أبي حاتم » : قال أبو زرعة : لا يعرف وكذا قال إسحاق
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Абуль-Фатх аль-Азди в своей книге «аль-Махзун»: «Айюб — неизвестный (маджхуль)». То же самое сказали ад-Даракутни и Абуль-Хасан ибн аль-Каттан в «Баян аль-Вахм ва-ль-Ихам».
وقال أبو الفتح الأزدي في كتابه « المخزون » : أيوب مجهول . وكذا قاله الدارقطني ، وأبو الحسن بن القطان في « بيان الوهم والإيهام »
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И было сказано: от ‘Убады ибн Нусай (К) от него.
وقيل : عن عبادة بن نسي ( ق ) عنه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Передавал от него: Мухаммад ибн Язид ибн Аби Зияд аль-Филистини (Дк), обладатель хадиса о Суре (обтружестве), и в его иснаде есть неясность (джахаля) и путаница (идтираб).
روى عنه : محمد بن يزيد بن أبي زياد الفلسطيني ( دق ) صاحب حديث الصور وفي إسناده جهالة واضطراب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И в его иснаде есть неясность (джахаля) и путаница (идтираб).
وفي إسناده جهالة ، واضطراب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
В нем есть мягкость (лин).
فيه لين
Абу Я‘ла аль-Маусили210 — 307 г.х.
И также сказал аль-Мавсили: «Айюб ибн Катан — неизвестный (маджхуль)».
وقال الموصلي أيضا : أيوب بن قطن مجهول
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela