Оценки передатчиков: ад-Даракутни

Сказал аль-Баркани: «Я сказал ему — то есть ад-Даракутни — ‘Абдаллах ибн Хасан передал от своей матери, от своей бабушки. Он ответил: «Его мать — Фатима бинт Хусейн, а его бабушка — Фатима Старшая, дочь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и его мать не слышала от нее, а хадис приводится»

Охарактеризовал его ад-Даракутни как совершающего тадлис.

И точно так же охарактеризовал его ад-Даракутни.

И когда ад-Даракутни привёл его хадис в «ас-Саум», он подтвердил достоверность его иснада.

Описал его ад-Даракутни как занимающегося тадлисом

Сказали Абу Зур‘а, Абу Ну‘айм, Ибн Ма‘ин, Ибн Нумайр, Я‘куб ибн Суфьян, ан-Наса’и, ад-Даракутни и многие другие: «Он был мудаллисом (совершал тадлис)».

И упомянул ад-Даракутни в «Аль-‘Илаль» группу лиц, среди них этого аль-‘Ала, и сказал: «Поистине, они — хафизы»

Сказал ад-Даракутни: «Он выделяется среди поэтов-мухаддисов. Некоторые ставили его выше Башшара».

Упомянул ад-Даракутни, что он не встречался с Айюбом ас-Сихтияни и не слышал от него.

Описали его Ахмад и ад-Даракутни как занимавшегося тадлисом.

И ад-Даракутни сказал: «Он не слышал от Ибн Сирина, но заходил к нему во время его болезни», конец цитаты.

В «Вопросах» аль-Баркани к ад-Даракутни: «Абу аль-Хасана спросили: «Он подобен Айюбу ибн Джабиру?». Он ответил: «Нет, этот сильнее». Аль-Баркани сказал: «То есть ад-Даракутни имел в виду, что Ибн Утба сильнее».

ад-Даракутни сказал: «Избегай тадлиса Ибн Джурайджа, ибо он — скверный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного (маджрух), такого как Ибрахим ибн Аби Яхья, Муса ибн ‘Убайда и другие. Что касается Ибн ‘Уяйны, то он занимался тадлисом от надёжных (сика)».

В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни, когда его спросили о тадлисе Ибн Джурайджа, он сказал: «Избегай его тадлиса, ибо он — ужасный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного, такого как Ибрахим ибн Аби Яхья, Муса ибн ‘Убайда и другие. Что касается Ибн ‘Уяйны, то он занимался тадлисом от надёжных».

ад-Даракутни сказал: «Худший тадлис — это тадлис Ибн Джурайджа, ибо он — скверный тадлис, он не занимается тадлисом, кроме как в том, что слышал от дискредитированного».

аль-Бухари сказал: «Я не знаю у Ибн Джурайджа от Исхака ничего, кроме этого хадиса, и я не знаю, чтобы он слышал от него». Ад-Даракутни сказал: «Его передал Яхья ибн Са‘ид аль-Умави и Хаджжадж ибн Мухаммад от Ибн Джурайджа: «Мне рассказали от Исхака», и достоверно, что Ибн Джурайдж не слышал его от Исхака». Я скажу: «Его передал Абу Курра Муса ибн Тарик от Ибн Джурайджа от Исхака, и это попало в наше слушание из передачи Яхйи ибн Са‘ида: «Мне сообщил Исхак», и Аллах знает лучше».

Описали его Ахмад и ад-Даракутни как занимающегося тадлисом.

И сказал ад-Даракутни: «Записывается то, что передал от него Хакль, и избегается всё остальное, особенно передача Исхака ибн Сулеймана ар-Рази».

И сказал ад-Даракутни: «Записывается то, что передал от него Хакль, и сторонятся остального, особенно передачи Исхака ибн Сулеймана».

И передал его Харама ибн ‘Имара от этого ‘Абдуль-Вахида и сказал: «‘Абдуль-Вахид ибн Нуфай‘» — разошедшись в его происхождении. И этот хадис имеет слабого иснада со стороны этого ‘Абдуль-Вахида, поскольку никто не передал его от Ибн Рафи‘ ибн Хадиджа, кроме него. И было разногласие насчет имени этого сына Рафи‘а. И этот хадис не является достоверным ни от Рафи‘а, ни от кого-либо другого из сподвижников. А достоверным от Рафи‘а и от не одного сподвижника от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является нечто иное, а именно: совершение молитвы аср в начале ее времени и поспешность с ней.

И так же охарактеризовал его ад-Даракутни.

Упомянул его ад-Даракутни среди группы оставленных (матрук).

Включил его ад-Даракутни в группу оставленных (матрук).

Описал его так ад-Даракутни.

И сказал ад-Даракутни: «‘Амр ибн аль-Хусайн и Ибн ‘Уласа оба — матрук (оставленные)»

И сказал ад-Даракутни: «‘Амр ибн аль-Хусайн и Ибн ‘Уласа оба — матрук (оставленные)»

И сказал ад-Даракутни: «В некоторых его хадисах от аз-Зухри есть нечто (недостаток)»

И сказал ад-Даракутни: «В некоторых его хадисах от аз-Зухри есть вопросы»

Сказал аль-Хаким со слов ад-Даракутни: «Он передал лишь немногочисленные хадисы»

Ад-Даракутни сказал: «Он и его брат близки по степени слабости». Ему сказали: «Их следует оставить?». Он ответил: «Нет, но к ним следует относиться как к передатчикам, чьи хадисы рассматриваются (и‘тибар)».

И сказал ад-Даракутни: «Хамбан и Мандал — оставленные (матрукан)». И сказал в другой раз: «Оба слабые, но их хадисы приводятся».

В книге Ибн аль-Джаузи сказано: «Сказал ад-Даракутни: «Он — много отвергаемых сообщений».

Ведь сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и другие: «Ат-Тарабульси сильнее ас-Садафи», а ад-Даракутни поступил наоборот.

В книге «Риджаль Малик» Ибн ат-Таххана: «Ад-Даракутни отрицал, что Хушайм передавал от Малика, и от Абу аль-Хасана ускользнуло, что Хушайм передавал от человека от Малика»

Описали его ад-Даракутни и другие как занимающегося тадлисом

Сказали Ахмад аль-‘Иджли и ад-Даракутни: занимается тадлисом.

Описал его этим ад-Даракутни

Описал его ад-Даракутни как занимавшегося тадлисом.

Упомянули его Ахмад и ад-Даракутни в числе занимавшихся сокрытием недостатков (тадлис)

Описали его Ахмад ибн Ханбаль и ад-Даракутни как занимающегося тадлисом.