Оценки передатчиков: Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки
أحمد بن عبد الله ابن البرقي
- Ади ибн Умайра аль-Киндиум. 40
В книге аль-Барки: «‘Ади ибн ‘Умайра ибн Фарва ибн Зура‘а ибн аль-Аркам ибн ан-Ну‘ман ибн ‘Амр ибн Вахб ибн Раби‘а ибн аль-Харис, имеет немногочисленные предания».
وفي كتاب البرقي : عدي بن عميرة بن فروة بن زرعة بن الأرقم بن النعمان بن عمرو بن وهب بن ربيعة بن الحارث ، له رواية يسيرة - Хубайра ибн Ярим аш-Шабамиум. 66
Упомянул его аль-Барки среди неизвестных (маджхуль) шейхов Абу Исхака.
وذكره البرقي في شيوخ أبي إسحاق المجاهيل - Сабит ибн ад-Даххак ибн Умайя аль-Хазраджиум. 70
И упомянул его аль-Барки, и привел для него хадис.
وذكره البرقي ، وذكر له حديثا - ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 73
И упомянул его аль-Барки в «Риджаль аль-Муватта» среди тех, кто родился в дни Пророка ﷺ, но не передавал от него.
وذكره البرقي في رجال الموطأ في من ولد في أيام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه . - ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 73
Сказал Ибн аль-Барки: «Он родился при жизни Пророка ﷺ и ничего от него не передавал». Так он сказал, однако от него передается хадис.
قال ابن البرقي : ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يرو عنه شيئا كذا قال ، وقد جاءت عنه رواية - Шурайх ибн Хани аль-Мазхиджиум. 78
В «Тарих аль-Мунтаджали» сказано: аль-Барки сказал: «Он был начальником полиции ‘Али ибн Абу Талиба, а говорят: начальником передовых отрядов».
وفي « تاريخ المنتجالي » : قال البرقي : كان على شرطة علي بن أبي طالب ويقال: على الطلائع . - Аслям аль-‘Уд-хи, вольноотпущенник ‘Умара ибн аль-Хаттабаум. 80
Аль-Барки упомянул его в «Руват аль-Муватта’» в главе: «Те, кто застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но от которых не подтверждено передачи от него».
وذكره البرقي في « رواة الموطأ » في : فصل من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية - Абдуллах ибн Зурайр аль-Гафикиум. 83
И сказал аль-Барки: «Его относили к шиизму, но не ослабляли»
وقال البرقي : نسب إلى التشيع ولم يضعف - Абдуллах ибн Зурайр аль-Гафикиум. 83
И когда аль-Барки упомянул его в «Ат-Табакат», он сказал: «Первый слой надёжных жителей Египта из тех, кого относили к шиизму и кто не был признан слабым: ‘Абдаллах ибн Зурир»
ولما ذكره البرقي في " الطبقات " قال : الطبقة الأولى من أهل مصر الثقات ، ممن نسب إلى التشيع ، ولم يضعف : عبد الله بن زرير - ‘Умар ибн Абу Саляма аль-Махзумиум. 83
В книге «ас-Сахаба» аль-Барки передал от ибн Хишама со слов Зияда от ибн Исхака: «У него есть два хадиса».
وفي كتاب " الصحابة " : للبرقي أنبا ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق له حديثان . - Утба ибн ан-Надр ас-Сулямиум. 84
Сказал Абу Бакр ибн аль-Баркы: «У него есть два хадиса».
قال أبو بكر ابن البرقي : له حديثان - Абдуллах ибн ‘Амир ибн Раби‘а аль-‘Анзиум. 89
Аль-Барки упомянул его в своей книге «Риджаль аль-Муватта» в разделе таби‘инов, которые родились во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не передавали от него, а затем сказал: «‘Абдаллах застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) маленьким, а его отец был из числа участников битвы при Бадре».
وذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " في فصل التابعين الذين ولدوا في زمانه - صلى الله عليه وسلم - ولم يرووا عنه ، ثم قال : أدرك عبد الله النبي - صلى الله عليه وسلم - صغيرا وكان أبوه من أهل بدر - Салих ибн Хавват аль-Ансариум. 90
Сказал аль-Барки: «Из числа шейхов жителей Медины из числа таби‘инов, которые много передавали от Абу Хурайры: Салих ибн Хават»
قال البرقي : ومن مشايخ أهل المدينة من التابعين ممن عظم روايته عن أبي هريرة : صالح بن خوات . - Абдуллах ибн Раби‘а ас-Суламиум. 90
Упомянули его среди сподвижников без колебаний Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Багави и сказал: «Он передал хадис, в котором есть сомнение», а также Ибн Кани‘, аль-Барки в «Тарих ас-сахаба», Ибн Аби Хайсама, Я‘куб ибн Суфьян в своем «ат-Тарих аль-Кабир» и Абу Ну‘айм аль-Хафиз, который сказал: «Он был из дядей Мансура ибн аль-Му‘тамира», и говорят: «Он был дядей ‘Амра ибн ‘Утбы ибн Фаркада».
وذكره في الصحابة من غير تردد أبو عيسى الترمذي ، والبغوي وقال : روى حديثا يشك فيه ، وابن قانع ، والبرقي في " تاريخ الصحابة " ، وابن أبي خيثمة ، ويعقوب بن سفيان في تاريخه الكبير وأبو نعيم الحافظ وقال : كان من أعمام منصور بن المعتمر وقيل : إنه خال عمرو بن عتبة بن فرقد - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Его признал надёжным аль-Барки и другие»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " ، قال : وثقه البرقي وغيره - Раби‘а ибн Абдуллах ибн аль-Худайр аль-Курашиум. 93
Упомянул его аль-Барки в своей книге «Риджаль аль-Муватта» в «главе: Те, кто застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — но от них не подтверждено от него никаких передач».
وذكره البرقي في كتابه «رجال الموطأ» في «فصل : من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية . - Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94
Аль-Барки упомянул его в своей книге «Риджаль аль-Муватта’» в «разделе о тех, кто застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но от кого не подтверждено никаких передач от него».
وذكره البرقي في كتابه « رجال الموطأ » في « فصل من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت له عنه رواية » - Са‘д ибн Убейд аз-Зухриум. 98
И упомянул его аль-Барки в своей книге «Риджаль аль-Муватта»' в разделе тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от кого не утверждено ни одной передачи хадиса.
وذكره البرقي في كتابه «رجال الموطأ» ، وفي فصل من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت له عنه رواية . - Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘удум. 99
Упомянул его аль-Барки в своей книге «Риджаль аль-Муватта» в разделе о тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от него не подтверждено ни одной передачи.
وذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " في فضل من أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تثبت له عنه رواية . - Са‘лаба ибн Абу Малик аль-Куразиум. 100
И упомянул его аль-Баркы «в разделе тех, кто застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует».
وذكره البرقي "في فصل من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم" - Али ибн аль-Хусайн Зайн аль-Абидинум. 100
И сказал Абу Бакр ибн аль-Барки: «И все потомство Хусайна ибн ‘Али — через ‘Али Младшего, и его мать — наложница, и он был лучшим из людей своего времени».
وقال أبو بكر ابن البرقي : ونسل الحسين بن علي كله من قبل علي الأصغر ، وأمه أم ولد ، وكان أفضل أهل زمانه - Абдуллах ибн Мурра аль-Харифиум. 101
Аль-Барки в книге «ат-Табакат» сказал: «Из первого разряда, то есть из жителей Куфы, из тех, кто младше их по возрасту, о ком говорили или кто был неизвестным (маджхуль): ‘Абдаллах ибн Марра».
وقال البرقي في كتاب " الطبقات " : ومن الطبقة الأولى يعني من أهل الكوفة ممن دونهم في السن ممن تكلم فيه أو كان مجهولا : عبد الله بن مرة . - Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105
И упомянул Ибн Аби Шейба в «Аль-Мусаннаф» со слов Катады: «Клянусь Аллахом, ни аль-Хасан, ни Са‘ид ибн аль-Мусаийб не передавали нам от участников битвы при Бадре путем непосредственного общения, кроме как Са‘ид — от Са‘да». Также это упомянул Муслим во введении к своей книге «Ас-Сахих». Сказал аль-Барки: «Похоже, он имеет в виду это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается его заставания ‘Усмана, ‘Али и им подобных, то в этом нет сомнений, однако у него не зафиксировано ни одного марфу‘-предания от них, кроме кое-чего от ‘Али, в чем нет указания на слышание»
وذكر ابن أبي شيبة في «المصنف» عن قتادة : والله ما حدثنا الحسن، وسعيد بن المسيب، عن بدري مشافهة إلا سعيد، عن سعد، وكذا ذكره مسلم في مقدمة كتابه الصحيح . قال البرقي : كأنه يريد بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما إدراكه عثمان وعليا، ونحوهم فلا شك فيه، ولكن ليس يحفظ رواية عنهم مرفوعة، إلا شيئا عن علي ليس فيه سماع - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
И сказал аль-Барки: «Он из тех, кого ослабляют»
وقال البرقي : هو ممن يضعف - Мухаммад ибн аль-Мунташир ибн аль-Аджа‘ аль-Вади‘иум. 110
И сказал аль-Барки: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال البرقي : مجهول . - Базамум. 120
Аль-Барки упомянул его в книге «ат-Табакат» в «Главе о тех, кого обвиняли в слабости, чьи предания некоторые знатоки хадисов принимали, а некоторые оставляли».
وذكره البرقي في كتاب « الطبقات » في « باب من نسب إلى الضعف ممن حمل بعض أهل الحديث روايته وتركها بعضهم » - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И упомянул его аль-Барки среди тех, кто был объявлен слабым по причине шиизма, и он является надёжным (сика).
وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И упомянул его аль-Барки в числе слабых шиитов, которые были надёжными.
وذكره البرقي في جملة الضعفاء المتشيعين وكانوا ثقات - Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
аль-Барки обвинил его во лжи
ورماه البرقي بالكذب - Тарик ибн Шихаб аль-Ах Русиум. 123
И сказал аль-Баркы: «Нет у него известного непосредственного слушания (сама‘) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال البرقي : ليس له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم يعرف - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
И сказал аль-Баркы в книге «ат-Табакат» в «главе о тех, в чьих хадисах преобладал статус слабости и от кого некоторые знатоки хадисов оставили передачу»: «И говорят: поистине, человек, от которого Малик передал хадис: «Я поохотился на детеныша газели (бахаса) в книге хаджей» — это Шурахбиль ибн Са‘д, и он признается слабым, и Малик оставил упоминание его имени именно по этой причине».
وقال البرقي في كتاب « الطبقات » في « باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه » : ويقال: إن الرجل الذي روى عنه مالك حديث : « اصطدت بهسا في كتاب الحج » : شرحبيل بن سعد وهو يضعف، وإنما ترك مالك تسميته لذلك . - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Упомянул его аль-Барки в «Главе о тех, кто был отнесён из числа надёжных к слабым»
وذكره البرقي في « باب من نسب من الثقات إلى الضعف » - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Аль-Барки упомянул его в «Слое тех, кого относили к слабым, но чьи передачи были приняты (как вероятные)».
وذكره البرقي في " طبقة من نسب إلى الضعف ممن احتملت روايته - Али ибн Яхья ибн Халлядум. 129
Сказал Ибн Хальфун: «‘Али ибн Яхья ибн Халляд ибн Рафи‘ аль-Кинди аль-Куфи, а также говорили: аль-Ансари аз-Зураки». Признал его надёжным аль-Барки и другие.
قال ابن خلفون : علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الكندي الكوفي ، وقيل : الأنصاري الزرقي ، وثقه البرقي وغيره - Исма‘ил ибн Абу Хаким аль-Курайшиум. 130
И упомянул его аль-Барки в своей книге «Риджаль аль-Муватта» в «главе: Те, от кого не известна передача со слов кого-либо из сподвижников, в то время как эпоха дозволяет передачу не от одного из них».
وذكره البرقي في كتابه « رجال الموطأ » في « فصل : من لم يعلم له رواية عن أحد من الصحابة . وسنه تقيض الرواية عن غير واحد منهم » . - Сафван ибн Сулайм аль-Курашиум. 132
Ал-Баркы упомянул его в своей книге «Риджаль аль-Муватта» в разделе «Те, кто не передавал от сподвижников, хотя возраст их позволяет передавать от нескольких из них».
وذكره البرقي في كتابه « رجال الموطأ » في فصل « من لم يرو عن الصحابة وسنه يقتضي الرواية عن غير واحد منهم » . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И когда аль-Баркы упомянул его в своей книге «Риджаль аль-Муватта» в разделе тех, от кого не известно достоверной передачи ни от кого из сподвижников, он сказал: «Его возраст подразумевает передачу от не одного сподвижника».
ولما ذكره البرقي في كتابه رجال الموطأ في فصل من لم يعلم له رواية عن أحد من الصحابة قال : وسنه تقتضي الرواية عن غير واحد . - Абу аз-Зинадум. 132
Сказал аль-Барки: «Не известно, чтобы у него были передачи от кого-либо из сподвижников, кроме как от Анаса ибн Малика».
وقال البرقي : لا يعلم له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن أنس بن مالك - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Аль-Барки упомянул его в главе «Те, чьи хадисы принимались из числа известных», сказав: «Большинство знатоков хадисов признают его достоверным».
وذكره البرقي في باب من احتمل حديثه من المعروفين قال : وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه - Дауд ибн аль-Хусайн аль-Умавиум. 135
И упомянул аль-Барки в «Разделе о тех, в отношении кого были критические замечания из числа надёжных из-за их мазхаба, тех, кого обвиняли в кадаритетстве»: Давуд ибн Хусайн, Саур ибн Зайд и Салих ибн Кайсан. Говорят, что они посидели с Гиляном аль-Кадари одну ночь, и жители Медины порицали их за это, однако сами они не призывали к этому
وذكر البرقي في «باب من تكلم فيه من الثقات لمذهبه ممن كان يرمى منهم بالقدر » : داود بن حصين ، وثور بن زيد ، وصالح بن كيسان . يقال : إنهم جلسوا إلى غيلان القدري ليلة ، فأنكر عليهم أهل المدينة ، ولم يكونوا يدعون إلى ذلك - Хасыф аль-Джазариум. 139
И упомянул его Абу аль-‘Араб в «Джумля ад-дуафа» (Своде слабых), и упомянул его аль-Барки в «Табакат аль-мансубин иля ад-да‘ф» (Категории тех, кого относили к слабости)
وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» ، وذكره البرقي في «طبقة المنسوبين إلى الضعف» - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
И упомянул его аль-Барки в разряде тех, чьи хадисы были оставлены.
وذكره البرقي في طبقة من ترك حديثه - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Сказал аль-Барки в «Китаб ат-Табакат»: «Он из тех, чьи хадисы оставили, и он обвиняем в своих передачах».
وقال البرقي في « كتاب الطبقات » : وهو ممن ترك حديثه ، واتهم في روايته . - Айюб ибн Абу Мискинум. 144
И сказал аль-Барки: «Слабый (да‘иф)».
وقال البرقي : ضعيف - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Сказал аль-Барки: «Упомянул первое поколение тех, кто был отнесён к слабым в передаче, чьи хадисы записываются: ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль».
وقال البرقي : ذكر الطبقة الأولى ممن نسب إلى الضعف في الرواية ممن يكتب حديثه عبد الله بن محمد بن عقيل . - Умар ибн Абдуллах вольноотпущенник Гуфра бинт Рабахум. 146
Сказал аль-Барки в «ат-Табакат» в главе о тех, чьи передачи принимались из числа надёжных (сика), особенно в сообщениях и историях, но кто не был из тех, кто досконально владел передачей от знатоков фикха: «‘Умар мауля Гафра был мастером мурсалей и историй».
وقال البرقي في " الطبقات " في باب من احتملت روايته من الثقات في الأخبار والقصص خاصة ، ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه : عمر مولى غفرة كان صاحب مرسلات ورقائق - Яхья ибн Саид аль-Ансариум. 146
И сказал аль-Барки: «Он видел Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди».
وقال البرقي : رأى سهل بن سعد الساعدي - Хариса ибн Абу ар-Риджаль ан-Надджариум. 148
И упомянул его аль-Баркы в «Главке о тех, у кого преобладала слабость в хадисах, и от кого некоторые знатоки хадисов оставили передачу».
وذكره البرقي في "باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه" - Амр ибн аль-Харис ибн Якубум. 149
И когда аль-Барки упомянул его в своей книге «Риджаль аль-Муватта», он сказал: «Он был из числа передатчиков»
ولما ذكره البرقي في كتابه " رجال الموطأ " قال : كان من الرواة - Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджриум. 150
И сказал аль-Куфи: «Его хадисы записываются, и в них есть слабость». В другом месте: «Куфиец, слабый». Также сказал аль-Барқи в книге «ат-Табакат».
وقال الكوفي : يكتب حديثه ، وفيه ضعف . وفي موضع آخر : كوفي ضعيف . وكذا قاله البرقي في كتاب " الطبقات "