Передатчики · #7021

Яхья ибн Яхья аль-Ханзали

يحيى بن يحيى الحنظلي

род. 142 г.х.ум. 226 г.х.10-е поколение (десятое)Нишапур

1 478

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 338 · маукуф 129 · макту‘ 11 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный, имам (сика сабит имам).

ثقة ثبت إمام .

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся маяков (а‘лям). Сказал Ахмад: «Хорасан не породила после ибн аль-Мубарака подобного ему». И сказал Ибн Рахавайх: «Я не видел подобного ему, и сам он не видел подобного себе». Прочный, мазхабный факых, знаток хадисов, не передававший слишком много (сабит факых сахих хадис, ва ляйса би аль-муксяр джиддан).

أحد الأعلام ، قال أحمد : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله ، وقال ابن راهويه : ما رأيت مثله ، ولا رأى مثل نفسه ، ثبت فقيه صاحب حديث ، وليس بالمكثر جدا .

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Яхья ибн Бакр ибн Абдуррахман ибн Яхья ибн Хаммадيحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد
Кунья: Абу Закарияأبو زكريا
Прозвище: Райхана Найсабур.ريحانة نيسابور .
Происхождение: ат-Тамими, аль-Ханзали, ан-Найсабури, родом из Мерва, вольноотпущенник племени бану Манкар; также говорили: вольноотпущенник бану Манкар, вольноотпущенник Харфаша ат-Тамими.التميمي , الحنظلي , النيسابوري ، أصله من مرو ، من موالي بني منقر ، وقيل : مولى بني منقر ، مولى خرفاش التميمي.
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Ханзала, вольноотпущенник бану Мункир из бану Са‘д бин Зайд Манат бин Тамим, отец Яхьи бин Мухаммада бин Яхьи аз-Зухли, происходил из потомков Кайса бин ‘Асима аль-Мункири, вольноотпущенник Харфаша ат-Тамими аз-Захида аль-Марвазиمولى بني حنظلة ، مولى بني منقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم ، والد يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، صليبة من ولد قيس بن عاصم المنقري ، مولى خرفاش التميمي الزاهد المروزي .

Формы имени в иснадах · 24

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى1 364
يَحْيَى119
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ75
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ31
لِيَحْيَى25
لِيَحْيَى )5
لِيَحْيَى -4
يَحْيَى بْنِ يَحْيَى4
وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى3
يَحْيَى بْنَ يَحْيَى2
لِيَحْيَى ) .1
لِيَحْيَى بْنِ يَحْيَى1
وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى1
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ يَحْيَى -1
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ يَحْيَى1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى -1
يَحْيَى بْنُ بَكْرٍ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَبُو زَكَرِيَّاءَ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِي1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (37)порицание (2)смешанное (0)сведения (28)◈ только имамы (26)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 26 — похвала 17 · сведения 9

Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «Он был надёжным (сика) сверх всякой меры, и отозвался о нем наилучшим образом».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان ثقة وزيادة ، وأثنى عليه خيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад со слов своего отца: «Он был надёжным сверх всякой меры и отозвался о нем наилучшим образом».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И передано в ней со слов Ахмада б. Ханбаля, что он сказал: «Яхья б. Яхья не видел подобного себе». Ему сказали: «Он был имамом?» Он ответил: «Да, и если бы у меня были средства на дорогу, я бы отправился к нему».
وروى فيها عن أحمد بن حنبل ، قال : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وقيل له : كان إماما ؟ قال : نعم ، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Со слов аль-Асрама: «Абу ‘Абдуллах упомянул Яхью б. Яхью и сказал: «Бах, бах, бах!» Затем упомянул Кутайбу, похвалил его, а затем сказал: «Но Яхья — это нечто иное», — и поставил его выше него».
وعن الأثرم قال : ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى فقال : بخ بخ بخ ، ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه ثم قال : إلا أن يحيى شيء آخر ، وقدمه عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Хатим б. Са‘ад: «Я сказал Ахмаду б. Ханбалю: «Был ли Яхья б. Яхья имамом?» Он ответил: «Для меня он был имамом, и если бы у меня были средства на дорогу, я бы отправился к нему»».
وقال حاتم بن سعد : قلت لأحمد بن حنبل : أكان يحيى بن يحيى إماما ؟ قال : كان عندي إماما ، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах упомянул Яхью б. Яхью и сказал: «Бах, бах, бах!» Затем упомянул Кутайбу, похвалил его, а затем сказал: «Но Яхья — это нечто иное», — и поставил его выше него».
وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن يحيى فقال : بخ بخ بخ ، ثم ذكر قتيبة وأثنى عليه ، ثم قال : إلا أن يحيى شيء آخر ، وقدمه عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Кутайба б. Са‘ид: «Яхья б. Яхья — праведный мужчина, имам из имамов мусульман». И упомянув его в присутствии Са‘ида б. Мансура, он сказал: «Этот человек праведен». А Яхья б. ‘Абдуль-Хамид аль-Хаммани сказал: «Мы считали правоведами Хорасана троих: Ибн аль-Мубарака, Яхью б. Яхью и Абу Асада». А Яхья б. Мухаммад б. Яхья передал со слов своего отца: «Я не видел никого более величественного и более боязливого перед своим Господом, чем Яхья б. Яхья». И спросили Ахмада б. Ханбаля: «О Абу ‘Абдуллах, является ли для тебя Яхья б. Яхья имамом?» На что он ответил: «Да помилует Аллах Яхью, для меня он — имам».
وقال قتيبة بن سعيد : يحيى بن يحيى رجل صالح ، إمام من أئمة المسلمين . وذكر عند سعيد بن منصور فقال : ذاك رجل صالح ، وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني : كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة : ابن المبارك ، ويحيى بن يحيى ، وأبو أسد . وقال يحيى بن محمد بن يحيى عن أبيه : ما رأيت أحدا أجل ولا أخوف لربه من يحيى بن يحيى . وقيل لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، يحيى بن يحيى عندك إمام ؟ فقال : يرحم الله يحيى ، هو عندي إمام .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Хусайн б. Мансур: «Мы были у Ахмада, и он передал хадис от Суфьяна. Я сказал: «Яхья б. Яхья противоречит тебе». Он спросил: «А как сказал Яхья?» Я рассказал ему, и он велел человеку закончить, утвердив этот хадис. Тогда я сказал: «О Абу ‘Абдуллах, возможно, дело обстоит так, как ты сказал». На нет ответил: «Нет блага в том, в чем противоречит Яхья»».
وقال الحسين بن منصور : كنا عند أحمد فروى حديثا عن سفيان فقلت : خالفك يحيى بن يحيى ، فقال : كيف قال يحيى ؟ فأخبرته ، فقال لإنسان ، فكمل ، فأجاز على الحديث ، فقلت : يا أبا عبد الله ، لعله يكون كما قلت ، فقال : لا خير فيما يخالف فيه يحيى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах б. Ахмад [б. Мухаммад] б. Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец упоминал Яхью б. Яхью ан-Найсабури, отозвался о нем наилучшим образом и сказал: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного Яхье б. Яхье, мы звали его Яхья аш-Шаккак (Сомлевающийся) — из-за частоты того, как [он] сомневался в хадисах»».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يذكر يحيى بن يحيى النيسابوري ، فأثنى عليه خيرا ، وقال : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى ، كنا نسميه يحيى الشكاك - من كثرة ما [ كان ] يشك في الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман (1150 к), сказав: «Я слышал, как Абу За‘ра говорил: «Яхья б. Яхья является для меня надежным [в наивысшей степени]»».
نا عبد الرحمن (1150 ك) قال : سمعت أبا زرعة يقول : يحيى بن يحيى هو ثقة عندي [ كما يكون ]
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)». И сказал в другом месте: «Яхья б. Яхья ан-Найсабури — надежный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун), умер в среду в конце сафара двести двадцать шестого года».
وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال في موضع آخر : يحيى بن يحيى النيسابوري الثقة المأمون ، مات يوم الأربعاء في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный». И сказал еще раз: «Надежный, заслуживающий доверия, умер в конце сафара двести двадцать шестого года».
وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال مرة أخرى : ثقة مأمون ، مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он завещал одежду своего тела Ахмаду б. Ханбалю, и Ахмад посещал коллективные молитвы в той одежде. Умер в конце сафара двести двадцать шестого года, и был одним из господ жителей своего времени в знании, религии, достоинстве, аскетизме и точности».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، فكان أحمد يحضر الجماعات في تلك الثياب ، مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين ، وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он завещал одежду своего тела Ахмаду б. Ханбалю, и был одним из господ жителей своего времени в знании, религии, достоинстве, аскетизме и точности».
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана:
وفي كتاب «الثقات» لابن حبان :
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад Ибн ‘Ади: «Он был из числа поклоняющихся людей, добродетельным».
وقال أبو أحمد ابن عدي : كان من عباد الناس فاضلا
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в «Тарих балад» (История его города): «Имам своей эпохи, бесспорно».
قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ بلده : إمام عصره بلا مدافعة
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак б. Рахавайх: «Яхья б. Яхья сильнее в заучивании (асбат), чем ‘Абдуррахман б. Махди». И сказал в другом месте: «Я не видел подобных Яхье б. Яхье, и сам Яхья не видел подобного себе». И сказал в другом месте: «Яхья б. Яхья умер в тот день, когда умер, будучи имамом для жителей земного мира».
وقال إسحاق بن راهويه : يحيى بن يحيى أثبت من عبد الرحمن بن مهدي . وقال في موضع آخر : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ولا رأى يحيى مثل نفسه . وقال في موضع آخر : مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак б. Рахавайх: «Я не видел подобного ему, и сам он не видел подобного себе», — и сказал: «Он сильнее в заучивании (асбат), чем ‘Абдуррахман б. Махди», — и сказал: «Умер в тот день, когда умер, будучи имамом для жителей земного мира».
وقال إسحاق بن راهويه : ما رأيت مثله ولا رأى مثل نفسه ، قال : وهو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي ، قال : ومات يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак б. Ибрахим: «Я записывал знание от тех, от кого записывал, но не записал в душе ни от кого более заслуживающего доверия, чем Яхья б. Яхья и аль-Фадль б. Муса».
وقال إسحاق بن إبراهيم : كتبت العلم عمن كتبت ، فلم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى والفضل بن موسى .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Ибрахим б. Абу Талиб: «Исхак читал нам хадисы от своих шейхов, пока не дошел до хадисов Яхьи б. Яхьи, и сказал: «Передал нам Яхья б. Яхья, и он — один из самых надежных из тех, от кого я рассказывал вам сегодня»».
وقال إبراهيم بن أبي طالب : قرأ علينا إسحاق عن مشائخه أحاديث ، ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى ، فقال : ثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من حدثتكم اليوم عنه .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак б. Ибрахим: «Я не видел в Хорасане более сведущего в фикхе, чем он», — и привел хадис от Абу Ну‘айма и Зухайра б. Харба, а затем сказал: «Предпочтите Яхью б. Яхью им двоим, ибо Яхья превосходит их обоих. Я записывал от тех, от кого записывал, но не записал в душе ни от кого более заслуживающего доверия, чем Яхья б. Яхья и аль-Фадль б. Муса, причем Яхья превосходит аль-Фадля, потому что у аль-Фадля появилось хадисов числом от трех до четырех тысяч, а у Яхьи появилось свыше двадцати тысяч хадисов».
وقال إسحاق بن إبراهيم : ما رأيت بخراسان أفقه منه ، وحدث بحديث عن أبي نعيم وزهير بن حرب ، ثم قال : قدموا يحيى بن يحيى عليهما ، فإن يحيى مقدم عليهما ، وكتبت عمن كتبت ، فما كتبت عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى والفضل بن موسى ، ويحيى مقدم على الفضل ؛ لأن ما ظهر للفضل من الحديث ما بين ثلاثة آلاف إلى أربعة آلاف ، وظهر ليحيى نيف وعشرون ألف حديث .
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал Яхья б. Мухаммад б. Яхья: «Мой отец возвращался во всех сложных вопросах к Яхье б. Яхье и говорил: «Он — имам между мной и Всевышним Аллахом»». Сказал Яхья: «И я не видел хадисиста более благочестивого, чем он, и с более прекрасным разъяснением».
وقال يحيى بن محمد بن يحيى : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ، ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله تعالى . قال يحيى : وما رأيت محدثا أورع منه ولا أحسن بيانا
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал Ибрахим б. Абу Талиб: «Исхак б. Ибрахим читал ему хадисы от своих шейхов, пока не дошел до хадиса Яхьи б. Яхьи, и сказал: «Передал нам Яхья б. Яхья, и он — один из самых надежных из тех, о ком мы рассказываем вам сегодня»». И сказал: «Я слышал, как аз-Зухли говорил: «Если бы я пожелал, то сказал бы: он — самый ясный из хадисистов в правдивости, и он был прочным (сабт)»».
وقال إبراهيم بن أبي طالب : قرأ عليه إسحاق بن إبراهيم عن مشايخه أحاديث ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى ، فقال : حدثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من أحدثكم اليوم عنه ، وقال : سمعت الذهلي يقول : لو شئت لقلت : هو أبين المحدثين في الصدق ، وكان ثبتا
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
Я слышал Абу ‘Абдуллаха б. Мухаммада б. Йа‘куба, слышал, как Яхья б. Мухаммад б. Яхья говорил: «Мой отец возвращался во всех сложных вопросах к Яхье б. Яхье и говорил: «Он — имам между мной и Всевышним Аллахом, ‘з вджл»».
سمعت أبا عبد الله بن محمد بن يعقوب ، سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله عز وجل
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات»
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из выдающихся маяков (аль-а‘лям).
أحد الأعلام
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Прочный, факых, знаток хадисов, и не передававший слишком много (сабит факых сахих хадис, ва ляйса би аль-муксяр джиддан).
ثبت فقيه صاحب حديث ، وليس بالمكثر جدا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, прочный, имам (сика сабит имам).
ثقة ثبت إمام
Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.
И сказал аль-Мустамили: «Сказал Кутайба б. Са‘ид: «Яхья б. Яхья — праведный мужчина, имам из имамов мусульман»».
وقال المستملي : قال قتيبة بن سعيد : يحيى بن يحيى رجل صالح إمام من أئمة المسلمين .
Яхья ибн Мухаммад Хайкан? — 267 г.х.
Я слышал, как Абу ‘Абдуллах аш-Шайбани говорил: «Я слышал, как Яхья б. Мухаммад б. Яхья говорил: «Я не видел хадисиста более благочестивого, чем Яхья б. Яхья, и более прочного в твердости (сабат), чем он»».
سمعت أبا عبد الله الشيباني يقول : سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول : ما رأيت محدثا أورع من يحيى بن يحيى ، ولا أحسن ثباتا منه
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
И сказал Ахмад б. Сайяр аль-Марвази: «Яхья б. Яхья из вольноотпущенников бану Манкар, и он был надежным в хадисах (сика фи аль-хадис), с прекрасным ликом, с длинной бородой, был добрым, добродетельным, хранящим свое достоинство».
وقال أحمد بن سيار المروزي : يحيى بن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة في الحديث ، حسن الوجه ، طويل اللحية ، وكان خيرا فاضلا ، صائنا لنفسه .
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
И сказал Ахмад б. Сайяр: «Яхья б. Яхья из вольноотпущенников бану Манкар, и он был надежным в хадисах, с прекрасным ликом, с длинной бородой, был добрым, добродетельным, хранящим свое достоинство».
وقال أحمد بن سيار : يحيى بن يحيى من موالي بني منقر ، وكان ثقة في الحديث حسن الوجه طويل اللحية ، وكان خيرا فاضلا صائنا لنفسه
Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамак? — 272 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал Яхью б. Яхью, и он был имамом, примером для подражания, светом и сиянием для ислама».
وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى ، وكان إماما وقدوة ونورا وضوءا للإسلام
Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамак? — 272 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал Яхью б. Яхью, и он был имамом, примером для подражания, светом и опорой для ислама».
وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى ، وكان إماما وقدوة ونورا وصنوا للإسلام
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
И сказал аль-‘Аббас б. Муса‘аб аль-Марвази: «Яхья б. Яхья родом из Мерва, он прямой потомок бану Тамим, и он был надежным, отличавшимся аскетизмом и праведностью».
وقال العباس بن مصعب المروزي : يحيى بن يحيى أصله مروزي ، وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح .
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
И сказал аль-‘Аббас б. Муса‘аб: «Яхья б. Яхья родом из Мерва, он из бану Тамим по происхождению, и он был надежным, отличавшимся аскетизмом и праведностью».
وقال العباس بن مصعب : يحيى بن يحيى أصله من مرو وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 96

показать все (96)

От него передавали · 55

показать все (55)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela