аль-Хаким

Полное имя

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Хамдавайх ибн Ну‘айм ибн аль-Хакамمحمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم

Кунья

Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аз-Зухли, ат-Тухмани, ан-Найсабури, аль-Хакимالحافظ ، الضبي ، الطهماني ، النيسابوري ، الحاكم

Родственные связи

Прадед его бабушки ‘Иса б. ‘Абд ар-Рахман аз-Зуббиجد جدته عيسى بن عبد الرحمن الضبي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ7 211
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ769
• أَبُو عَبْدِ اللهِ303
• أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ66
• وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ28
• الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ27
• أَبُو عَبْدِ اللهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ15
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ14
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظ8
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ8
• مُحَمَّدٌ6
• أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ3
• الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ3
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ3
• أَبُو عَبْدِ اللهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ2
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ2
• أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ1
• أَبُو عَبْدٍ الْحَافِظُ1
• أَبُو عَبْدِ اللهَ الْحَافِظُ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ ) الْحَافِظُ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الضَّبِّيُّ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ الْبَيَّاعِ الْحَافِظُ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي الْمَغَازِي1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ1
• أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ1
• أَبِي عَبْدِ اللهِ1
• الْحَاكِمُ1
• الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ1
• الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظ1
• الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوَيْهِ الْحَافِظُ1
• شَيْخ1
• عَبْدُ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ1
• مُحَمَّد1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوَيْهِ1

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Автор трудов. Правдивый (садук) имам, однако он приводит в своем «Мустадраке» слабые хадисы в большом количестве. И я не знаю, скрылось ли это от него! Ведь он не из тех, кто не ведает об этом, а если он знал об этом, то это великое предательство! К тому же он — известный шиит, не выражающий при этом неуважения к двум шейхам (Абу Бакру и Умару).

  صاحب التصانيف . إمام صدوق ، ولكنه يصحح في "مستدركه" أحاديث ساقطة ، فيكثر من ذلك . فما أدري هل خفيت عليه ! فما هو ممن يجهل ذلك ، وإن علم فهو خيانة عظيمة ! ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Что касается его правдивости самой по себе и его познаний в этой науке, то это вопрос, в котором все единогласны.

  فأما صدقه في نفسه ، ومعرفته بهذا الشأن - فأمر مجمع عليه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Среди его резких высказываний было то, что он сказал: «Община единогласна в том, что аль-Кутби — лжец». И его слова о том, что Мустафа, да благословит его Аллах и приветствует, родился обрезанным и с отсеченной пуповиной — это передавалось по хаватур. И его слова о том, что ‘Али был назначен завещателем (васи).

  ومن شقاشقه قوله : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب . وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا ، وقوله : إن عليا وصى

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-Хаким имеет слишком высокое достоинство, великое положение и славное имя, чтобы упоминать его среди слабых передатчиков. Однако в качестве извинения за него было сказано, что составление «Мустадрака» пришлось на конец его жизни. Некоторые упоминали, что в конце жизни у него появились изменения в памяти (тагийюр) и рассеянность. Об этом свидетельствует то, что он упомянул группу лиц в своей книге «аз-Ду‘афа» («Слабые передатчики»), категорически запретив передавать от них хадисы и опираться на них в качестве довода, а затем привел хадисы некоторых из них в своем «Мустадраке» и назвал их достоверными. Среди прочего — он привел хадис ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма и сказал о нем: «Этот хадис с достоверным иснадом, и это первый хадис, который я упомянул от ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма». При этом в «аз-Ду‘афа» он упоминал его и говорил: «Он передавал от своего отца вымышленные хадисы, и для любого знатока этого ремесла, кто задумается над ними, очевидно, что вина лежит на нем». В конце книги он сказал: «Вот те, кого я упомянул в этой книге, — их дискредитация (джарх) для меня доказана, ибо я не считаю дозволенным критиковать иначе как с разъяснением причины, и не дозволяю делать это слепо следуя за другими. То, что я выбираю для искателя знания — это вообще не записывать хадисы таких людей».

  والحاكم أجل قدرا ، وأعظم خطرا ، وأكبر ذكرا - من أن يذكر في الضعفاء ، لكن قيل في الاعتذار عنه : إنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره . وذكر بعضهم أنه حصل له تغيير ، وغفلة في آخر عمره ، ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب "الضعفاء" له ، وقطع بترك الرواية عنهم ، ومنع من الاحتجاج بهم ، ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه ، وصححها . من ذلك أنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وقال فيه : هذا حديث صحيح الإسناد ، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وكان قد ذكره في "الضعفاء" ، فقال : إنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه . وقال في آخر الكتاب : فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي جرحهم ، لأني لا أستحل الجرح إلا مبينا ، ولا أجيزه تقليدا ، والذي أختار لطالب العلم أن لا يكتب حديث هؤلاء أصلا

• Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.

  Ибн Тахир сказал: «Я спросил Абу Исма‘иля ‘Абдуллаха аль-Ансари об аль-Хакиме Абу ‘Абдуллахе, на что он ответил: «Имам в хадисе, скверный рафидит». Я сказал: «Аллах любит справедливость, этот человек не рафидит, а всего лишь шиит»».

  وقد قال ابن طاهر : سألت أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله فقال : إمام في الحديث ، رافضي خبيث . قلت : الله يحب الإنصاف ، ما الرجل رافضي ، بل شيعي فقط

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра8 313 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн8 200 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара10 хадисов

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela