Оценки передатчиков: аль-Миззи

Он был из числа достойнейших сподвижников.

И у него, и у его отца есть сподвижничество, и они оба присутствовали при Бадре и Ухуде, и были союзниками Хамзы ибн ‘Абд аль-Мутталиба.

Она имела сподвижничество (сухба)

Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Худайбии и Хайбаре, был одним из известных лучников среди сподвижников.

От него передавали мурсаль: ‘Али ибн ‘Абдулла ибн ‘Аббас, Хузайль ибн Шурахбиль и Абу аль-‘Алия ар-Рияхи.

А его достоинства и благородные качества очень многочисленны

«И Фатима Младшая, дочь аль-Хусайна ибн ‘Али ибн Абу Талиба (Т, К) — мурсаль».

Передавал от него аз-Зухри, мурсаль.

Он имел сподвижничество (сахба).

От него передавал: сын его брата Хариджа ибн Зайд ибн Сабит (х, т, с, к), а также было сказано: он не слышал от него.

От него: от Пророка да благословит его Аллах и приветствует (С) один хадис, и это хадис о мёде, относительно которого есть разногласие.

И достоверным в этом является хадис ан-Ну‘мана ибн Башира (Ц), от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает лучше.

Упомянул его Абу Бакр ибн Абу ‘Асим среди тех, кто умер в тринадцатом году, так что передача этих людей от него является мюрсаль, за исключением его сына ан-Ну‘мана ибн Башира, а Аллах знает лучше.

Халиф Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его спутник в пещере.

Са‘ид ибн аль-Мусайяб (д) — не застал его.

Его сын Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик (с к) — не слышал от него.

Он был первым из людей, принявших ислам. Совершил хиджру с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал вместе с ним в битве при Бадре, Ухуде и во всех сражениях.

Его достоинства и добродетели очень многочисленны и записаны в книгах учёных. Он принял халифат после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на два с лишним года, по другим данным — на двадцать месяцев.

Имел сподвижничество, и он из числа тех, кто участвовал в битве при Бадре вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

А ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз — марсаль, и Нафи‘, вольноотпущенник Ибн ‘Умара, также.

Сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Аль-Хасан аль-Басри (передавал от него, но) не застал его.

И его внук Шархабиль ибн Са‘ид ибн Са‘д ибн ‘Убада (передавал от него), в чём есть разногласия.

И ‘Иса ибн Ка’ид (передавал от него), говорят: между ними есть человек.

У него есть сподвижничество

Имеет сподвижничество (сухба).

Он сподвижник.

Доверенный этой общины и один из десяти, обрадованных вестью о рае. Его мать — Умайма бинт Ганм бин Джабир, а говорят также: мать Ганма — Умайма бинт Джабир аль-Кураши аль-Фихри. Она застала ислам и приняла его.

Сказано, что он не слышал от него (Пророка) ничего, кроме как через своего брата ‘Абдаллаха и Абу Хурайру, а все остальные, кто упомянут здесь, передают от него в форме мурсаль.

«А Халид ибн Ма‘дан (т) — говорят, что это мурсаль».

«И Тавус ибн Кайсан (мд к) — мурсаль».

«Это мурсаль, однако передавалось и другими путями как марфу‘, и как маукуф, и как муттасиль, и как мункати‘».

Один из первых в исламе и совершивших хиджру, участвовал при Бадре, Ухуде и во всех сражениях вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

И Кайс ибн Абу Хазим (х), а также говорили: он не встретил его.

«Он был участником битвы при Бадре», так упомянул аль-Миззи.

«Он был сподвижником».

«Ибрахим ибн Абу ‘Абля, но он не застал его».

Обладает сподвижничеством

Один из накибов (предводителей) в ночь присяги при ‘Акабе, и было разногласие насчет его участия в Бадре

Имеет сподвижничество

Он засвидетельствовал взятие Мекки вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и было с ним знамя Музайны в тот день.

А хадис Абу Халида аль-Валиби — мурсаль.

И Аль-Яса‘ ибн аль-Мугира аль-Махзуми, но он не застал его.

Имеет сподвижничество.

И передал это ‘Абдуллах ибн Лахи‘а от ‘Абду-Раббихи ибн Са‘ида с этим иснадом, и разошлись они с Шу‘бой, и мы уже упомянули его хадис в биографии Анаса ибн Абу Анаса, а также слова аль-Бухари о том, что хадис аль-Лейса достовернее хадиса Шу‘бы.

Так передал это ат-Табарани в книге «ад-Ду‘а» («Молитва») от Шу‘бы с этим иснадом, а заученное от Шу‘бы — это то, что мы уже упоминали в биографии Анаса ибн Абу Анаса. И было сказано: поистине, Раби‘а ибн аль-Харис — передатчик этого хадиса — это другой человек из числа таби‘инов. Сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Раби‘а ибн аль-Харис передавал от Фадля ибн ‘Аббаса, от него передавал ‘Абдуллах ибн Нафи‘ ибн аль-‘Амья» — так он сказал и ничего не добавил. А Раби‘а ибн аль-Харис ибн ‘Абдуль-Мутталиб по возрасту был близок к возрасту своего дяди аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба (говорили, что он был старше аль-‘Аббаса на два года), а его сын ‘Абдуль-Мутталиб ибн Раби‘а был близок по возрасту к Фадлю ибн ‘Аббасу, судя по тому, что пришло в известном хадисе об отправке их родителями обоих к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его слова им: «Выньте то, что вы прячете в пазухах», и в этом явное указание на то, что Раби‘а ибн аль-Харис, передатчик этого хадиса, — это другой человек, наряду с имеющимися разногласиями в иснаде его хадиса.

Принял ислам в день завоевания Мекки, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) назначил его наместником Мекки после завоевания, когда ему было двадцать лет, так упомянул аль-Миззи.

«Из числа известных сподвижников»