Сабит ибн ад-Даххак ибн Умайя аль-Хазраджи
ثابت بن الضحاك بن أمية الخزرجي
Сведения
- Полное имя
- Сабит ибн ад-Даххак ибн Умайя ибн Са‘ляба ибн Джашам ибн Малик ибн Салим ибн Ганам ибн ‘Ауф ибн аль-Хазраджثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Хазраджиالأنصاري ، الخزرجي
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Манда: Упомянул его Ибн Са‘д, и не известно у него хадисов.
قال ابن منده : ذكره ابن سعد ، ولا يعرف له حديث
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул его аль-Барки, и привел для него хадис.
وذكره البرقي ، وذكر له حديثا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Мы упомянули его для того, чтобы отличить его от того, кто был перед ним. Не один ученый перепутал эти две биографии друг с другом, отнеся их к одному человеку, из-за чего в их словах возникла скверная путаница и вопиющее противоречие. Они утверждали, что он был из тех, кто присягал под деревом, и что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посадил его позади себя на лошадь в день Битвы у рва, и что он был его проводником к Хамра аль-Асад. Затем они утверждали, что он родился на третий год хиджры, а затем сказали: он скончался на сорок пятом году. Они говорили: и утверждают, что он умер во время смуты Ибн аз-Зубайра. В этих словах содержится такое противоречие, которое очевидно для любого, кто обладает хоть малейшим зрением в этом вопросе, ведь день Битвы у рва был, согласно тому, что передал аль-Бухари от Мусы бин Укбы, в шаввале четвертого года хиджры, а присяга «Ридван» под деревом была на шестом году хиджры. В «Ас-Сахихайни» достоверно подтверждено, что Сабит бин ад-Даххак был из числа тех, кто присягал под деревом. Так как же мог присягать в эту дату тот, кто родился на третий год хиджры? Или как мог быть проводником тот, кто не достиг возраста различения? Или как могло возникнуть столь резкое расхождение относительно кончины человека, чей дом и сподвижники были известны? Эта путаница возникла лишь тогда, когда они состряпали два имени и объединили две биографии. Если бы тот, кто не знает, промолчал, то он дал бы отдых себе и другим, ошибок стало бы меньше, а правильного — больше!
ذكرناه للتمييز بينه وبين الذي قبله ، وقد خلط غير واحد إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى وجعلوهما لرجل واحد فحصل في كلامهم تخليط قبيح وتناقض شنيع فزعموا أنه كان ممن بايع تحت الشجرة وأن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه يوم الخندق ، وأنه كان دليله إلى حمراء الأسد . ثم زعموا أنه ولد سنة ثلاث من الهجرة ، ثم قالوا : إنه توفي سنة خمس وأربعين ، قالوا : ويقال : إنه مات في فتنة ابن الزبير . وفي هذا الكلام من التناقض ما لا يخفى على من له أدنى بصر بهذا الشأن ، فإن يوم الخندق كان على ما حكاه البخاري ، عن موسى بن عقبة في شوال سنة أربع من الهجرة وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة سنة ست من الهجرة ، وقد ثبت في الصحيحين أن ثابت بن الضحاك ممن بايع تحت الشجرة ، فكيف يبايع في هذا التاريخ من ولد سنة ثلاث من الهجرة ، أم كيف يكون دليلا من لم يبلغ سن التمييز ، أم كيف يقع هذا الاختلاف المتباين في وفاة رجل معروف الدار معروف الأصحاب ، وإنما حصل هذا التخليط حين لفقوا بين الاسمين وجمعوا بين الترجمتين ، ولو سكت من لا يدري لاستراح وأراح وقل الخطأ وكثر الصواب !
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И упомянул аль-Вакиди, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от него ничего не заучил.
وذكر الواقدي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يحفظ عنه شيئا .
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Упомянул его аль-Вакиди среди тех, кто видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но ничего от него не заучил, и нет у него в книгах риваятов. Не один ученый перепутал одну биографию с другой, из-за чего в их словах образовалась скверная путаница. Я скажу: ад-Димьяти утверждал, что ар-Радиф и ад-Далиль — это он, но это несостоятельно. Похоже, он последовал в этом за Ибн Абд аль-Барром, в то время как Абу Бкр ибн Аби Дауд прямо указал на обратное, и мы разъяснили это в «Ма‘рифа ас-сахаба».
ذكره الواقدي فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يحفظ عنه شيئا ، وليس له في الكتب رواية ، وقد خلط غير واحد إحدى الترجمتين بالأخرى ، فحصل في كلامهم تخليط قبيح . قلت: زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ، ولا يتجه ذلك ، وكأنه تبع في ذلك ابن عبد البر ، وقد نص أبو بكر بن أبي داود على خلاف ذلك ، وبيناه في " معرفة الصحابة ".
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)