Оценки передатчиков: аль-Баззар
البزار
- Икрима ибн Ибрахим аль-Бахилиум. 170
И сказал аль-Баззар: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)»
وقال البزار : لين الحديث - Икрима ибн Ибрахим аль-Бахилиум. 170
И сказал аль-Баззар: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)»
وقال البزار : لين الحديث - Икрима ибн Ибрахим аль-Бахилиум. 170
И этот хадис передали надёжные хафизы от ‘Абд аль-Малика бин ‘Умайра, от Му‘саба бин Са‘да, от его отца в качестве маукуф, и мы не знаем никого, кто возвёл бы его до пророка (аспахahu), кроме ‘Икримы бин Ибрахима от ‘Абд аль-Малика бин ‘Умайра, а ‘Икрима — мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)
وهذا الحديث قد رواه الثقات الحفاظ ، عن عبد الملك بن عمير ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه موقوفا ، ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم ، عن عبد الملك بن عمير ، وعكرمة لين الحديث - Икрима ибн Ибрахим аль-Бахилиум. 170
И этот хадис мы не сохранили в марфу‘-вознашении иначе как с этого пути, а ‘Икрима бин Ибрахим — мягкий в хадисах (лейин аль-хадис), и его хадис был принят во внимание
وهذا الحديث لا نحفظه مرفوعا إلا من هذا الوجه ، وعكرمة بن إبراهيم لين الحديث ، وقد احتمل حديثه - ад-Даххак ибн Нибрас аль-Джахдамиум. 170
И сказал аль-Бухари: Передал нам Хаббан: Рассказал нам ад-Даххак ибн Нибрас: в нём не было проблем. И так же сказал Абу Бакр аль-Баззар в своем «Муснаде».
وقال البخاري : قال حبان : حدثنا الضحاك بن نبراس لم يكن به بأس . وكذا قال أبو بكر البزار في « مسنده » - Каусар ибн Хаким аль-Халябиум. 170
И сказал аль-Баззар: «Некоторые его хадисы не передавал никто, кроме него».
وقال البزار : أحاديثه بعضها لم يروها غيره - Саввар ибн Мус’аб аль-Муаззинум. 170
И сказал аль-Баззар: «Лин аль-хадис (мягкий в хадисе)».
وقال البزار : لين الحديث - аль-Хайсам ибн Джаммаз аль-Баккаум. 170
И сказал аль-Баззар: «Не аргументируются те его хадисы, в которых он одинок»
وقال البزار : لا يحتج بما انفرد به - Аш‘ас ибн Бараз аль-Худжаймиум. 170
И сказал аль-Баззар: «Слабый (да‘иф), передавал отвергаемые вещи (манакир)»
وقال البزار : ضعيف ، حدث بمناكير - Аш‘ас ибн Бараз аль-Худжаймиум. 170
И мы не знаем этот хадис передаваемым от Абу Хурайры иначе как с этой стороны, с этим иснадом, а у Аш‘аса ибн Низара слабость в хадисах (лин аль-хадис), басриец
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وأشعث بن نزار لين الحديث ، بصري - Худайдж ибн Му‘авия ибн Худайдж аль-Джу‘фиум. 171
Сказал аль-Баззар: «Дуслнепригодная память (сайи’ аль-хифз)»
وقال البزار : سيئ الحفظ - Хаббан ибн Али аль-‘Анзиум. 172
И сказал аль-Баззар в «ас-Сунан»: «Приемлемый (салих)».
وقال البزار في " السنن " : صالح . - Хаббан ибн Али аль-‘Анзиум. 172
И сказал Абу Бакр аль-Баззар в книге «ас-Сунан», составленной им: «Приемлемый (салих)».
وقال أبو بكر البزار في كتاب "السنن" تأليفه : صالح - ‘Абд Раббихи ибн Нафи‘ аль-Ханнатум. 172
И сказал аль-Баззар: «Надёжный (сика)».
وقال البزار : ثقة - Амр ибн Абу аль-Микдамум. 172
Сказал аль-Баззар: «Он был шиитом, но его не оставили».
وقال البزار : كان يتشيع ولم يترك . - Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрамиум. 172
И сказал Аль-Баззар: «Нет в нем проблем». И сказал также: «Надежный (сика)».
وقال البزار : ليس به بأس . وقال أيضا : ثقة - Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрамиум. 172
И сказал Аль-Баззар: «Нет в нем проблем». И сказал также в книге «Ас-Сунан»: «Надежный (сика)».
وقال البزار : ليس به بأس ، وقال في كتاب « السنن » : ثقة . - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Он был из числа лучших людей и самых разумных».
وقال البزار في " مسنده " : كان من خيار الناس وعقلائهم . - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Он был из числа лучших людей и самых разумных».
قال البزار في « مسنده » : كان من خيار الناس وعقلائهم - Исмаил ибн Закария Шукусаум. 174
«Исма‘ил слабый (да‘иф). Аль-Баззар сказал: «Никто не поддержал его в этом».
إسماعيل ضعيف . قال البزار : لم يتابع عليه . - Дауд ибн ан-Насраниум. 175
Его также признал надёжным аль-Баззар
ووثقه أيضا البزار - Дауд ибн ан-Насраниум. 175
Сказал Ибн Хальфун: «Он надёжный (сика), так сказал Абу Бакр аль-Баззар и другие»
وقال ابن خلفون : وهو ثقة ، قاله أبو بكر البزار وغيره - Дауд ибн ан-Насраниум. 175
Этот хадис, насколько мы знаем, не передавал от Яхьи ибн Са‘ида от Нафи‘а от Ибн ‘Умара никто, кроме Язида ибн Харуна и Ибн Нумайра, а люди передают его от Яхьи от Нафи‘а как мурсаль. И мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от Мусы ибн ‘Укбы, кроме Дауда ибн ‘Абд ар-Рахмана, а он слабый (да‘иф). Хадис же передают ‘Убайдуллах и аль-Хаджадж от Нафи‘а от Ибн Ка‘ба ибн Малика от его отца. И это правильно
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر إلا يزيد بن هارون وابن نمير ، وإنما يرويه الناس عن يحيى عن نافع مرسلا . ولا نعلم رواه عن موسى بن عقبة إلا داود بن عبد الرحمن ، وهو ضعيف . والحديث إنما يرويه عبيد الله والحجاج ، عن نافع ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه . وهو الصواب . - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Этот хадис не подтверждается для Ибн Лахи‘и, потому что книги Ибн Лахи‘и сгорели, и он читал из книг других, поэтому в его хадисах появились отвергаемые (манакир) хадисы, и этот — из них. И мы не знаем, чтобы Ибн ‘Аббас передавал от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда что-либо, кроме этих двух хадисов».
وهذا الحديث لا يثبت لابن لهيعة ، لأن ابن لهيعة كانت قد احترقت كتبه ، فكان يقرأ من كتب غيره ، فصار في أحاديثه أحاديث مناكير ، وهذا منها ولا نعلم روى ابن عباس عن عبد الله بن مسعود إلا هذين الحديثين - Мухаммад ибн Абан ибн Салихум. 175
И этот хадис мы не знаем передаваемым из хадиса Зайда б. Аслама от ‘Ата б. Ясара от Абу Хурайры иначе как из хадиса Мухаммада ибн ‘Абана. А Мухаммад ибн ‘Абан — человек из числа жителей Куфы, и он сын ‘Абана б. Салиха, не был хафизом, и от него передавала группа почтенных людей, среди них Абу аль-Валид, Абу Дауд и другие.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة إلا من حديث محمد بن أبان ، ومحمد بن أبان رجل من أهل الكوفة وهو ابن أبان بن صالح لم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه جماعة من الأجلة منهم أبو الوليد وأبو داود وغيرهما - Зухайр ибн Муавия ибн Худайджум. 177
Аль-Баззар сказал: «Надёжный».
وقال البزار : ثقة . - Зухайр ибн Муавия ибн Худайджум. 177
Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» и Абу Хайсама сказали: «Этот — надёжный».
وقال أبو بكر البزار في «مسنده» وأبو خيثمة: هذا ثقة - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от аль-А‘маша никто, кроме ар-Раби‘а ибн Бадра, а ар-Раби‘ слаб в хадисах (лин аль-хадис).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا الربيع بن بدر والربيع لين الحديث - Абдуллах ибн Джафар ибн Наджихум. 178
Этот хадис был передан со слов Абу Хурайры с разных сторон, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от Зайда ибн Аслама от ‘Ата ибн Ясара от Абу Хурайры, кроме ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара. А ‘Абдаллах ибн Джа‘фар — ему порицали хадисы, которые он передавал от жителей Медины, не передавал их никто другой. Он был хорош в хадисах от жителей Медины. От него передавала группа, среди них Бишр ибн Му‘аз, Ахмад ибн аль-Микдам, Мухаммад ибн аль-Хусайн и другие. Из его хадисов записывают только те, чья основа известна, чтобы показать, что этот хадис был передан с этой стороны».
وهذا الحديث قد روي كلامه عن أبي هريرة من وجوه ، ولا نعلم رواه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا عبد الله بن جعفر ، وعبد الله بن جعفر فقد أنكر عليه أحاديث حدث بها عن أهل المدينة لم يحدث بها غيره ، وكان حسن الحديث عن أهل المدينة ، حدثنا عنه جماعة منهم بشر بن معاذ وأحمد بن المقدام ومحمد بن الحصين وغيرهم ، وإنما يكتب من حديثه الحديث الذي قد عرف أصله لنبين أنه قد روى هذا الحديث من هذا الوجه - Джарир ибн Хазимум. 179
И сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Надёжный (сика)»
وقال البزار في " مسنده " : ثقة - Джарир ибн Хазимум. 179
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри и аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح المصري ، والبزار في "مسنده" : ثقة . - Абдуль-Вахид ибн Зиядум. 179
Сказал аль-Баззар: «Он был усердным в поклонении, и я полагаю, что он склонялся к кадаризму, при всей его строгости в поклонении, и он не является сильным (в хадисах)».
وقال البزار : كان متعبدا وأحسبه كان [ق40أ] يذهب إلى القدر ، مع شدة عبادته ، وليس بالقوي - Аль-Хакам ибн Зухайр аль-Фазариум. 180
И мы не знаем этого хадиса, передаваемого от Ибн ‘Умара, кроме как с этой стороны, с этим иснадом. А аль-Хакам — лин аль-хадис (мягкий в хадисах), от него передавала большая группа людей и смирилась с его хадисом.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، والحكم لين الحديث قد روى عنه جماعة كثيرة واحتملوا حديثه . - Хаммад аль-Аббахум. 180
И сказал аль-Баззар: «Не сильный (лайса би-ль-кави)»
وقال البزار : ليس بالقوي - Хаммад аль-Аббахум. 180
И этот хадис ошибочен, ошибку в нем допустил лишь Хаммад ибн Яхья, поскольку он — со слабым хадисом (лайн аль-хадис), а достоверный хадис передал лишь Яхья ибн Абу Касир от Зайда ибн Саляма от Абу Рашида аль-Хубрани от ‘Абдуррахмана ибн Шибля
وهذا الحديث خطأ إنما خطأه من حماد بن يحيى ، لأنه لين الحديث والحديث الصحيح إنما رواه يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن أبي راشد الحبراني ، عن عبد الرحمن بن شبل - Дауд ибн аз-Зибриканум. 180
Аль-Баззар сказал: «Крамольный/отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис джиддан)».
وقال البزار : منكر الحديث جدا - Дайлям ибн Газван аль-Барраум. 180
Сказал аль-Баззар в «Муснаде»: «Он пригодный (салих) шейх»
وقال البزار في " مسنده " : هو شيخ صالح - Дайлям ибн Газван аль-Барраум. 180
Сказал аль-Баззар в «Муснаде»: «Он пригодный (салих) шейх»
وقال البزار في «مسنده» : هو شيخ صالح - Усман ибн Матар аш-Шайбаниум. 180
И сказал аль-Баззар: «Не сильный»
وقال البزار : ليس بقوي - Усман ибн Матар аш-Шайбаниум. 180
И сказал аль-Баззар: «Не является сильным»
وقال البزار : ليس بالقوي - ‘Аттаф ибн Халид аль-Махзумиум. 180
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «От него передавала группа людей, и он является благой в хадисах [шейхом], даже если он и передавал хадисы, в которых за ним никто не последовал».
وقال أبو بكر البزار : قد حدث عنه جماعة ، وهو صالح الحديث ، وإن كان قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها - ‘Аттаф ибн Халид аль-Махзумиум. 180
А этот хадис передал только аль-‘Атtaф со слов Нафи‘а, и хадис аль-‘Атtaфа размягчился именно из-за этого хадиса, а аль-‘Аддаль бин Мухаммад — куфийский шейх, за которым не последовали в передаче этого хадиса со слов Ибн Джухады, и Ибн Джухада не передавал от Нафи‘а ничего, кроме этого хадиса.
وهذا الحديث إنما رواه العطاف ، عن نافع ، والعطاف إنما لان حديثه بهذا الحديث ، والعدال بن محمد شيخ كوفي لم يتابع على هذا الحديث عن ابن جحادة ، ولا روى ابن جحادة عن نافع غير هذا الحديث - ‘Аттаф ибн Халид аль-Махзумиум. 180
И этот хадис передан от Абу Хурайры с разных сторон, и мы не знаем никого, кто передавал бы со слов Сулеймана бин Йесара от Абу Хурайры, кроме как через этот путь, а ‘Атtaф не силен. И от него передавала группа обладателей знания, которые снисходительно отнеслись к его хадисам.
وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة من غير وجه ، ولا نعلم يروى عن سليمان بن يسار ، عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ، وعطاف ليس بالقوي ، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم ، واحتملوا حديثه - Анбаса ибн Абдуррахман ибн Анбаса аль-Умавиум. 180
«И этот хадис, насколько мы знаем, не передаётся от Анаса иначе, как с этой стороны, а ‘Анбаса ибн ‘Абд ар-Рахман — мягкий в хадисах (лайин аль-хадис)».
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه ، وعنبسة بن عبد الرحمن لين الحديث . - Каза‘а ибн Сувейд ибн Худжаир аль-Бахилиум. 180
аль-Баззар сказал: «Он не был сильным, однако ученые передавали от него хадисы».
وقال البزار : لم يكن بالقوي ، وقد حدث عنه أهل العلم - Мубарак ибн Сухайм аль-Бунаниум. 180
Сказал аль-Баззар: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), и он ничего не слышал от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Сухайба».
وقال البزار : له مناكير ولم يسمع عن عبد العزيز بن صهيب شيئا - Язид ибн Юсуф ар-Рахбиум. 180
И Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Нет в нем проблем (ля баса бих)»
وقال أبو بكر البزار : لا بأس به - Рух ибн ‘Ата ибн Абу Маймуна аль-Басриум. 180
И сказал аль-Баззар: «Не сильный (лейс би-ль-кави)».
وقال البزار : ليس بالقوي، - Абдуллах ибн Абдуль-Малик ибн Курз аль-Фихриум. 180
И я не думаю, что ‘Абдуллах бин ‘Абдуль-Малик слышал что-либо от аль-Касима.
ولا أحسب عبد الله بن عبد الملك ، سمع من القاسم شيئا - Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслямум. 182
«И этот хадис передал Хаммам со слов Зайда ибн Асляма, от ‘Ато ибн Йасара, от Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А ‘Абдуррахман ибн Зайд — знатоки передачи хадисов единогласны в ослаблении тех сообщений, которые он передал. Мы же упомянули его хадис лишь для того, чтобы показать, что он противоречил Хаммаму и что он не является доводом (худжа) в том, в чем он остался одинотлен».
وهذا الحديث رواه همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبد الرحمن بن زيد قد أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره التي رواها . ، وإنما ذكرنا حديثه لنبين أنه خالف هماما وأنه ليس بحجة فيما يتفرد به