Передатчики · #7021

Яхья ибн Яхья аль-Ханзали

يحيى بن يحيى الحنظلي

род. 142 г.х.ум. 226 г.х.10-е поколение (десятое)Нишапур

1 478

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 338 · маукуф 129 · макту‘ 11 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный, имам (сика сабит имам).

ثقة ثبت إمام .

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся маяков (а‘лям). Сказал Ахмад: «Хорасан не породила после ибн аль-Мубарака подобного ему». И сказал Ибн Рахавайх: «Я не видел подобного ему, и сам он не видел подобного себе». Прочный, мазхабный факых, знаток хадисов, не передававший слишком много (сабит факых сахих хадис, ва ляйса би аль-муксяр джиддан).

أحد الأعلام ، قال أحمد : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله ، وقال ابن راهويه : ما رأيت مثله ، ولا رأى مثل نفسه ، ثبت فقيه صاحب حديث ، وليس بالمكثر جدا .

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Яхья ибн Бакр ибн Абдуррахман ибн Яхья ибн Хаммадيحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد
Кунья: Абу Закарияأبو زكريا
Прозвище: Райхана Найсабур.ريحانة نيسابور .
Происхождение: ат-Тамими, аль-Ханзали, ан-Найсабури, родом из Мерва, вольноотпущенник племени бану Манкар; также говорили: вольноотпущенник бану Манкар, вольноотпущенник Харфаша ат-Тамими.التميمي , الحنظلي , النيسابوري ، أصله من مرو ، من موالي بني منقر ، وقيل : مولى بني منقر ، مولى خرفاش التميمي.
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Ханзала, вольноотпущенник бану Мункир из бану Са‘д бин Зайд Манат бин Тамим, отец Яхьи бин Мухаммада бин Яхьи аз-Зухли, происходил из потомков Кайса бин ‘Асима аль-Мункири, вольноотпущенник Харфаша ат-Тамими аз-Захида аль-Марвазиمولى بني حنظلة ، مولى بني منقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم ، والد يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، صليبة من ولد قيس بن عاصم المنقري ، مولى خرفاش التميمي الزاهد المروزي .

Формы имени в иснадах · 24

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى1 364
يَحْيَى119
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ75
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ31
لِيَحْيَى25
لِيَحْيَى )5
لِيَحْيَى -4
يَحْيَى بْنِ يَحْيَى4
وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى3
يَحْيَى بْنَ يَحْيَى2
لِيَحْيَى ) .1
لِيَحْيَى بْنِ يَحْيَى1
وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى1
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ يَحْيَى -1
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ يَحْيَى1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى -1
يَحْيَى بْنُ بَكْرٍ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَبُو زَكَرِيَّاءَ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِي1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيمِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (37)порицание (2)смешанное (0)сведения (28)◈ только имамы (26)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 26 — похвала 17 · сведения 9

Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Салих б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного Яхье б. Яхье».
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Давуд со слов Ахмада б. Ханбаля: «Из Хорасана вышли два мужа: ‘Абдуллах б. аль-Мубарак и Яхья б. Яхья».
وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : خرج من خراسان رجلان : عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن يحيى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Салих б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного ему».
قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Давуд со слов Ахмада: «Из Хорасана вышли два мужа: Ибн аль-Мубарак и Яхья б. Яхья».
وقال أبو داود عن أحمد : خرج من خراسان رجلان : ابن المبارك ، ويحيى بن يحيى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фарра‘: «Сказал Ахмад: «Чтение Яхьи б. Яхьи Малику мне любимей, чем слушание от других»».
وقال الفراء : قال أحمد : قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я слышал Абу Са‘ида б. Абу ‘Усмана, слышавшего Абу ‘Усмана б. Шазана, слышавшего Абу Давуда аль-Хаффафа, который говорил: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад б. Ханбаль говорил: «Яхья б. Яхья не видел подобного себе, и люди не видели подобного ему»».
سمعت أبا سعيد بن أبي عثمان ، سمعت أبا عثمان بن شاذان ، سمعت أبا داود الخفاف يقول : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وما رأى الناس مثله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад б. ‘Абдуль-Ваххаб: «Сказал Ахмад б. Ханбаль: «Чтение Яхьи б. Яхьи Малику мне любимей, чем слушание от других»».
وقال محمد بن عبد الوهاب : قال أحمد بن حنبل : قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу За‘ра говорил: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбаль упоминал Яхью б. Яхью ан-Найсабури, и упомянул о его достоинстве и точности (иткан) великую вещь»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت أحمد بن حنبل ، وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري فذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
В «аз-Захра»: «аль-Бухари передал от него пятнадцать хадисов, а Муслим б. аль-Хаджаж — тысячу сто шестьдесят хадисов».
وفي الزهرة : روى عنه البخاري خمسة عشر حديثا ، ومسلم بن الحجاج ألف حديث ومائة حديث وستين حديثا
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал Яхья б. Яхья: «Мне передали от Ибн Хаммада б. Зайда, который передал от своего отца: «Я не выдавал свою книгу никому, кроме Яхьи б. Яхьи»».
وقال يحيى بن يحيى : أخبرت عن ابن حماد بن زيد ، قال : قال أبي : ما أخرجت كتابي إلى أحد إلا إلى يحيى بن يحيى .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Я читал почерком Абу ‘Амру аль-Мустамили: «Рассказал мне Абу ат-Тайиб Тайфур, говоря: «Я слышал, как Исхак б. Ибрахим аль-Ханзали говорил: «Яхья б. Яхья передает более прекрасные хадисы, чем ‘Абдуллах б. аль-Мубарак»». Затем он сказал мне: «Скажи: почему?» Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Потому что Яхья извлек из своего знания то, что следовало извлечь, и удержался от того, от чего следовало удержаться»».
قرأت بخط أبي عمرو المستملي : حدثني أبو الطيب طيفور يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : يحيى بن يحيى أحسن حديثا من عبد الله بن المبارك ، ثم قال لي : قل : ولم ؟ قلت : ولم ؟ قال : لأن يحيى أخرج من علمه ما كان ينبغي له أن يخرجه ، وأمسك عما كان ينبغي له أن يمسك عنه .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Абу ат-Тайиб: «Я слышал, как Исхак аль-Ханзали говорил: «Передал нам Яхья б. Яхья, и он был обладателем разума»».
وقال أبو الطيب : سمعت إسحاق الحنظلي يقول : أنبا يحيى بن يحيى وكان عاقلا
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Сказал Ахмад: «Хорасан не породила после Ибн аль-Мубарака подобного ему». И сказал Ибн Рахавайх: «Я не видел подобного ему, и сам он не видел подобного себе».
قال أحمد : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله ، وقال ابن راهويه : ما رأيت مثله ، ولا رأى مثل نفسه
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал Ибрахим б. Абу Талиб: «Я слышал, как Мухаммад б. Яхья аз-Зухли упоминал Яхью б. Яхью и говорил: «Если бы я пожелал, то сказал бы: он — глава хадисистов в правдивости, и он был проявляющим крайнюю тщательность (мутасбиб)»».
وقال إبراهيم بن أبي طالب : سمعت محمد بن يحيى الذهلي وذكر يحيى بن يحيى فقال : لو شئت لقلت : هو رأس المحدثين في الصدق ، وكان متثبتا
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Я читал почерком Абу ‘Амру: «Сказал мне Абу Ахмад: «Один человек из жителей Найсабура спросил Сулеймана б. Харба о хадисе, и тот спросил: «Откуда ты?» Тот ответил: «Из жителей Найсабура». Сулейман сказал: «Ни добро пожаловать, ни приветствия! Разве вы не те, кто поступил с Яхьей б. Яхьей так, как поступили?» И тогда этот человек привел двух свидетелей, которые засвидетельствовали, что он не из тех людей»».
قرأت بخط أبي عمرو : قال لي أبو أحمد : سأل رجل من أهل نيسابور سليمان بن حرب عن حديث ، فقال : من أين أنت ؟ قال : من أهل نيسابور ، فقال : لا مرحبا ولا أهلا ، ألستم الذين صنعتم بيحيى بن يحيى ما صنعتم ؟ قال : فجاء الرجل باثنين شهدا له أنه ليس من أولئك
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Со слов Хусайна б. Мансура: «Хушайм сказал: «Я не выдавал свою книгу никому, кроме Яхьи б. Яхьи»».
وعن الحسين بن منصور : قال هشيم : ما أخرجت كتابي إلا إلى يحيى بن يحيى
Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.
Однажды Мухаммад б. ‘Абдус-Салям сказал: «Передал нам Яхья б. Яхья». Ему возразили: «Чей сын?» Он ответил: «Он внушал слишком большой трепет, чтобы спрашивать об этом».
قال محمد بن عبد السلام يوما : حدثنا يحيى بن يحيى ، فقيل له : ابن من ؟ فقال : كان أهيب من أن يسئل عن هذا
‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.
И сказал Хусайн б. Мансур: «Я слышал, как ‘Абдуллах б. Тахир говорил: «Сомнение Яхьи б. Яхьи у нас очевидно»».
وقال الحسين بن منصور : سمعت عبد الله بن طاهر يقول : شك يحيى بن يحيى عندنا بين
‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.
И сказал амир ‘Абдуллах б. Тахир: «Я не видел подобных Яхье б. Яхье, и сам Яхья не видел подобного себе».
وقال عبد الله بن طاهر الأمير : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ، ولا رأى يحيى مثل نفسه .
‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.
И сказал Хусайн б. Мансур: «Я слышал, как ‘Абдуллах б. Тахир говорил: «Сомнение Яхьи б. Яхьи у нас — это уверенность»».
وقال الحسين بن منصور : سمعت عبد الله بن طاهر يقول : شك يحيى بن يحيى عندنا يقين
Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Харб ас-Сулями? — 246 г.х.
Сообщил мне Абу Мухаммад б. Зияд, передал нам ‘Абдуллах б. Мухаммад б. Салям, сказав: «Я был с Абу ‘Абдуллахом аль-Марвази в Египте, и когда он пожелал выйти от Юнуса б. ‘Абдуль-А‘ля, я сказал ему: «Коого из [256 \ б] шейхов ты застал на сунне Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Я никого не застал, если только это не Яхья б. Яхья». Я сказал: «Ты прав, о Абу ‘Абдуллах, ведь Яхьку б. Яхью называли: аш-Шаккак (Сомлевающийся)». Он ответил: «Это из-за его тщательности в проверке (тасббут)»».
أخبرني أبو محمد بن زياد ، ثنا عبد الله بن محمد بن سلم قال : كنت مع أبي عبد الله المروزي بمصر ، فلما أراد الخروج من عند يونس بن عبد الأعلى قلت له : من أدركت من [ق256 \ ب] المشايخ على سنة محمد - صلى الله عليه وسلم – ؟ فقال : ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى ، فقلت : هو كما قلت يا أبا عبد الله ، إن يحيى بن يحيى كان يقال له : الشكاك . قال : ذاك من تثبته
Мухаммад ибн Наср аль-Марвази200 — 294 г.х.
И сказал Мухаммад б. Наср аль-Марвази, когда его спросили: «Кого из шейхов ты застал на путях Пророка, да благословит его Аллах и род его и приветствует?» Он ответил ему: «Я никого не застал, кроме Яхьи б. Яхьи».
وقال محمد بن نصر المروزي وقيل له : من أدركت من المشايخ على سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال له : ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى .
аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насави280 — 303 г.х.
И сказал аль-Хасан б. Суфьян: «Когда мы видели передачу Яхьи б. Яхьи от Язида б. Зурай‘а, мы говорили: «Базилик жителей Хорасана от базилика жителей Ирака»».
وقال الحسن بن سفيان : كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا : ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق
аль-Хасан ибн Суфьян ан-Насави280 — 303 г.х.
И сказал аль-Хасан б. Суфьян: «Когда мы видели передачу Яхьи б. Яхьи от Язида б. Зурай‘а, мы говорили: «Базилик жителей Хорасана от базилика жителей Ирака»».
وقال الحسن بن سفيان : كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا : ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق
Ахмад ибн Исхак ас-Саби258 — 342 г.х.
Сказал аль-Хаким: «В присутствии шейха Абу Бакра б. Исхака зашла речь об уме ат-Такафи и его благонравии, и до меня дошло, что он сказал: «Это нравы сподвижников и таби‘инов. А дело в том, что Малик б. Анас был одним из умнейших людей своего времени и с наилучшим внешним видом (самт). И когда к нему вышел Яхья б. Яхья и услышал те хадисы, которые пожелал, он сидел у него после этого целый год, перенимая его нравы». Ему задали вопрос об этом, и он ответил: «Это нравы сподвижников и таби‘инов». И когда он вернулся в Хорасан, он был одним из умнейших людей и с наилучшим внешним видом. К нему направился Абу ‘Абдуллах Мухаммад б. Наср, неотлучно находился при нем, затем сидел с ним два года. Ему задали вопрос об этом, и он сказал: «Это нравы сподвижников и таби‘инов, я хочу заимствовать их у Яхьи б. Яхьи». Затем он отправился в Самарканд, и к нему вышел Абу ‘Али ат-Такафи, перенявший его нравы».
قال الحاكم : جرى بحضرة الشيخ أبي بكر بن إسحاق ذكر عقل الثقفي وشمائله ، فبلغني أنه قال : تلك شمائل الصحابة والتابعين ، وذلك أن مالك بن أنس كان من أعقل أهل زمانه وأحسنهم سمتا ، فلما خرج إليه يحيى بن يحيى وسمع ما أراد من حديثه ، جالسه بعد ذلك سنة يأخذ من شمائله ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذه شمائل الصحابة والتابعين ، فلما انصرف إلى خراسان كان من أعقل الناس وأحسنهم سمتا ، فرحل إليه أبو عبد الله محمد بن نصر ولازمه ، ثم جالسه سنتين ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذه شمائل الصحابة والتابعين أريد أن أقتبسها من يحيى بن يحيى ، ثم انصرف إلى سمرقند ، فخرج إليه أبو علي الثقفي ، واقتبس من شمائله
Другие
И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал, как все наши шейхи говорили: «Если бы какой-то человек целенаправленно пришел к Яхье б. Яхье, чтобы научиться его нравам, ему следовало бы так поступить»».
وقال أبو أحمد الفراء : سمعت عامة مشايخنا يقولون : لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدا ليتعلم من شمائله ، كان ينبغي له أن يفعل
Бишр ибн аль-Хакам ан-Найсабури
И сказал Бишр б. аль-Хакам ан-Найсабури: «Мы оценили число людей на похоронах Яхьи б. Яхьи в сто тысяч человек».
وقال بشر بن الحكم النيسابوري : حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة ألف إنسان
Другие
И сказал Абу Ахмад аль-Фарра‘: «Я слышал, как Яхья б. Яхья читал книгу «аль-Джихад» Исхаку б. Ибрахиму, и каждый раз, когда Яхья что-то произносил, Исхак записывал это на полях своей книги, говоря: «Яхья сказал то-то и то-то». Сказал Абу Ахмад: «Я слышал, как все наши шейхи говорили: «Если бы человек намеренно отправился к Яхье б. Яхье, чтобы перенять его нравы, ему следовало это сделать»».
وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى يقرأ كتاب الجهاد على إسحاق بن إبراهيم ، فكان كلما تكلم بن يحيى يعلقه إسحاق على حاشية كتابه ، قال يحيى : كذا وكذا . قال أبو أحمد : سمعت علية مشايخنا يقولون : لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدا ليتعلم شمائله كان ينبغي له أن يفعل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 96

показать все (96)

От него передавали · 55

показать все (55)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela