Передатчики · #1611

Хаммад ибн Усама аль-Кураши

حماد بن أسامة القرشي

ум. 201 г.х.9-е поколение (из старших)Куфамудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 295

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 056 · маукуф 749 · макту‘ 490 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный (сика сабат), иногда занимался сокрытием слабых мест передачи (дальяс), а в конце жизни передавал хадисы по чужим записям.

ثقة ثبت ، ربما دلس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره.

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Довод, учёный, знаток исторических преданий (худжа ‘алим ахбари).

حجة عالم أخباري.

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Хаммад ибн Усама ибн Зайдحماد بن أسامة بن زيد
Кунья: Абу Усамаأبو أسامة
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Кураши мавляхум, аль-Хашими мавляхум, аль-Куфиالقرشي مولاهم ، الهاشمي مولاهم ، الكوفي
Родственные связи: Курайшитский вольноотпущенник; вольноотпущенник сынов Хашима, вольноотпущенник Зайда бин ‘Али (а также передавали, что вольноотпущенник аль-Хасана бин Са‘да или аль-Хасана бин ‘Али); дядя Мусы бин ‘Абдуллаха бин Исхака бин Тальхиالقرشي مولاهم ، مولى بني هاشم ، مولى زيد بن علي ، وقيل : مولى الحسن بن سعد , وقيل : مولى الحسن بن علي ، عم : موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة.

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو أُسَامَةَ2 960
وَأَبُو أُسَامَةَ140
أَبِي أُسَامَةَ58
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ49
لِأَبِي أُسَامَةَ19
أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ14
حَمَّادٌ8
أَبَا أُسَامَةَ7
أَبُو أُسَامَة6
أَبُو أُسَامَةُ6
أَبُو4
أُسَامَةُ4
أَبُو أُسَامَةَ .3
أَبُو أُسَامَةَ : حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ3
أَبُو أُسَامَةَ.3
حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ3
وَحَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ3
أَبِي2
وَأَبُو أُسَامَةَ .2
أبو أسامة1
أَبُو أُسَامَةَ - وَاسْمُهُ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ -1
أَبُو أُسَامَةَ - يَعْنِي حَمَّادَ بْنَ أُسَامَةَ1
أَبُو أُسَامَةَ - يَعْنِي حَمَّادَ بْنَ أُسَامَةَ -1
أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ1
أَبِي أُسَامَةَ - يَعْنِي حَمَّادَ بْنَ أُسَامَةَ1
أَبِي أُسَامَةَ.1
أُسَامَة1
حَمَّادٌ أَبُو أُسَامَةَ1
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ أَبُو أُسَامَةَ1
وَأَبِي أُسَامَةَ1
وَأُسَامَةُ1
وَحَمَّادٌ ( يَعْنِي أَبَا أُسَامَةَ )1

Мнения имамов · 52

все (52)похвала (30)порицание (1)смешанное (0)сведения (21)◈ только имамы (25)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 25 — похвала 17 · сведения 8

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Рассказал нам Давуд ибн Яхья ибн Яман от своего отца от Суфьяна, который сказал: «Нет в Куфе юноши более здравомыслящего, чем Абу Усама»».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : حدثنا داود بن يحيى بن يمان ، عن أبيه ، عن سفيان قال : ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал аль-‘Иджли со своим иснадом от Суфьяна: «Нет в Куфе юноши более здравомыслящего, чем Абу Усама».
وقال العجلي بسنده ، عن سفيان : ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Давуда: «Сказал Ваки‘: «Я запретил Абу Усаме брать книги во временное пользование, и он закопал свои книги»».
وقال الآجري ، عن أبي داود : قال وكيع : نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Абу Давуд: «Сказал Ваки‘: «Я запретил Абу Усаме брать книги во временное пользование, и он закопал свои книги»».
قال أبو داود : قال وكيع : نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Книге ‘Аббаса» со слов Яхьи: «Он больше передавал от Хишама, чем Хаммад ибн Саляма».
وفي «كتاب عباس » عن يحيى : كان أروى عن هشام من حماد بن سلمة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «И он передавал от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара пятьсот хадисов без двадцати, которые он записал полностью со слов последнего, а Ибн Нумайр передавал от него четыреста хадисов».
قال يحيى : وكان يروي عن عبيد الله بن عمر خمس مائة حديث إلا عشرين كتبها كلها عنه ، وكان ابن نمير يروي عنه أربعمائة حديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Суфьян бин Ваки‘: «Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр побеседовал со мной о некотором деле Абу Усамы в хадисе и стал удивляться, сказав: «Сын благодетеля Абу Усамы говорит, что он закопал свои книги, а затем разыскивал хадисы после этого у людей»».
قال سفيان بن وكيع . ذاكرني محمد بن عبد الله بن نمير شيئا من أمر أبي أسامة في الحديث ، وجعل يتعجب ، وقال : (ابن) المحسن لأبي أسامة يقول : إنه دفن كتبه ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Давуд: «И я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад бин Ханбаль сказал: «Как же редки его ошибки!» — то есть его искуство, и стал ставить его на первое место. И сказал: «Как мало записано от него» — то есть от Абу Усамы.
قال أبو داود : وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قال : ما أنكره . يعني أحذقه ، وجعل يقدمه . وقال : ما أقل ما كتب عنه - يعني أبا أسامة -
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он передавал много хадисов, совершал тадлис и разъяснял свой тадлис».
وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ويدلس، ويبين تدليسه،
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Маусили: «Абу Усама во времена Суфьяна считался из числа подвижников (нуссак)».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : كان أبو أسامة في زمن سفيان يعد من النساك
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «Абу Усама во времена ас-Саури считался из числа подвижников (нуссак)».
وقال ابن عمار : كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك
аль-Фасави190 — 281 г.х.
В «Истории Я‘куба бин Суфьяна»: «Абу Усама, когда видел [имя] ‘Аиши в книге, соскабливал его» — да не будет в этом излишества в другую сторону.
وفي « تاريخ يعقوب بن سفيان » : كان أبو أسامة إذا رأى عائشة في الكتاب حكها ، وليته لا يكون إفراط في الوجه الآخر
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
И признал его хадисы достоверными также: Ибн Хузайма, Абу ‘Авана аль-Исфараини, Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд, ад-Дарими, ат-Туси, аль-Буги, ад-Даракутни в книге «ас-Сунан», аль-Байхаки в книге «аль-Ма‘рифа» и другие, чьё количество не поддается исчислению.
وصححه أيضا : ابن خزيمة ، وأبو عوانة الإسفراييني ، وأبو محمد بن الجارود ، والدارمي ، والطوسي ، والبوغي ، والدارقطني في كتاب «السنن» ، والبيهقي في كتاب «المعرفة» ، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И так передал это аш-Шафи‘и в «аль-Мабсут» со слов надёжного (ас-сика) — и это Абу Усама, в чем нет никаких сомнений.
وهكذا رواه الشافعي في المبسوط عن الثقة ، وهو أبو أسامة بلا شك فيه
Бурейд ибн Абдуллах ибн Абу Бурда? — 150 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм: «Я пришел к Язиду бин ‘Абдуллаху, а у него сидел Абу Усама, и он сказал: «Не передавай ему хадисы». Я спросил его о хадисе, на что он ответил: «Что тебе милее: передать тебе его с иснадом или с матном?». Тот сказал: «Я встал и не стал его слушать»». Сказал Абу Ну‘айм: «Он завидовал нам».
قال أبو نعيم : أتيت (يزيد) بن عبد الله وعنده أبو أسامة فقال : لا تحدثه . فسألته عن حديث فقال : أيما أحب لك أحدثك بإسناده أو بمتنه ؟ قال : فقمت ولم أرده . قال أبو نعيم : كان يحسدنا
Хаммад ибн Усама аль-Кураши? — 201 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин ‘Умар бин Абан: «Я слышал, как Абу Усама говорил: «Я записал этими двумя пальцами сто тысяч хадисов»».
وقال عبد الله بن عمر بن أبان : سمعت أبا أسامة يقول : كتبت بأصبعي هاتين مائة ألف حديث
Я‘ля ибн ‘Убайд ат-Танафиси117 — 209 г.х.
Сказал Абу Давуд: «Я слышал, как аль-Хасан ибн ‘Али сказал: «Я‘ля сказал: «Первый, кого мы узнали совершающим поездки [в поисках хадисов] — это Абу Усама»». Я спросил: «В Басру?». Он ответил: «Да»» — то есть Абу Давуд.
قال أبو دواد : سمعت الحسن بن علي قال : قال يعلى : أول من عرفناه بالرحلة أبو أسامة . قلت : إلى البصرة ؟ قال : نعم - يعني أبا داود
Мухаммад ибн Умар аль-Му‘ити? — 222 г.х.
Описал его этим аль-Му‘ити, сказав: «Он много занимался тадлисом, а затем отказался от этого».
وصفه بذلك المعيطي، فقال: كان كثير التدليس، ثم رجع عنه
Абдуллах ибн Умар Мушкадана? — 239 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин ‘Умар бин Абан: «Я слышал, как Абу Усама говорил: «Я записал этими двумя пальцами сто тысяч хадисов»».
وقال عبد الله بن عمر بن أبان : سمعت أبا أسامة يقول : كتبت بأصبعي هاتين مائة ألف حديث
Суфьян ибн Ваки ибн аль-Джаррах? — 247 г.х.
Сказал Суфьян бин Ваки‘: «Я поистине удивлен, как прошел хадис Абу Усамы! Его дело было очевидным, и он был одним из самых больших воров хороших хадисов».
قال سفيان بن وكيع : إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا ، وكان من أسرق الناس لحديث جيد
Ахмад ибн аль-Фурат ад-Дабби180 — 258 г.х.
И сказал Абу Мас‘уд ар-Рази: «У него было шестьсот хадисов от Хишама бин ‘Урвы».
وقال أبو مسعود الرازي : كان عنده ستمائة حديث عن هشام بن عروة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 199

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (199)

От него передавали · 174

показать все (174)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela