Убайй ибн ‘Умара аль-‘Абси
أبي بن عمارة العبسى
Имеет сподвижничество (сахаба)
له صحبةСведения
- Полное имя
- Убайй ибн ‘Умара, а также говорится: ибн ‘Убада. Абу Хатим сказал: по моему мнению, это ошибка, поистине, это Абу Убайй, и его имя — Абдуллах ибн Амр ибн Умм Харамأبي بن عمارة ، ويقال : ابن عبادة ، وقال أبو حاتم : هو عندي خطأ ، إنما هو أبو أُبي ، واسمه : عبد الله بن عمرو ابن أم حرام
- Кунья
- Абу Убайقال أبو حاتم : إنما هو أبو أبي
- Происхождение
- аль-Мадани, аль-‘Абси, аль-Ансариالمدني ، العبسي ، الأنصاري
- Родственные связи
- Его дядя (брат отца) ‘Убада бин ас-Самитعمه عبادة بن الصامت
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ7
- أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ3
- أُبَيٍّ - هُوَ ابْنُ عُمَارَةَ1
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Зур‘а передал от Ахмада: «Его передатчики неизвестны». В другом месте: «Иснад его не является известным»
وقال أبو زرعة عن أحمد : رجاله لا يعرفون . وفي موضع آخر : ليس بمعروف الإسناد .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Существуют разногласия относительно его иснада, и он не является сильным»
وقال أبو دود : اختلف في إسناده وليس بالقوي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он молился в сторону двух кибл, однако я не полагаюсь на иснад его сообщения»
وقال ابن حبان : صلى القبلتين غير أني لست أعتمد على إسناد خبره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Абу Хатим ибн Хиббан сказал в книге «ас-Сахаба»: «Я не полагаюсь на иснад его сообщения»
قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الصحابة » : لست أعتمد على إسناد خبره .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
«Он молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в сторону двух кибл, однако я не полагаюсь на иснад его сообщения...»
صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين إلا أني لست أعتمد على إسناد خبره، وهو من حديث يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة، عن أبي بن عمارة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته ، قال : فقلت : يا رسول الله ، أمسح على الخفين؟ قال : نعم . قلت: يوما؟ قال: ويومين، قلت : ويومين؟ قال : وثلاثة . قلت : وثلاثة؟ قال : نعم وما بدا لك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал: «Его иснад не является установленным»
وقال الدارقطني : إسناده لا يثبت .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
аль-Хаким сказал в «аль-Мустадрак» и привёл его хадис: «Аби ибн ‘Умара — известный сподвижник, и это египетский иснад, никто из них не был подвергнут критике»
وقال الحاكم في « المستدرك » وخرج حديثه : أبي بن عمارة صحابي معروف ، وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
аль-Фасави упомянул его в «Джумлят ас-сахаба»
ذكره الفسوي في « جملة الصحابة »
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Он молился в сторону двух кибл
وكان قد صلى القبلتين
аль-Азди? — 374 г.х.
Абу-ль-Фатх аль-Азди упомянул в «аль-Махзун»: «Не зафиксировано, чтобы кто-то передавал от него, кроме Айюба ибн Катана»
وقد ذكر أبو الفتح الأزدي في المخزون : لا يحفظ أنه روى عنه غير أيوب بن قطن
Абу-ль-Фатх аль-Азди сказал в книге под названием «аль-Махзун»: «Его хадис не является твёрдым, в его тексте есть сомнение, и в его иснаде есть сомнение»
وقال أبو الفتح الأزدي في الكتاب المسمى « بالمخزون » تأليفه : حديثه ليس بالقائم في متنه نظر ، وفي إسناده نظر .
аль-Азди? — 374 г.х.
В «Китаб ан-Набати» от аль-Азди Абу-ль-Фатха: «Его иснад не является достоверным»
وفي « كتاب النباتي » عن الأزدي أبي الفتح : لا يصح إسناده .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «От него передавал ‘Убада ибн Нусай»
وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
В «аль-Истизкар»: «Его хадис не является установленным, и у него нет твёрдого иснада»
وفي « الاستذكار » : حديثه لا يثبت ، وليس له إسناد قائم .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Его причисляют к сподвижникам
عداده في الصحابة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
В иснаде его хадиса есть неизвестность (джахаля) и путаница
وفي إسناد حديثه جهالة واضطراب .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имеет сподвижничество
له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его слова верны, ибо Айюб ибн Катан или Вахб ибн Катан передавали от него только через ‘Убаду ибн Нусая, так это передали Абу Дауд, Ибн Хиббан, аль-Багави и другие, а ‘Убада выпал из его иснада только у Ибн Маджи, и Аллах знает лучше
وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود ، وابن حبان ، والبغوي ، وغيرهم ، وسقط عبادة من إسناده عند ابن ماجه وحده ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
В иснаде его хадиса есть путаница
وفي إسناد حديثه اضطراب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Имеет сподвижничество
له صحبة
аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.
Абу Ахмад аль-‘Аскари сказал в книге «ас-Сахаба»: «Некоторые сказали, что у него нет достоверного сподвижничества, и отнесли его к ‘Абси»
وقال أبو أحمد العسكري في كتاب « الصحابة » : قال بعضهم ليس يصح له صحبة ، ونسبه عبسيا .
Махмуд ибн Умар ибн Мухаммад аз-Замахшари? — 538 г.х.
аз-Замахшари сказал в «аль-Мухталяф ва-ль-му’таляф»: «Он имеет сподвижничество»
وقال الزمخشري في « المختلف والمؤتلف» : له صحبة .
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
аль-Джаузакани сказал: «Его хадис — ложный, отвергаемый (мункар)»
وقال الجوزقاني : حديثه باطل منكر .
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
Ибн аль-Асир сказал: «Его хадис имеет дефект (ма‘люль), в его иснаде есть путаница (идтираб), и он не является известным»
وقال ابن الأثير : حديثه معلول ، وفي إسناده اضطراب ، وهو غير مشهور .
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
Ибн аль-Асир сказал: «У Аби есть один хадис, и он имеет дефект, в его иснаде есть путаница, и он не является известным»
وقال ابن الأثير : لأبي حديث واحد ، وهو معلول ، وفي إسناده اضطراب ، وهو غير مشهور
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
Биографические источники
показать все
أُبَيّ بن عمارة . بكسر العين ، وقيل بضمها . له حديث : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في بيته ، فسأله عن المسح على الخفين . . أخرجه أبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، لكن الإسناد ضعيف . وذكر أبو حاتم أنه خطأ ، والصواب أبو أُبَيِّ بن أم حرام . فالله أعلم . وحكى البَغَوِيُّ أنه أُبَيُّ بن عبادة . وقال ابن حبَّان : صلى القبلتين غير أني لست أعتمد على إسناد خبره . قلت : وذكر ابن الكلبي عن أبيه أنه أدركه ، وأن أباه عمارة أدرك خالدَ بن سنان العَبْسي الذي يقال : إنه كان نبيا ؛ وسأذكر ذلك في ترجمة خالد .
Убай ибн Умара. С касрой на «айн», а также говорят — с даммой. У него есть хадис: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился в своем доме, и он спросил его об обтирании кожаных носков (хуффейн). Его привели Абу Дауд, Ибн Маджа и аль-Хаким, но иснад слабый. Абу Хатим упомянул, что это ошибка, а правильно — Абу Убай ибн Умм Харам. Аллах знает лучше. Аль-Багави привел, что это Убай ибн Убада. Ибн Хиббан сказал: «Он молился в сторону двух кибл, однако я не полагаюсь на иснад его сообщения». Я (автор) скажу: Ибн аль-Калби упомянул от своего отца, что он застал его, и что его отец Умара застал Халида ибн Синана аль-Абси, о котором говорят, что он был пророком; я упомяну об этом в биографии Халида.
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela