Оценки передатчиков: ад-Даракутни

Сказал ад-Даракутни в книге «аль-Ихва»: «Умер Науфаль ибн аль-Харис в халифат ‘Умара спустя два года от его начала в Медине», и не привёл иснад ни к чему

Я (аз-Захаби) скажу: Сказал ад-Даракутни в «аль-Ихва ва-ль-Ахават»: «Он слишком мал, чтобы слышать от своего отца».

Ад-Даракутни обязал обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима) привести его хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из-за достоверности пути передачи к нему

Ад-Даракутни обязал обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима) привести его хадис из-за достоверности пути передачи к нему.

Упомянул его среди таби‘инов Ибн Са‘д, аль-‘Иджли, ад-Даракутни и другие.

Сказал ад-Даракутни: «В сподвижничестве Раби‘а аль-Джурши есть сомнение (назар), а Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джурши был убит при Рахите». Абу аль-Касим сказал: «Так он сказал, а они — одно лицо».

Сказал ад-Даракутни: «В сподвижничестве Раби‘а аль-Джурши есть сомнение, а Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джурши был убит при Рахите».

Сказали аль-Бухари, Абу Хатим, аль-Бардиджи и ад-Даракутни: «Он имеет сподвижничество (сухба)».

Ад-Даракутни сказал: «Говорят, что он был муэдзином Саджах, которая объявила себя пророчицей, затем он вернулся в Ислам».

Ад-Даракутни сказал: «Говорят, что он был муэдзином Саджах, затем принял Ислам после этого».

И сказал ас-Сулами: «Я спросил ад-Даракутни: «Есть ли у ‘Атыйи бин Бусра сподвижничество?» Он ответил: «Да»».

И сказали ад-Даракутни и Ибн Хиббан: «Имел сподвижничество».

И сказал ад-Даракутни: «Абу ‘Убайда лучше знает хадисы своего отца, чем Хунайф бин Малик и ему подобные».

Сказал ад-Даракутни: «Он не встречал Анаса ибн Малика, и от него не достоверна передача от него».

И сказал ад-Даракутни: «У него есть сподвижничество».

И сказал ад-Даракутни: «У него есть сподвижничество, и не было у него прямоты (истикама) после Пророка ﷺ».

И сказал ад-Даракутни: «У него есть сподвижничество, и не было у него прямоты (истикама) после Посланника Аллаха ﷺ».

И сказал Муслим в «Ат-Табакат» и ад-Даракутни в «Аль-Мухталиф ва аль-Му‘талиф»: «Он имеет сподвижничество и передачу от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

И передал это Сулайман ибн Муса от Раджи ибн Хайвы от Кубайсы ибн Зу‘айба от ‘Амра ибн аль-‘Аса также в виде мавкуф, а возвел это до Пророка (марфу‘) Катада и Матюр аль-Варрак, однако мавкуф достовернее, а Кубайса не слышал от ‘Амра.

«Кубайса не слышал от ‘Амра, а правильным является то, что фраза „Не облачайте нашу религию в сомнения“ — мавкуф».

Мавкуф, и это правильно, и это мурсаль, так как Кубайса не слышал от ‘Амра.

И смухадисировал (подтвердил достоверность) хадис ат-Таракуни и другие

И когда ад-Даракутни упомянул в «Ас-Сунан» его хадис — из передачи Суфьяна — он подтвердил его достоверность, а Аллах знает лучше

Спросили ад-Даракутни: «Встречал ли Абу Забьян ‘Умара и ‘Али?» Он ответил: «Да, и Аллах знает лучше».

Я скажу: в «аль-‘Иляль» ад-Даракутни сказано, что его спросили: «Встречал ли Абу Забьян ‘Али и ‘Умара?» Он ответил: «Да».

И сказал ад-Даракутни: «Она не застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

И сказал ад-Даракутни: «Она не застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Аль-Баркани сказал: «Я сказал ад-Даракутни: «‘Асим ибн Хумайд передаёт от Му‘аза?» Он ответил: «Он из числа его сподвижников»».

Я (автор) скажу: Сказал ад-Даракутни: «Он не был сподвижником, и говорят, что он первым заговорил о предопределении».

В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутний: «Раби‘а ибн ‘Абдуллах: имеет небольшой муснад, и он — старший таби‘ин».

И сказал ад-Даракутни: «Он не слышал ни от Хафсы, ни от ‘Аиши, и не застал их времени».

И сказали Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи, Абу Дауд и ат-Тирмизи: «Ибрахим ат-Тайми не слышал от ‘Аиши», и точно так же сказал ад-Даракутни, добавив: «И ни от Хафсы, и не застал её времени».

Сказал аль-‘Аля‘и: «Сказал ад-Даракутни: «Он не слышал ни от ‘Аиши, ни от Хафсы, и не застал их времени»».

А что касается «Сахиб аль-Максура», то ад-Даракутни сказал: «Есть разногласия относительно его сподвижничества».

Сказал ад-Даракутни о «Сахиб аль-Максура»: «Есть разногласия относительно его сподвижничества».

ад-Даракутни: «Есть разногласия относительно его сподвижничества».

И сказал аль-Хаким со слов ад-Даракутни: «Его отец был сподвижником, и то, что было из его хадисов от Абу Рафи‘ от Абу Хурайры — приемлемо, а что касается хадисов от ‘Усмана и ‘Али — то нет».

В «Су‘алят аль-Хаким аль-Кубра» со слов ад-Даракутни: «Рафи‘ — его отец был сподвижником, и то, что было из его хадисов от Абу Рафи‘ от Абу Хурайры — приемлемо, а что касается хадисов от ‘Али и ‘Усмана — то нет».

В «Су‘алят аль-Хаким ли-д-Даракутни»: «Я спросил: а Хулас бин ‘Амр? На что он ответил: «Говорили: он сахафи. Так что то, что было из его хадисов от Абу Рафи‘ от Абу Хурайры — приемлемо, а что касается хадисов от ‘Али и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах — то нет»», конец цитаты.

Абу аль-Валид утверждал в книге «аль-Джарх ва ат-та‘диль», что ад-Даракутни сказал: «Муслим уединился в передаче хадисов от Сафвана ибн Я‘ли», и сказал, что он упомянул об этом среди тех сподвижников, от которых он приводил хадисы. Абу аль-Валид сказал: «На самом деле он передал от него через его отца». Конец цитаты. Это заблуждение в отношении Абу аль-Хасана, да помилует его Всевышний Аллах, поскольку он упомянул Сафвана ибн Я‘ли только среди таби‘инов — тех, в отношении которых они оба сошлись, а Сафвана ибн Умайю он вывел в числе хадисов, вошедших только у Муслима. На это указывают взаимно согласованные списки его книги. Похоже, что экземпляр, с которого делал переписку Абу аль-Валид, в этой части был неверен, а Аллах Всевышний знает лучше.

Я скажу: ад-Даракутни подтвердил достоверность иснада его хадиса.

И сказал ад-Даракутни: «Он передал хадис с мурсаль-иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал ад-Даракутни: «Он был сотрапезником аль-Хаджаджа».

То, что упомянул ад-Даракутни в книге «ас-Сунан»: слушание Абу Рафи‘а от Ибн Мас‘уда не подтверждено.

И сказал ад-Даракутни: «Его слух от отца недостоверен»

И в «Су‘адат Хамза ли-д-Даракутни»: «‘Урва ничего не слышал от своего отца, а передача в «Сахихе» от него идет лишь от его брата ‘Абдуллаха от его отца». Также это упомянул аль-Хаким, когда Ма‘суд спросил его о нем, добавив: «Сказал аз-Зухри: «Я спросил ‘Урву: «Что ты помнишь от своего отца?» Он ответил: «Стихи, что на его плече»»

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз не слышал от Тамима ад-Дари и не видел его, а Язид бин Халид и Язид бин Мухаммад являются неизвестными (маджхулян).

Дополнил его в «ат-Таджрид» и сказал: «Упомянул его ад-Даракутни, от него передавал Мухаммад ибн Зияд аль-Альхани, его сообщение не является достоверным».

И подтвердил это ад-Даракутни.