Оценки передатчиков: аль-Баззар

И сказал аль-Баззар: «Он — приемлемый в хадисах (солих аль-хадис). Что же касается Хабиба ибн Аби Сабита, то он передал от него отвергаемые хадисы (манакир), и я полагаю, что Хабиб не слышал от него ничего, и мы не знаем, чтобы он передавал от ‘Али что-либо, кроме одного хадиса, в котором ошибся Мискин бик Букайр, передав его со слов аль-Хаджаджа, со слов Абу Исхака, со слов ‘Асыма, со слов Ибн Аби Бусайра, со слов Убайя ибн Ка‘ба. И это то, в чей ошибочности нет сомнений», то есть хадис известен от Абу Исхака со слов Ибн Аби Бусайра без ‘Асыма между ними, при том, что Мискин не был единственным в этой передаче — его также передал Му‘аммар ибн Сулейман ар-Раки со слов аль-Хаджаджа таким же образом, и иллюзия здесь исходит от Хаджаджа ибн Артата.

И сказал аль-Баззар: «От него передавали Абу Исхак, аль-Хакам ибн ‘Утайба и Хабиб ибн Аби Сабит, и мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме них. Он приемлем в хадисах (солих аль-хадис). А что касается того, что передал от него Хабиб, то он передал от него отвергаемые хадисы (манакир), и я полагаю, что Хабиб не слышал от него, а лишь дошли до него эти хадисы. И мы не знаем, чтобы он передавал что-либо от ‘Али ибн Аби Талиба, кроме одного хадиса, в котором ошибся Сукин бин Букайр, передав его со слов аль-Хаджаджа, со слов Абу Исхака, со слов ‘Асыма, со слов Абу Бусайра, со слов Убайя ибн Ка‘ба, и это то, в ошибочности чего нет сомнений».

Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Нет в нем проблем (ля ба’са бихи), он видел Анаса и передавал от него не один хадис, но мы не знаем, чтобы он слышал от него что-либо, и мы не знаем никого, кто оставил бы его хадисы».

Аль-Баззар сказал: «Нет в нем проблем (ля ба’са бихи), он видел Анаса и передавал от него не один хадис, но мы не знаем, чтобы он слышал от него что-либо, и мы не знаем никого, кто оставил бы его хадисы».

Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Он не был хафизом, и мы не знаем никого, кто оставил бы его хадисы из-за этого, и он известен».

Ахмад ибн ‘Амр аль-Баззар сказал: «Он не был хафизом, и мы не знаем, что кто-либо оставил его хадисы из-за этого, и он известен».

И этот хадис, насколько нам известно, никто не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме Ибн ‘Аббаса. И мы не знаем, чтобы ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib возводил от Тавуса со слов Ибн ‘Аббаса что-либо, кроме этого хадиса. И не один человек передал его как маукуф, а возвели его (муснад) Джарир и Фудайль бин ‘Ийад. И мы не знаем никого, кто оставил бы хадис ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба из-за того, что ‘Ата’ — надёжный куфийский [передатчик], известный, однако он изменился, из-за чего в его хадисе возникло расстройство.

«Этот хадис мы не знаем от Пророка ﷺ ни с какой стороны, кроме как от Абу Бакра по этому пути, и ‘Усман ибн Вакыд известен, от него передавали Абу Му‘авия, Абу Яхья аль-Хаммани и другие, а Абу Насира и вольноотпущенник Абу Бакра не известны, но так как этот хадис не известен иначе как с этой стороны, мы не нашли иного выхода, кроме как записать его и разъяснить его причину (‘илля)».

И сказал аль-Баззар: «Нет в нем проблем, его хадисы прямые (мустакым аль-хадис)». И он разделил между этим аль-Хаддани и Аш‘асом слепым, сказав об останнем: «В его хадисах есть мягкость (лин аль-хадис)».

И этот хадис мы знаем передаваемым от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только от Абу Бакра, да помилует его Аллах, а Ас-Срий ибн Исма‘иль — не силен, однако ученые передавали хадисы от него и снисходительно относились к его хадисам.

И этот хадис, как мы знаем, передал от Аш-Ша‘би с этим иснадом только Ас-Срий ибн Исма‘иль, а Ас-Срий — не силен, однако от него передавали хадисы аз-Зухри и целая группа ученых.

«И мы не знаем, чтобы этот хадис передавался от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), кроме как с этим иснадом, который мы упомянули, и оба иснада являются дефектными. Что касается Асма’а ибн аль-Хакама, то это неизвестный (маджхуль) человек, который не передавал ничего, кроме этого хадиса, и от него не передавал никто, кроме ‘Али ибн Раби‘и, и нельзя приводить в качестве довода всё, что имеет такой статус. К тому же Шу‘ба сомневался в его имени. Что касается ‘Абдаллы ибн Са‘ида, то это человек, чьи хадисы отвергаемы (мункар), и нет разногласий среди знатоков хадисов в слабости его передач, поэтому его нельзя брать в качестве довода в том, в чём он одинок, и в том, в чём его поддерживают надёжные передатчики, ибо мы обошлись передачами надёжных без его передач».

Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Муса ибн ‘Убайда — человек, предающийся поклонению, прекрасный в поклонении, не обладающий сильной памятью, и я считаю, что от точного заучивания хадисов его удержало изобилие поклонения».

И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Знатоки хадиса не опираются на его хадисы, если он передает их в одиночку».

И этот хадис нам неизвестен передаваемым от Абу Бакра иначе как с этой стороны, и мы не знаем, чтобы этот лфз (текст) передавался от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в подобном ключе и с таким смыслом. И мы упомянули хадис Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в отличие от его текста, который передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А ‘Абдуль-Хаким ибн ‘Абдуллах — человек из числа жителей Медины, благочестивый (солих), а Я‘куб ибн ‘Утба — известный, а Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Мадани — слаб в хадисах (лейин аль-хадис), он передавал хадисы, в которых за ним никто не последовал, и передавали от него люди знания, и считали его хадисы приемлемыми (ихтамалю хадисahu), однако мы упомянули его со всеми его недостатками лишь потому, что мы не сохранили его текст иначе как с этой стороны и с этим иснадом.

Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Лин аль-хадис (мягкий в хадисе), а Ибн Джабир — надёжный».

«Этот хадис, насколько нам известно, не передаётся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с этого пути, от Са‘да. А этот Мухаммад ибн Аби Хамид не силён, хотя группа учёных передавала от него и принимала его хадисы».

«Эти слова, насколько нам известно, не передаются от ‘Абдаллаха, кроме как с этого пути, с этим иснадом. А Мухаммад ибн Аби Хамид не силён, и он — известный человек из числа жителей Медины».

«Эти слова, насколько нам известно, не передавал от Абу Хурайры никто, кроме Мусы ибн Вардана, а от Мусы — никто, кроме Мухаммада ибн Аби Хамида. А Мухаммад ибн Аби Хамид — от него передавала группа учёных, и он не был хафизом, и он — известный мединский передатчик».

И этот хадис передал не только Муса бин Джубайр, со слов Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара в качестве маукуф. И у Мусы бин Джубайра нет проблем, а возведение этого хадиса до пророка (раф‘) исходит, по моему мнению, от Зухайра бин Мухаммада; потому что он не был обладателем сильной памяти (хафиз), хотя от него и передавали: ‘Абд ар-Рахман бин Махди, Ибн Вахб, Абу ‘Амир и другие

«Относительно этого хадиса есть разногласия в передаче от аль-Касима аш-Шайбани: Айюб сказал: «От аль-Касима ибн Абу Ауфы». Катада сказал: «От аль-Касима, от Зайда ибн Аркама». Хишам сказал: «От аль-Касима аш-Шайбани, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлы, от Му‘аза». И мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от Абу ‘Арубы, кроме Садаки, а Садака не является сильным (ляйса би-ль-кави) в хадисах, хотя учёные и записывали его хадисы».

И мы не знаем, чтобы этот хадис передавался от Анаса иначе как с этим иснадом, а Язид бин ‘Абдульмалик слаб в хадисе, однако группа людей из числа обладателей знания передавала от него и снисходительно отнеслась к его хадису, несмотря на его слабость.

И сказал аль-Баззар: «Он совершает много ошибок, известен по своей кунье, и в его хадисах есть такая степень отвергаемости, что знатоки передачи хадисов сошлись на том, что он слабый».

«И мы не знаем никого, кто передавал бы это от Катады, объединяя в нём Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана и ‘Ату от Абу Хурайры, кроме аль-Хакама ибн ‘Абд аль-Малика, и он не был хафизом, однако группа учёных передавала от него и принимала его хадисы».

Хадисы Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана от его отца со слов Ибн ‘Умара многочисленны, и среди них много отвергаемых (манакир). Мы же привели из них лишь то, что приемлемо приводить, поскольку Мухаммад является слабым в хадисах по мнению знатоков

Этот хадис был передан со слов Абу Хурайры с разных сторон, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от Зайда ибн Аслама от ‘Ата ибн Ясара от Абу Хурайры, кроме ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара. А ‘Абдаллах ибн Джа‘фар — ему порицали хадисы, которые он передавал от жителей Медины, не передавал их никто другой. Он был хорош в хадисах от жителей Медины. От него передавала группа, среди них Бишр ибн Му‘аз, Ахмад ибн аль-Микдам, Мухаммад ибн аль-Хусайн и другие. Из его хадисов записывают только те, чья основа известна, чтобы показать, что этот хадис был передан с этой стороны».

И этот хадис передан от Абу Хурайры с разных сторон, и мы не знаем никого, кто передавал бы со слов Сулеймана бин Йесара от Абу Хурайры, кроме как через этот путь, а ‘Атtaф не силен. И от него передавала группа обладателей знания, которые снисходительно отнеслись к его хадисам.

аль-Баззар сказал: «Он не был сильным, однако ученые передавали от него хадисы».

«И этот хадис передал Хаммам со слов Зайда ибн Асляма, от ‘Ато ибн Йасара, от Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А ‘Абдуррахман ибн Зайд — знатоки передачи хадисов единогласны в ослаблении тех сообщений, которые он передал. Мы же упомянули его хадис лишь для того, чтобы показать, что он противоречил Хаммаму и что он не является доводом (худжа) в том, в чем он остался одинотлен».

И эти хадисы, насколько нам известно, не передавал никто со слов Сабита со слов Анаса, кроме Юсуфа ибн ‘Атии, а он — смягченный в хадисах (лейин аль-хадис), однако люди передавали от него.

И этот хадис не передается, насколько нам известно, со слов Катады со слов Анаса, кроме как через Юсуфа ибн ‘Атию, а Юсуф не был сильным, и из его хадисов записывают лишь то, что не заучено у других.

«Этот хадис был передан со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с разных сторон, и мы не знаем, чтобы он передавался от Са‘да ибн ‘Убады, кроме как через этот путь. Мы упомянули его от Са‘да ибн ‘Убады из-за редкости его передачи от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Хасин ибн ‘Умар — мягкий (лайин) в хадисах, однако знатоки передавали от него и принимали его, несмотря на то, что в нем есть»

Абу Бакр аль-Баззар в книге «ас-Сунан» сказал: «Он не из тех, чьи дополнительные сообщения (зияда) являются доводом, из-за согласия знатоков передачи хадисов в том, что он не был хафизом, и что он передавал хадисы от аль-А‘маша и других, в которых ему никто не последовал».

И мы не знаем, чтобы это высказывание передавалось от ‘Ali иначе как с этой стороны и с этим иснадом. Сказал Абу Бакр: «И мы не знаем, чтобы Abu Ishaq передавал что-либо от Aus ibn Aus, и это произошло лишь потому, что это была ошибка со стороны ‘Ata’ ibn Muslim, в нем не было проблем, и он не был хафизом».

И эти хадисы мы не знаем передаваемыми от Абу Хурайры иначе как с этой стороны, с этим иснадом. И мы не знаем никого, кто передавал бы их от Мусы, кроме Йусуфа бин Халида. И Йусуф бин Халид был человеком, который записал хадисы, совершив ради этого путешествие в Куфу, и записал от аль-А‘маша, и он был первым, кто составил подробные книги по правовым документам (вусаик). Однако он погрузился в спекулятивную теологию (калям) и превзошел пределы людей знания, поэтому его хадисы были признаны слабыми по этой причине.

И этот хадис мы не знаем передаваемым от Ибн ‘Аббаса иначе как с этого пути, а ‘Абдуррахман бн Малик — мягкий в хадисах (лейин аль-хадис). От него передавала группа людей из числа обладателей знания и снисходительно относилась к его хадисам, ибо он был человеком... (так в печатном издании; составитель сказал: так в оригинале, а правильно: «человеком из числа приверженцев Сунны»)

И этот хадис мы не знаем передающимся с таким текстом ни от кого, кроме Абу Хурайры с этим иснадом. И я полагаю, что Ибрахим бин Мухаммад бин Аби ‘Ата — это Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья, по имени его деда, чтобы он не был известен, поскольку Ибрахим бин Аби Яхья — слабый в хадисах, знатоки хадисов оставили его хадисы.