Дайлям ибн Абу Дайлям аль-Джейшани
ديلم بن أبي ديلم الجيشاني
Был первым прибывшим к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) из Йемена
كان أول وافد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمنСведения
- Полное имя
- Дайлям ибн Абу Дайлям, также говорится: ибн Фейруз. Некоторые сказали: Дайлям ибн аль-Хауша‘, и это ошибкаديلم بن أبي ديلم ، ويقال : ابن فيروز ، وقال بعضهم : ديلم بن الهوشع ، وهو وهم
- Кунья
- Абу ‘Абдуллах, говорят: Абу Вахб, и это ошибкаأبو عبد الله ، وقيل : أبو وهب ، وهو وهم
- Прозвище
- Кил : Дилмقيل : ديلم
- Происхождение
- аль-Химьяри, аль-Джайшани, ад-Дайлами, аль-Мисри, вольноотпущенник Бану Хашим, аль-Фариси, говорят: аль-Ямамиالحميري ، الجيشاني ، الديلمي ، المصري ، الهاشمي مولاهم ، الفارسى ، ويقال : اليمامى
- Родственные связи
- Из вольноотпущенников рода Бану Хашим; его сыновья: Эд-Даххак и ‘Абдуллахمن موالي بني هاشم ، وابناه : الضحاك ، وعبد الله
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- دَيْلَمٍ الْحِمْيَرِيِّ5
- دَيْلَمٍ الْجَيْشَانِيِّ2
- الدَّيْلَمِيُّ1
- دَيْلَمًا1
- دَيْلَمَ الْحِمْيَرِيَّ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
«От него передавал его сын ‘Абдуллах, в его иснаде есть сомнение, я слышал, как Ибн Хаммад упоминал его от аль-Бухари».
روى عنه ابنه عبد الله ، في إسناده نظر ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
«Он был сподвижником, от него передавал Абу аль-Хайр Марсад ибн ‘Абдуллах аль-Язани, я слышал, как мой отец говорил это».
له صحبة ، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني ، سمعت أبي يقول ذلك .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Слова Ибн Хиббана в книге «ас-Сахаба»: «Дайлам ибн Хауша‘ был сподвижником, и он тот, кого называют Файруз ад-Дайлами, и он умер в Египте».
وقول ابن حبان في كتاب «الصحابة» : ديلم بن هوشع له صحبة ، وهو الذي يقال له : فيروز الديلمي ، ومات بمصر
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
«Был сподвижником».
له صحبة،
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
«Был сподвижником».
له صحبة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Дайлам ибн Файруз аль-Химьяри, от него передавал его сын ‘Абдуллах, в его иснаде есть сомнение». Это считается одной из его ошибок, так как тот, от кого передавал его сын ‘Абдуллах — это Файруз ад-Дайлами, а не этот, и это придет на своем месте правильно, если пожелает Аллах.
قال البخاري : ديلم بن فيروز الحميري ، روى عنه ابنه عبد الله ، في إسناده نظر ، وهذا معدود في أوهامه فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله : فيروز الديلمي ، لا هذا ، وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Сподвижник».
صحابي
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
«Абу Вахб аль-Джайшани, и это ошибка, так как Абу Вахб — таби‘ин».
، أبو وهب الجيشاني وهو وهم ، فإن أبا وهب تابعي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Сподвижник, он спрашивал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о напитках и другом, поселился в Египте, и от него передавали его жители».
صحابي ، سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأشربة وغير ذلك ، ونزل مصر فروى عنه أهلها
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Дайлам ибн Файруз аль-Химьяри, от него передавал его сын ‘Абдуллах». Я (Ибн Хаджар) скажу: в этом есть сомнение, потому что упомянутого ‘Абдуллу называют Ибн ад-Дайлами, а ад-Дайлами — это Файруз, и это другой сподвижник, не этот, он придет на букве «фа», очевидно, что аль-Бухари перепутал их. Среди тех, кто указал на его ошибку в этом — Абу Ахмад аль-Хаким, ибо он сказал: «‘Абдуллах ибн ад-Дайлами, а имя ад-Дайлами — Файруз». Ибн Манда запутался в его биографии, сказав после того, что мы привели от Ибн Юнуса: «От него передавали его сыновья ад-Даххак и ‘Абдуллах, Абу аль-Хайр и другие, и он был из тех, кто имел великий след в убийстве аль-Асвада аль-‘Анси, лжеца в Йемене, он принес его голову в Медину, но обнаружил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) уже скончался», конец цитаты. Ибн аль-Асир возразил ему, что убийца аль-Асвада — это Файруз ад-Дайлами, а не Дайлам аль-Химьяри, и это так, как он сказал.
وقال البخاري : ديلم بن فيروز الحميري روى عنه ابنه عبد الله . * قلت : وفيه نظر ؛ لأن عبد الله المذكور يقال له : ابن الديلمي ، والديلمي هو فيروز ، وهو صحابي آخر غير هذا ، سيأتي في حرف الفاء ، فالظاهر أنه التبس على البخاري ، وممن نبه على وهمه في ذلك أبو أحمد الحاكم ، فإنه قال : عبد الله بن الديلمي واسم الديلمي فيروز ، وقد خبط ابن منده في ترجمته ، فقال بعد الذي سقناه من عند ابن يونس : روى عنه ابناه الضحاك وعبد الله وأبو الخير وغيرهم ، وكان ممن له في قتل الأسود العنسي الكذاب باليمن أثر عظيم ، وهو حمل رأسه إلى المدينة ، فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد مات . انتهى . وتعقبه ابن الأثير بأن قاتل الأسود هو فيروز الديلمي ، وليس هو ديلم الحميري ، وهو كما قال . * قلت : وكأن سبب الوهم فيه أن كلا من فيروز الديلمي وديلم الحميري سأل عن الأشربة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Хотя оба хадиса схожи в том, что они касаются напитков, это два разных вопроса о двух разных видах. Ошибка пришла к тому, кто сократил и сказал: «У него есть хадис о напитках», не зная, что имелось в виду. Также в этом запутался Абу Ахмад аль-‘Аскари, сказав о тех, кто передавал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в мурсаль-форме: «Дайлам ибн Хауша‘ аль-Химьяри», и сказал: «Некоторые включили его в Муснад», и это ошибка, так как тот, кто прибыл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) — это Дайлам ибн Хауша‘».
فالحديثان وإن اشتركا في كونهما فيما يتعلق بالأشربة ، فهما سؤالان مختلفان عن نوعين مختلفين ، وإنما أتى الوهم على من اختصر ، فقال : له حديث في الأشربة ، فلم يعلم مراده بذلك ، وقد خبط فيه أيضا أبو أحمد العسكري فقال : فيمن روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا : ديلم بن هوشع الحميري ، وقال : أدخله بعضهم في المسند ، وهو وهم ، فإن الذي قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - هو ديلم بن هوشع
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«‘Аббас ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина, что Абу Вахб аль-Джайшани называется Дайлам ибн Хауша‘. Я (Ибн Хаджар) скажу: уже пришел ответ Ибн Юнуса тем, кто это утверждал, что Абу Вахб аль-Джайшани — таби‘ин, которого зовут ‘Убайд ибн Шурахбиль, а не Дайлам ибн Хауша‘, и что Дайлам ибн Хауша‘ — сподвижник, а не Абу Вахб аль-Джайшани. Этим устраняется проблема, и доказывается, что он Дайлам ибн Хауша‘, а не Дайлам ибн Файруз. А что касается того, кто сказал о нём: Дайлам ибн Аби Дайлам, то он не знал имени его отца, поэтому дал ему кунью по его сыну, Ибн Манда часто так делает, и это не является разногласием в исследовании. Итог: тот, кто спрашивал о напитках, которые делаются из пшеницы — это Дайлам ибн Хауша‘, его хадис среди египтян, и Абу аль-Хайр Марсад аль-Мисри остался единственным передатчиком от него, и он химьярит джайшанит, и Аллах знает лучше».
وقد ذكر عباس الدوري عن ابن معين أن أبا وهب الجيشاني يسمى ديلم بن هوشع . * قلت : وقد تقدم رد ابن يونس على من زعم ذلك ، وأن أبا وهب الجيشاني تابعي يسمى عبيد بن شرحبيل لا ديلم بن هوشع ، وأن ديلم بن هوشع صحابي لا يكنى أبا وهب الجيشاني ، وبهذا يرتفع الإشكال ، ويثبت أنه ديلم بن هوشع لا ديلم بن فيروز ، وأما من قال فيه : ديلم بن أبي ديلم ، فلم يعرف اسم أبيه ، فكناه بولده ، وابن منده يصنع ذلك كثيرا ، وليس ذلك باختلاف في التحقيق ، والحاصل أن الذي سأل عن الأشربة التي تتخذ من القمح هو ديلم بن هوشع ، وحديثه في المصريين ، وانفرد أبو الخير مرثد المصري بالرواية عنه ، وهو حميري جيشاني ، ، ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Он был первым прибывшим к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) из Йемена, его послал Му‘аз, затем он засвидетельствовал завоевание Египта и поселился там, и ошибся тот, кто сказал: «Он Абу Вахб аль-Джайшани».
كان أول وافد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن أرسله معاذ، ثم شهد فتح مصر ونزلها، وأخطأ من قال: هو أبو وهب الجيشاني
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela