Оценки передатчиков: аль-Баззар
البزار
- Ибрахим ибн Халид ас-Сан‘аниум. 200
И признали его надёжным аль-Баззар и ад-Даракутни
ووثقه البزار ، والدارقطني - Рух ибн Аслям аль-Бахилиум. 200
Сказал аль-Баззар в «Муснаде»: «Рассказал нам Мухаммад ибн Му‘аммар, рассказал нам Рух ибн Аслам. Он умер давно, в двухсотом году, и он надёжный (сика)».
وقال البزار في مسند من " مسنده " : حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا روح بن أسلم . ومات قديما سنة مائتين وهو ثقة - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
Сказал аль-Баззар: «В ‘Абдуллахе и Са‘де есть слабость (лайин)»
وقال البزار : عبد الله وسعد فيهما لين - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
«В Са‘де ибн Са‘иде и ‘Абдуллахе ибн Са‘иде есть слабость (лайин). От них обоих передавала группа людей, и от каждого из них по отдельности. Мы записываем из их хадисов только то, что было передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже если это было с другим иснадом. Эти слова передал Асма’ ибн аль-Хакам со слов ‘Али, со слов Абу Бакра»
: وسعد بن سعيد وعبد الله بن سعيد فحديثهما فيه لين . وقد حدث عنهما جماعة وعن كل واحد منهما ، وإنما نكتب من حديثهما ما كان قد روي عن رسول الله - صلى عليه وسلم - وإن كان بغير ذلك الإسناد . وهذا الكلام قد رواه أسماء بن الحكم ، عن علي ، عن أبي بكر - Шу‘айб ибн Байян ас-Саффярум. 200
«И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от Катады никто, кроме ‘Имрана аль-Каттана, и мы не знаем никого, кто передавал бы его от ‘Имрана, кроме Шу‘айба ибн Байяна, а Шу‘айб — слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), и из его хадисов записывают лишь то, в чем он уединился».
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة إلا عمران القطان ، ولا نعلم رواه عن عمران إلا شعيب بن بيان ، وشعيب ضعيف الحديث ، وإنما يكتب من حديثه ما تفرد به . - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Этот хадис передают аз-Зухри и Мухаммад ибн ‘Амр от Абу Салямы от Абу Хурайры. А Салих ибн Муса, который передал этот хадис от ‘Абдуль-‘Азиза от Абу Салямы от его отца — слабый (лайин) в хадисах
وهذا الحديث يرويه الزهري ، ومحمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . وصالح بن موسى ، الذي روى هذا الحديث ، عن عبد العزيز ، عن أبي سلمة ، عن أبيه ، لين الحديث ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لنبين علته، وقد روى صالح بن موسى هذا حديثا آخر بهذا الإسناد لم يتابع عليه أيضا - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от аль-А‘маша от Ибрахима от ‘Алькамы от ‘Абдуллаха, кроме Салиха ибн Мусы, и мы слышали его только от Ибрахима ибн Са‘ида, а Салих не является сильным
وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد من حديث الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله إلا صالح بن موسى ، ولم نسمعه إلا من إبراهيم بن سعيد ، وصالح فليس بالقوي - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с такой формулировкой, кроме ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, и мы не знаем никого, кто передал бы его от аль-А‘маша в марфу‘-форме, кроме Салиха ибн Мусы, а он слабый (лайин) в хадисах
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا عبد الله بن مسعود، ولا نعلم حدث به عن الأعمش مسندا إلا صالح بن موسى وهو لين الحديث، وقد روى هذا الحديث غير واحد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفا - Абдуллах ибн ‘Иса ибн Халид аль-Хаззазум. 200
Этот хадис, насколько мы знаем, не передавал от Юнуса никто, кроме ‘Абдаллаха ибн ‘Исы. Он не был хафизом, находился вместе с Юнусом ибн ‘Убайдом в его лавке. Группа учёных передавала от него и принимала его хадисы.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس إلا عبد الله بن عيسى ، ولم يكن بالحافظ ، وكان يكون مع يونس بن عبيد في دكانه ، وحدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه - Умран ибн ‘Уйяна аль-Хилялиум. 200
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Нет в нем проблем»
وقال أبو بكر البزار : ليس به بأس - Мухаммад ибн аль-Харис ибн Зияд аль-Басриум. 200
И сказал аль-Баззар: «Известный, нет в нем проблем, а эти отвергаемые хадисы исходят от Ибн аль-Бейльмани»
وقال البزار : مشهور ليس به بأس ، وإنما تأتي هذه الأحاديث من ابن البيلماني - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аз-Зубайр ат-Талльум. 200
Сказали аль-Баззар и ад-Даракутни: «Надёжный (сика)»
وقال البزار ، والدارقطني : ثقة - Яхья ибн Касир аль-Басриум. 200
И этот хадис, насколько нам известно, никто не передал со слов аль-Джурайри, кроме Яхьи ибн Касира, и он не был хранителем памяти (хафиз).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الجريري إلا يحيى بن كثير ولم يكن بالحافظ . - Бишр ибн аль-Хасан ибн Бишр ибн Малик аль-Басриум. 200
И сказал аль-Баззар: «Рассказал нам Ахмад ибн Сабит аль-Джахдари, рассказал нам Бишр ибн аль-Хасан, и он был из числа достойнейших людей, и мы могли спрашивать его лишь в определенное время».
وقال البزار : حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ، حدثنا بشر بن الحسن ، وكان من أفاضل الناس ، وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الأوقات - Али ибн ‘Асим ибн Сухайбум. 201
И этот хадис не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как нам известно, никто, кроме Ибн ‘Аббаса. И не передавал этот хадис от ‘Ата ибн ас-Саиба от Са‘ида от Ибн ‘Аббаса никто, кроме ‘Али ибн ‘Асиме. И относительно ‘Али ибн ‘Асима высказывалась группа ученых, и они передавали от него хадисы, и была в нем склонность к упрямству, из-за чего он передавал хадисы, в которых ему противоречили, и упорствовал в них, поэтому его хадисы были признаны слабыми по этой причине.
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابن عباس ، ولا نعلم روى هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن سعيد ، عن ابن عباس إلا علي بن عاصم ، وعلي بن عاصم قد تكلم فيه جماعة من أهل العلم وحدثوا عنه ، وكان فيه لجاج فحدث بأحاديث خولف فيها فبقي عليها فضعف حديثه لذلك . - Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Муслим ад-Дуилиум. 201
«И я полагаю, что Ибн Аби Фудайк не слышал от ‘Али ибн ‘Умара ибн ‘Али ибн Аби Талиба, и мы не знаем этого высказывания от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), кроме как через этот путь».
وأحسب أن ابن أبي فديك لم يسمع من علي بن عمر بن علي بن أبي طالب ، والكلام فلا نحفظه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه - Йахья ибн Адамум. 203
«И этот хадис, насколько мы знаем, никто не возводил к Абу Бакру, кроме Яхьи ибн Адама, а Яхья — надёжный (сика), от Абу Бакра ибн ‘Айяша, а Абу Бакр не был хафизом, но учёные передавали от него и принимали его хадисы...».
وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن أبي بكر إلا يحيى بن آدم ، ويحيى ثقة ، عن أبي بكر بن عياش ، وأبو بكر فلم يكن بالحافظ ولكن قد حدث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه ، وزاد في هذا الحديث لأن زائدة قال : عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ولم يقل : عن أبي بكر وعمر ، والزيادة لمن زاد في الحديث إذا كان حافظا وأرجو أن يكون الحديث صحيحا لأن أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - قد كانا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك الوقت ، فاختصره أبو بكر بن عياش - Абу Дауд ат-Таялисиум. 204
Этот хадис мы слышали только от Сулеймана, и он был правдивым (садук). Я полагаю, что Абу Дауд ошибся в хадисе Хаммада ибн Саламы от Шу‘бы, или же ошибся Сулейман, и мы нашли его в его книге именно так
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من سليمان ، وكان صدوقا ، وأحسب أن أبا داود أخطأ حديث حماد بن سلمة عن شعبة ، فوهم فيه ، أو أخطأ فيه سليمان ، ووجدناه في كتابه هكذا - Дауд ибн аль-Мухаббар аль-Бакравиум. 206
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от аль-Хасана со слов Анаса никто, кроме Мубарака, и не передавал от Мубарака никто, кроме Давуда ибн аль-Мухаббара, а Давуд не был хранителем хадисов (хафиз). И передавала от него группа ученых, принявших его хадисы.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن ، عن أنس إلا مبارك ، ولا رواه عن مبارك إلا داود بن المحبر ، وداود فلم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه - Дауд ибн аль-Мухаббар аль-Бакравиум. 206
И этот хадис, насколько нам известно, не передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути с этим иснадом, а Давуд ибн аль-Мухаббар не был хранителем хадисов.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وداود بن المحبر لم يكن بالحافظ - Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффафум. 206
Сказал аль-Баззар: «Не является сильным, но учёные допустили его хадисы»
وقال البزار : ليس بقوي ، وقد احتمل أهل العلم حديثه - Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффафум. 206
«И этот хадис, мы не знаем никого, кто передал бы его от Катады со слов Анаса, кроме Са‘ида, и мы не знаем никого, кто передал бы его от Са‘ида, кроме ‘Абд аль-Ваххаба ибн ‘Аты. И ‘Абд аль-Ваххаб не является сильным в хадисах, но учёные допустили его хадисы и передавали от него»
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن قتادة ، عن أنس إلا سعيد ، ولا نعلم رواه عن سعيد إلا عبد الوهاب بن عطاء ، وعبد الوهاب ليس بالقوي في الحديث ، وقد احتمل حديثه أهل العلم ورووا عنه - Умар ибн Юнус ибн аль-Касимум. 206
Подтвердил его надежность Абу Бакр аль-Баззар.
ووثقه أبو بكر البزار . - Умар ибн Юнус ибн аль-Касимум. 206
Сказал аль-Баззар в книге «ас-Сунан» своего авторства: «Надёжный (сика)».
وقال البزار في كتاب " السنن " تأليفه : ثقة . - Рух ибн ‘Убада аль-Кайсиум. 207
И сказал Абу Бакр аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)».
وقال أبو بكر البزار في " مسنده " : ثقة مأمون - Рух ибн ‘Убада аль-Кайсиум. 207
И сказал Абу Бакр аль-Баззар в «Муснаде»: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)».
وقال أبو بكر البزار في «مسنده» : ثقة مأمون - Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннуриум. 207
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от аль-A‘mash, от Абу Салиха, от Абу Хурайры никто, кроме Шу‘бы, а от Шу‘бы — никто, кроме ‘Abd as-Samad. И я полагаю, что ‘Abd as-Samad ошибся в нем, ибо он известен лишь из хадисов Сухайля со слов его отца от Абу Хурайры
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة إلا شعبة ، ولا عن شعبة إلا عبد الصمد ، وأحسب أن عبد الصمد أخطأ فيه ; لأنه إنما يعرف من حديث سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - Мухаммад ибн аль-Касим аль-Асадиум. 207
И этот хадис, мы не знаем, чтобы он передавался от Джабира бин Самуры иначе как с этого пути, а у Мухаммада ибн аль-Касима мягкий хадис (ляййин аль-хадис), но знатоки хадисов приняли его хадис и передавали от него
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن جابر بن سمرة إلا من هذا الوجه ، ومحمد بن القاسم لين الحديث وقد احتمل حديثه أهل العلم ورووا عنه - Мухаммад ибн аль-Касим аль-Асадиум. 207
И этот хадис, мы не знаем, чтобы кто-то передал его от Шу‘бы, кроме Мухаммада ибн аль-Касима. Мухаммад ибн аль-Касим передавал хадисы, в которых за ним никто не последовал, и от него передавал хадисы Ибн аль-Мубарак
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعبة إلا محمد بن القاسم ، حدث محمد بن القاسم بأحاديث لم يتابع عليها ، وقد حدث عنه ابن المبارك - Мухаммад ибн аль-Касим аль-Асадиум. 207
И этот хадис, мы не знаем, чтобы его передал от аль-Хасана от Анаса кто-либо, кроме ар-Раби‘а бин Субайха, и никто не передал его от ар-Раби‘а, кроме Мухаммада ибн аль-Касима. А Мухаммад ибн аль-Касим — куфиец, был приверженцем сунны, от него передал хадис Ибн аль-Мубарак, и он не является сильным, но его хадис был принят, и Анас передал его единолично
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن ، عن أنس إلا الربيع بن صبيح ، ولا رواه عن الربيع إلا محمد بن القاسم ، ومحمد بن القاسم كوفي ، كان صاحب سنة ، روى عنه ابن المبارك حديثا ، وليس هو بالقوي ، وقد احتمل حديثه ، وتفرد به أنس - Абдуль-Азиз ибн Абан ас-Са‘идиум. 207
И этот хадис передан от Муджахида о том, что ‘Умар сказал; и мы не знаем никого, кто передал бы от Исраила от Ибрахима бин аль-Мухаджира от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, кроме ‘Абд аль-‘Азиза ибн Абана, и он не был сильным. Но поскольку эти слова не сохранились ни по какому другому пути, мы были вынуждены привести их и разъяснить имеющийся в них изъян.
وهذا الحديث قد روي عن مجاهد أن عمر قال ; ولا نعلم أحدا قال عن إسرائيل ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس إلا عبد العزيز بن أبان ولم يكن بالقوي ، ولكن لما لم يحفظ هذا الكلام إلا من هذا الوجه لم نجد بدا من إخراجه وتبيين العلة فيه - Сахль ибн Хаммад ад-Даляльум. 208
И сказали аль-‘Иджли и Абу Бкр аль-Баззар: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي ، وأبو بكر البزار : ثقة - Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тиннисиум. 209
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Яхья ибн Хассан — надёжный (сика), знаток хадисов»
وقال أبو بكر البزار : يحيى بن حسان ثقة صاحب حديث - Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тиннисиум. 209
И сказал аль-Баззар в «Аль-Муснад»: «Яхья ибн Хассан ат-Танниси: знаток хадисов, надёжный (сика)».
وقال البزار في «المسند» : يحيى بن حسان التنيسي : صاحب حديث ثقة . - Сайф ибн Убайдуллах ас-Сираджум. 210
Сказал Абу Бакр аль-Баззар в «Муснаде»: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر البزار في " مسنده " : ثقة - Ас-Сальт ибн Мухаммад аль-Харкиум. 210
Я сказал: Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Он был надёжным (сика)».
قلت : وقال أبو بكر البزار : كان ثقة - Ас-Сальт ибн Мухаммад аль-Харкиум. 210
Когда аль-Баззар упомянул его в «аль-Муснад», он сказал: «Этот Абу Хаммам — надёжный (сика)».
ولما ذكره البزار في « مسنده » قال: أبو همام هذا ثقة - Абдуллах ибн Ибрахим ибн Абу Амр аль-Гифариум. 210
И этот хадис мы не знаем передаваемым от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с этой стороны, с этим иснадом, а ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Аби ‘Амра не силен в хадисах, и мы упомянули этот хадис лишь из-за красоты его текста
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، بهذا الإسناد ، وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرة ليس بالقوي في الحديث ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لحسن كلامه - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Он не был хафизом», и сказал: «Его хадисы допустимы».
وقال أبو بكر البزار : لم يكن حافظا ، وقال : احتمل حديثه - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
Сказал аль-Баззар: «Он не был хафизом, но его хадисы допустимы».
وقال البزار : ولم يكن حافظا وقد احتمل حديثه . - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
«Этот хадис был передан от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мы не знаем никого, кто сказал бы: от Анаса, от Абу Хурайры, кроме ‘Умара ибн Хабиба, от ат-Тайми, от Анаса, а ‘Умар не был хафизом».
وهذا الحديث قد روي عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا نعلم أحدا قال : عن أنس ، عن أبي هريرة إلا عمر بن حبيب ، عن التيمي ، عن أنس ، ولم يكن عمر بالحافظ . - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
«Этот хадис, насколько мы знаем, передал от Ибн ‘Уйайны только ‘Умар ибн Хабиб, он был человеком из Басры из Бану ‘Ади, и не был хафизом».
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا عمر بن حبيب وكان رجلا من أهل البصرة من بني عدي ، ولم يكن بالحافظ . - Наср ибн Хаммад аль-Варракум. 210
«Хадис Ибн ‘Ауна от Сумамы, мы не знаем, чтобы его передал кто-то, кроме Азхара, а хадис Му‘авии ибн Курры, мы не знаем, чтобы его передал кто-то, кроме Насра ибн Хаммада от Шу‘бы, он объединил в нём Катаду и Му‘авию, хотя он известен от Шу‘бы от Катады через Гундара и других — а Наср слаб в хадисах — и хадис ‘Асима аль-Ахваля, мы не знаем, чтобы его передал кто-то, кроме Ма‘мара от ‘Асима»
وحديث ابن عون ، عن ثمامة لا نعلم رواه إلا أزهر ، وحديث معاوية بن قرة لا نعلم رواه إلا نصر بن حماد عن شعبة جمع فيه قتادة ومعاوية ، وإنما يعرف عن شعبة ، عن قتادة عن غندر وغيره - ونصر لين الحديث - وحديث عاصم الأحول لا نعلم رواه إلا معمر عن عاصم . - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
И сказал аль-Баззар: «Он не был хафизом, был целомудренным, хорошо разбирался в фикхе по мазхабу Абу Ханифы, ошибался и не возвращался к правильному»
وقال البزار : لم يكن بالحافظ ، وكان عفيفا متفقها بقول أبي حنيفة ، وكان يغلط ، ولا يرجع إلى الصواب - Ибрахим ибн аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 210
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал никто от ‘Икримы от Абу Хурайры, кроме аль-Хакама бин Абана. И не передавал его от него никто, кроме Ибрахима бин аль-Хакама, а Ибрахим бин аль-Хакам — не хафиз, в его хадисах есть слабина (лин), хотя от него и передавала группа людей.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عكرمة عن أبي هريرة إلا الحكم بن أبان . ولا رواه عنه إلا إبراهيم بن الحكم ، وإبراهيم بن الحكم ليس بالحافظ ، في حديثه لين وإن كان قد روى عنه جماعة - Исмаил ибн Абан аль-Ганавиум. 210
И сказали Муслим, ан-Насаи, аль-‘Укайли, ад-Даракутни, ас-Саджи и аль-Баззар: «Матрух аль-хадис».
وقال مسلم ، والنسائي ، والعقيلي ، والدارقطني ، والساجي ، والبزار : متروك الحديث - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
И этот Халид ибн ‘Амр — мункар аль-хадис, он передавал хадисы от ас-Саури и других, в которых за ним никто не последовал (лейма утаба‘ ‘алейхи), и это из числа того, в чем за ним не последовали, и поистине мы упомянули это, чтобы разъяснить скрытый недостаток (‘илля) в нем.
وخالد بن عمرو هذا منكر الحديث ، قد حدث بأحاديث عن الثوري وغيره لم يتابع عليها ، وهذا مما لم يتابع عليه ، وإنما ذكرناه لنبين العلة فيه - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), приверженец шиизма». Так же сказал и аль-Баззар.
وقال العجلي : ثقة يتشيع . وكذا قال البزار - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал Ибн Халфун в книге «Ас-Сикат»: «О его мазхабе высказывались критически и обвиняли в шиизме, однако у нас он — надёжный, известный, довод (сика машхур худджа). Его признали надёжным Ахмад ибн Салих, аль-Баззар и другие. Он — лучший из сподвижников Ма‘мара по знанию наизусть и самый прочный из жителей Саны». Абу ‘Абдаллах аз-Захаби упомянул сподвижников Ма‘мара из числа жителей Саны и сказал: «Мухаммад бин Саур обладал праведностью и достоинствами, но не знал наизусть; Хишам бин Юсуф имел правильную книгу от Ма‘мара, но не знал наизусть; а ‘Абд ар-Раззак был самым бдительным из них в хадисе и знал наизусть».
وقال ابن خلفون في كتاب " الثقات " : تكلم في مذهبه ، ونسب إلى التشيع ، وهو عندنا ثقة مشهور حجة ، وثقه أحمد بن صالح والبزار وغيرهما ، وهو أحفظ أصحاب معمر وأثبتهم من أهل صنعاء ، وذكر أبو عبد الله الذهلي أصحاب معمر من أهل [ق13\ب] صنعاء ، فقال : كان محمد بن ثور له صلاح وفضل ولم يكن يحفظ ، وكان هشام ابن يوسف صحيح الكتاب عن معمر ولم يكن يحفظ ، وكان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ . - Абдуррахман ибн Кайс аз-За‘фараниум. 211
И этот хадис не известен нам переданным от Абу Хурайры иначе как с этого пути, и не передал его от Хишама никто, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Кайса, и в его хадисе есть некоторая мягкость (слабость).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ، ولا رواه عن هشام إلا عبد الرحمن بن قيس وفي حديثه لين