Оценки передатчиков: аль-Баззар
البزار
- аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккараум. 182
Аль-Валид ибн Мухаммад — слабый в хадисах, его называют аль-Мукари. Он передавал от аз-Зухри хадисы, в которых некоторые не были поддержаны другими передатчиками.
والوليد بن محمد لين الحديث يقال له : الموقري ، حدث عن الزهري بأحاديث لم يتابع على بعضها - Ибрахим ибн аз-Зибаркан ат-Таймиум. 183
Аль-Баззар, Абу Давуд и ан-Насаи сказали: «Нет в нём проблем (лейса бихи ба‘с)»
وقال البزار وأبو داود والنسائي : ليس به بأس - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 186
«А ‘Абд ар-Рахман — мягкий в хадисах (лайин аль-хадис), и он передавал хадисы, в которых не нашел поддержки (не был подтвержден другими)».
وعبد الرحمن لين الحديث ، وقد حدث بأحاديث لم يتابع عليها - Бишр ибн аль-Муфаддальум. 187
И сказал аль-Баззар: «Надёжный (сика)».
وقال البزار : ثقة - Рибах ибн Зайд ас-Сан‘аниум. 187
И сказал Ахмад ибн Салих и аль-Баззар в книге «ас-Сунан»: «Надёжный (сика)». Аллах знает лучше.
وقال أحمد بن صالح ، والبزار في كتاب «السنن» : ثقة . والله أعلم . - Рибах ибн Зайд ас-Сан‘аниум. 187
И признал его надёжным (ввскх) аль-‘Иджли, аль-Баззар и Муслим.
ووثقه العجلي والبزار ومسلم - Аббад ибн аль-Аввам аль-Килябиум. 187
Его признал надёжным аль-Баззар.
ووثقه البزار - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Смягчённый в хадисах (лейин аль-хадис)», и так же сказал аль-Баззар.
وقال يعقوب بن سفيان : لين الحديث ، وكذا قال البزار . - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И эти хадисы, насколько нам известно, не передавал никто со слов Сабита со слов Анаса, кроме Юсуфа ибн ‘Атии, а он — смягченный в хадисах (лейин аль-хадис), однако люди передавали от него.
وهذه الأحاديث لا نعلم رواها ، عن ثابت ، عن أنس إلا يوسف بن عطية وهو لين الحديث وقد روى عنه الناس . - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И этот хадис не передается, насколько нам известно, со слов Катады со слов Анаса, кроме как через Юсуфа ибн ‘Атию, а Юсуф не был сильным, и из его хадисов записывают лишь то, что не заучено у других.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة ، عن أنس إلا يوسف بن عطية ، ويوسف لم يكن بالقوي ، وإنما يكتب من حديثه ما لا يحفظ عن غيره - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И этот хадис, насколько нам известно, передается только со слов Абу Хурайры с этим иснадом, а этот Юсуф ибн ‘Атия — басриец, он не был хафизом, он является ранним передатчиком, передававшим от аль-Хасана и Мухаммада ибн Сирина.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد ، ويوسف بن عطية هذا بصري ، وليس هو بالحافظ ، وهو قديم قد حدث عن الحسن ومحمد بن سيرين - Мархум ибн Абдуль-Азиз аль-‘Аттарум. 188
Я сказал: И сказал аль-Баззар: «Известный, надёжный (сика), был одним из поклоняющихся»
قلت : وقال البزار : مشهور ثقة ، كان أحد العباد - Мархум ибн Абдуль-Азиз аль-‘Аттарум. 188
Сказал о нём аль-Баззар: «Известный, надёжный (сика), был одним из поклоняющихся»
قال فيه البزار : مشهور ثقة ، كان أحد العباد . - Хусейн ибн ‘Умар ибн аль-Фурат аль-Ахмасиум. 190
«Этот хадис был передан со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с разных сторон, и мы не знаем, чтобы он передавался от Са‘да ибн ‘Убады, кроме как через этот путь. Мы упомянули его от Са‘да ибн ‘Убады из-за редкости его передачи от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Хасин ибн ‘Умар — мягкий (лайин) в хадисах, однако знатоки передавали от него и принимали его, несмотря на то, что в нем есть»
وهذا الحديث قد روي كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه ، ولا نعلم أنه يروى عن سعد بن عبادة إلا من هذا الوجه ، وإنما ذكرناه ، عن سعد بن عبادة لعزة روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحصين بن عمر لين الحديث وقد روى عنه أهل العلم واحتملوه على ما فيه - Хафис аль-Асадиум. 190
И этот хадис передал от Касира лишь Хафс ибн Сулайман, а Хафс очень слабый в хадисах (лайн аль-хадис джиддан). И всё, что передается со слов Анаса о том, что «стремление к знанию — обязанность», — все эти иснады слабые (лайн). Мы же упомянули этот хадис только для того, чтобы разъяснить изъян в нём и то, что его передал Мухаммад со слов Анаса
وهذا الحديث إنما رواه عن كثير : حفص بن سليمان ، وحفص لين الحديث جدا ، وكل ما يروى عن أنس في "طلب العلم فريضة" ، فأسانيدها لينة كلها ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لنبين العلة فيه وأنه قد رواه محمد عن أنس - Хафис аль-Асадиум. 190
И эти слова не передаются от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с этой стороны, с этим иснадом. И мы не знаем, чтобы ‘Абд аль-‘Азиз передавал от Абу Саламы что-либо, кроме этого хадиса, а Хафс — слабый в хадисах (лайн аль-хадис), передавал отвергаемые (манакир) хадисы. Но поскольку мы не заучили этот хадис ниоткуда, кроме как из его хадисов, мы упомянули его со ссылкой на него и разъяснили его изъян
وهذا الكلام لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم روى عبد العزيز عن أبي سلمة غير هذا الحديث ، وحفص لين الحديث حدث بأحاديث مناكير ، ولكن بما لم نحفظ هذا الحديث إلا من حديثه ذكرناه عنه وبينا علته - Сулайман ибн Хайян аль-Ахмарум. 190
Абу Бакр аль-Баззар в книге «ас-Сунан» сказал: «Он не из тех, чьи дополнительные сообщения (зияда) являются доводом, из-за согласия знатоков передачи хадисов в том, что он не был хафизом, и что он передавал хадисы от аль-А‘маша и других, в которых ему никто не последовал».
وقال أبو بكر البزار في كتاب « السنن » : ليس ممن تلزم زيادته حجة ؛ لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا ، وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها - Сулайман ибн Хайян аль-Ахмарум. 190
Аль-Баззар в «Книге ас-Сунан» сказал: «Надёжный (сика)». И сказал в «ас-Сунан»: «Он не из тех, чьи дополнительные сообщения являются доводом, из-за согласия знатоков передачи хадисов в том, что он не был хафизом, и что он передавал хадисы от аль-А‘маша и других, в которых ему никто не последовал».
وقال البزار في « كتاب السنن » : ثقة، وقال في « السنن » : ليس ممن يلزم بزيادته حجة لاتفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه قد روى أحاديث عن الأعمش وغيره لم يتابع عليها - ‘Асым ибн Хиляль аль-Барикыум. 190
Я сказал: «Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Нет в нём проблем».
قلت : وقال أبو بكر البزار : ليس به بأس . - ‘Асым ибн Хиляль аль-Барикыум. 190
Сказал аль-Баззар: «Нет в нём проблем».
قال البزار : ليس به بأس - ‘Ата ибн Муслимум. 190
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Баззар: «Нет в нем проблем».
قال الحافظ أبو بكر البزار ليس به بأس - ‘Ата ибн Муслимум. 190
И мы не знаем, чтобы это высказывание передавалось от ‘Ali иначе как с этой стороны и с этим иснадом. Сказал Абу Бакр: «И мы не знаем, чтобы Abu Ishaq передавал что-либо от Aus ibn Aus, и это произошло лишь потому, что это была ошибка со стороны ‘Ata’ ibn Muslim, в нем не было проблем, и он не был хафизом».
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد قال أبو بكر : ولا نعلم روى أبو إسحاق ، عن أوس بن أوس ، بشيء وإنما أتى هذا إذ كان وهم من عطاء بن مسلم لم يكن به بأس ولم يكن حافظا . - Амр ибн ан-Нуман аль-Бахилиум. 190
Я (автор) скажу: Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» сказал: «Рассказал нам Хусейн ибн Мухаммад аз-Зари‘, рассказал нам ‘Амр ибн ан-Ну‘ман — надёжный (сика)», — и упомянул хадис.
قلت : وقال أبو بكر البزار في " مسنده " : حدثنا حسين بن محمد الذارع ، حدثنا عمرو بن النعمان ثقة ، فذكر حديثا . - Марван ибн Салим аль-Гифариум. 190
Этот хадис, насколько мы знаем, передал только Марван ибн Салим от аль-А‘маша, и никто не поддержал его в этом. Этот Марван ибн Салим — слабый в хадисах, и от него передавали многие.
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا مروان بن سالم ، عن الأعمش ، ولم يتابع عليه ، ومروان بن سالم هذا لين الحديث وقد حدث عنه غير واحد - Марван ибн Салим аль-Гифариум. 190
Этот хадис, насколько мы знаем, передал от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха только Марван ибн Салим, и мы уже упоминали о его слабости.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله إلا مروان بن سالم ، وقد تقدم ذكرنا له بلينه - Мус‘аб ибн Салям ат-Тамимиум. 190
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Очень слабый (да‘иф жиддан), у него есть отвергнутые хадисы (манакир)»
وقال أبو بكر البزار : ضعيف جدا ، عنده أحاديث مناكير - Мус‘аб ибн Салям ат-Тамимиум. 190
Сказал аль-Баззар: «Очень слабый (да‘иф жиддан), у него есть отвергнутые хадисы (манакир)»
وقال البزار : ضعيف جدا ، عنده أحاديث مناكير - Мус‘аб ибн Салям ат-Тамимиум. 190
И мы не знаем, чтобы эти слова передавались от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с этим иснадом, а Мус‘аб ибн Салям — не силен (лейса би-ль-кавийй), и от него передавал не один человек, и он является человеком из числа жителей Куфы.
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، ومصعب بن سلام ليس بالقوي، وقد روى عنه غير واحد، وهو رجل من أهل الكوفة . - Юсуф ибн Халид ас-Симтиум. 190
И эти хадисы мы не знаем передаваемыми от Абу Хурайры иначе как с этой стороны, с этим иснадом. И мы не знаем никого, кто передавал бы их от Мусы, кроме Йусуфа бин Халида. И Йусуф бин Халид был человеком, который записал хадисы, совершив ради этого путешествие в Куфу, и записал от аль-А‘маша, и он был первым, кто составил подробные книги по правовым документам (вусаик). Однако он погрузился в спекулятивную теологию (калям) и превзошел пределы людей знания, поэтому его хадисы были признаны слабыми по этой причине.
وهذه الأحاديث لا نعلمها تروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم حدث بها عن موسى إلا يوسف بن خالد ، ويوسف بن خالد كان رجلا قد كتب الحديث رحل فيه إلى الكوفة فكتب عن الأعمش وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الوثائق . ولكن دخل في الكلام فجاوز حد أهل العلم فضعف حديثه من أجل ذلك . - Рух ибн аль-Мусайяб аль-Кальбиум. 190
И сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Рассказал нам Хумейд бин Масада, рассказал нам Абу Раджа Рух бин аль-Мусайяб аль-Кальби: надёжный (сика)...» — и упомянул этот хадис, который счел порицаемым (мункар) Ибн Хиббан, сказавший: «Мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от Сабита, кроме Руха, и он известен».
وقال البزار في مسنده : حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب الكلبي ثقة ... فذكر هذا الحديث الذي استنكره ابن حبان وقال : لا نعلم رواه عن ثابت غير روح ، وهو مشهور. - Яхья ибн Я‘ля аль-Катваниум. 190
Сказал аль-Баззар: «Ошибается в иснадах».
وقال البزار : يغلط في الأسانيد . - Хассан ибн Сайях аль-Азракум. 190
И сказал аль-Баззар: «Передал от Хумайда от Анаса хадисы, в которых за ним никто не последовал (лям ютаба‘ ‘алейха)»
وقال البزار : روى عن حميد ، عن أنس : أحاديث لم يتابع عليها - Аглаб ибн Тамим аш-Шаузадиум. 190
И мои два хадиса звучат в печатном издании так, а правильным вариантом будет: «И два хадиса». От Аглаба бин Тамима мы не знаем никого, кто передавал бы их от него, кроме его сына, и мы не знаем никого, кто передавал бы их от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с таким текстом, кроме как через этот путь с этим иснадом, и Аглаб не был хафизом.
وحديثي هكذا بالمطبوع، والجادة أن تكون : وحديثا. أغلب بن تميم لا نعلم رواهما عنه إلا ابنه ، ولا نعلمهما يرويان عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وأغلب ليس بالحافظ . - Аглаб ибн Тамим аш-Шаузадиум. 190
И этот хадис, как мы знаем, не передавали от Юнуса и Хишама, кроме Аглаба, и мы не слышали его ни от кого, кроме Абу-ль-Хаттаба, а Аглаб не был хафизом, и от него передавал хадисы Зайд бин аль-Хубаб и другие из числа наших товарищей.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس وهشام إلا الأغلب ، ولم نسمعه إلا من أبي الخطاب ، والأغلب لم يكن بالحافظ ، وحدث عنه زيد بن الحباب وغيره من أصحابنا - Аглаб ибн Тамим аш-Шаузадиум. 190
И мы не знаем никого, кто передавал бы эти два хадиса от Хишама, кроме Аглаба, и мы не знаем никого, кто передавал бы их от Аглаба, кроме его сына, а Аглаб не был сильным передатчиком, хотя от него передавал хадисы не один из ранних ученых.
ولا نعلم روى هذين الحديثين عن هشام إلا أغلب ، ولا نعلم رواهما عن أغلب إلا ابنه ، والأغلب لم يكن بالقوي ، وقد حدث عنه غير واحد من المتقدمين - Хаммад ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
Этот хадис, насколько мы знаем, не передаётся от Ибн ‘Умара иначе, как через этот путь, а Хаммад ибн аль-Валид — слабый (лайин) в хадисах. Мы записали из его хадисов только то, что не слышали от других, и я полагаю, что ‘Абдаллах передаёт этот хадис от аз-Зухри, что ‘Аиша и Хафса... (мурсаль)
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ، وحماد بن الوليد لين الحديث ، وإنما كتبنا من حديثه ما لم نسمعه من حديث غيره ، وأحسب أن عبد الله يحدث بهذا الحديث عن الزهري أن عائشة وحفصة .. مرسلا . - Бахлюль ибн ‘Убейд аль-Киндиум. 190
Сказал аль-Баззар: «Бахлуль не является сильным».
وقال البزار : بهلول ليس بالقوي - Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Малик аль-Баджалиум. 190
И этот хадис мы не знаем передаваемым от Ибн ‘Аббаса иначе как с этого пути, а ‘Абдуррахман бн Малик — мягкий в хадисах (лейин аль-хадис). От него передавала группа людей из числа обладателей знания и снисходительно относилась к его хадисам, ибо он был человеком... (так в печатном издании; составитель сказал: так в оригинале, а правильно: «человеком из числа приверженцев Сунны»)
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وعبد الرحمن بن مالك لين الحديث ، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه فإنه كان رجل كذا في المطبوع : وقال المحقق: كذا بالأصل والصواب رجلا. من أهل السنة - Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Малик аль-Баджалиум. 190
И этот хадис, как мы знаем, не передавал от ‘Убайдуллаха никто, кроме ‘Абдуррахмана бн Малика бн Мугыля, и мы не знаем его передаваемым от Ибн ‘Умара иначе как с этого пути, а ‘Абдуррахман — мягкий в хадисах
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبيد الله إلا عبد الرحمن بن مالك بن مغول ، ولا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ، وعبد الرحمن لين الحديث - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
И сказал Аль-Баззар: «Он выдумывал хадисы, и для него выдумывали вопросы, а он устанавливал для них иснад, и для него выдумывали вопросы, а он устанавливал для них иснад, и он был кадаритом, и он из учителей аш-Шафи‘и, и это тяжело для нас».
وقال البزار : كان يضع الحديث ، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا ، وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا ، وكان قدريا ، وهو من أستاذي الشافعي ، وعز علينا - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
И этот хадис мы не знаем передающимся с таким текстом ни от кого, кроме Абу Хурайры с этим иснадом. И я полагаю, что Ибрахим бин Мухаммад бин Аби ‘Ата — это Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья, по имени его деда, чтобы он не был известен, поскольку Ибрахим бин Аби Яхья — слабый в хадисах, знатоки хадисов оставили его хадисы.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد ، وأحسب أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى نسبة إلى جده لأن لا يعرف ، لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف الحديث قد ترك أهل العلم حديثه - Абу Бакр ибн ‘Аяшум. 194
И сказал аль-Баззар: «Он не был знатоком наизусть (хафиз), однако от него передавали ученые мужи и принимали его хадисы».
وقال البزار : لم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه أهل العلم ، واحتملوا حديثه . - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Сказал Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде»: «Не является хафизом, и на него не опираются, если он передаёт хадис в одиночку».
وقال أبو بكر البزار في " مسنده " : ليس بالحافظ ، ولا يحتج به إذا انفرد . - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Сказал аль-Баззар в своём «Муснаде»: «Не является хафизом, и на него не опираются, если он передаёт хадис в одиночку».
وقال البزار في « مسنده » : ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد بحديث - Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Мухарибиум. 195
И сказали аль-Баззар и ад-Даракутни: «Надёжный (сика)».
وقال البزار ، والدارقطني : ثقة . - Асам ибн Али аль-Вахидиум. 195
И упомянул для него аль-Баззар хадис, в передаче которого он остался одиноким, и сказал: «И он надёжный (сика)».
وذكر له البزار حديثا تفرد به ، وقال : وهو ثقة - Асам ибн Али аль-Вахидиум. 195
Привел аль-Баззар в своем «Муснаде» хадис Ибн ‘Аббаса о сиваке и сказал: «Мы не знаем никого, кто передавал бы от аль-A‘маша, кроме ‘Асхама ибн ‘Али, и он надёжный (сика)».
أخرج البزار في مسنده حديث ابن عباس في السواك قال : لا نعلم أحدا روى عن الأعمش إلا عثام بن علي ، وهو ثقة . - Исхак ибн Юсуф аль-Азракум. 196
И сказал аль-Баззар: «Он был надёжным (сика)»
وقال البزار : كان ثقة - Исхак ибн Юсуф аль-Азракум. 196
И сказал Абу Бакр Ахмад б. ‘Умар б. ‘Абд аль-Халик аль-Баззар: «Он был надёжным (сика)»
وقال أبو بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار : كان ثقة - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
И этот хадис нам неизвестен переданным от Малика иначе как через передачу Бакыйи от него. И возможно, что Бакыйе этот хадис пересказал какой-то ненадежный человек со слов Малика, а он опустил этого человека и передал со слов Малика, не сказав «нам рассказал Малик». И этот хадис известен лишь не от Малика, а со слов аз-Зухри от Анаса.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن مالك إلا برواية بقية عنه ، ولعل بقية أن يكون حدثه رجل غير ثقة عن مالك ، فترك الرجل ، ورواه عن مالك ولم يقل : نا مالك ، والحديث لا يعرف إلا عن غير مالك ، عن الزهري عن أنس .