Передатчики · #2382

Са‘ид ибн Синан аль-Химси

سعيد بن سنان الحمصي

ум. 168 г.х.8-е поколение (восьмое)Хомс

Хадисы передатчика · марфу‘ 35 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Передатчик, чей хадис оставлен (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Аскет (захид), слабый хадис (да‘иф аль-хадис)

زاهد ، ضعيف الحديث

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Синанسعيد بن سنان
Кунья: Абу Махдиأبو مهدي
Происхождение: аш-Шами, аль-Ханафи, аль-Хомси, а также говорят: аль-Кинди. А в «Китаб Ибн Халфун»: сказано — аль-Хадрамиالشامي ، الحنفي , الحمصي ، ويقال : الكندي ، وفي "كتاب ابن خلفون" : قيل: الحضرمي

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ17
سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ9
أَبُو الْمَهْدِيِّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ5
أَبُو مَهْدِيٍّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ2
سَعِيدُ بْنُ1

Мнения имамов · 65

все (65)похвала (5)порицание (50)смешанное (4)сведения (6)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 2 · смешанное 3 · порицание 34 · сведения 4

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури и ‘Абдаллах бин Ахмад ад-Дураки со слов Яхйи бн Ма‘ина: «Не является надёжным».
وقال عباس الدوري ، وعبد الله بن أحمد الدورقي ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Я боюсь, что его хадисы вымышленные (модудо‘), они не похожи на хадисы людей. Абу аль-Яман восхвалял его за его достоинство и усердие в богослужении и говорил: «Мы просили о ниспослании дождя посредством мольбы к нему». И я посмотрел на его хадисы и обнаружил, что его хадисы оборванные (му‘даль). Я сообщил об этом Абу аль-Яману, на что он сказал: «Но ведь Яхья ибн Ма‘ин не записал из них ничего!» Когда же мы вернулись в Ирак, я упомянул об этом Яхье ибн Ма‘ину и спросил: «Что помешало тебе записать их?» Он ответил: «Кто станет записывать те хадисы? Неужели ты записал их, о Абу Исхак?» Я ответил: «Я записал из них самую малость, чтобы исследовать их». Он сказал: «Те не подлежат исследованию, они — пустые (баватиль)»».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة ، لا تشبه أحاديث الناس ، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته ، وقال : كنا نستمطر به ، فنظرت في أحاديثه ، فإذا أحاديثه معضلة ، فأخبرت أبا اليمان بذلك ، فقال : أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا ، فلما رجعنا إلى العراق ذكرت ليحيى بن معين وقلت : ما منعك أن تكتبها ؟ قال : من يكتب تلك الأحاديث ؟ لعلك كتبتها يا أبا إسحاق ؟ قال : قلت : كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به . قال : تلك لا يعتبر بها ، هي بواطيل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Не является надёжным».
وقال ابن معين : ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Я боюсь, что его хадисы вымышленные, не похожие на хадисы людей. Абу аль-Яман восхвалял его за его достоинство и усердие в богослужении. И я посмотрел на его хадисы, и оказалось, что они оборванные (му‘даль). Когда же я вернулся в Ирак, Ибн Ма‘ин сказал мне: «Неужели ты записал их, о Абу Исхак?» Я ответил: «Я записал из них самую малость, чтобы исследовать их». Он сказал: «Те не подлежат исследованию, они — пустые (баватиль)»».
وقال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس ، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته ، فنظرت في أحاديثه ، فإذا أحاديثه معضلة ، فلما رجعت إلى العراق ، قال لي ابن معين : لعلك كتبتها يا أبا إسحاق ؟ قلت : كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به . فقال : تلك لا يعتبر بها ، هي بواطيل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Я сказал Яхье: «Приравниваешь ли ты к нему ‘Уфайра бин Ма‘дана?» Он ответил: «Он близок к нему»».
وقال الجوزجاني : قلت ليحيى : عفير بن معدان تضمه إليه؟ قال: هو قريب منه،
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Яхйи: «Передатчик, чей хадис оставлен (матрук аль-хадис)».
وقال الدوري عن يحيى : متروك الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И в книге Ибн аль-Джаузи со слов Яхйи: «Ничто из себя не представляет, его хадисы — пустые (баватиль)».
وفي كتاب ابن الجوزي عن يحيى : ليس بشيء، أحاديثه بواطيل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхйи, сказавшего: «Са‘ид бин Синан Абу аль-Махди не является надёжным».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : سعيد بن سنان أبو المهدي ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман бин Sa‘id: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина: «А Са‘ид бин Синан Абу аль-Махди?» Он ответил: «Ничто из себя не представляет»».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : فسعيد بن سنان أبو المهدي ؟ قال : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мутайири, передал нам ‘Абдаллах ад-Дураки, сказавший: «Сказал Яхья бин Ма‘ин: «Са‘ид бин Синан Абу Махди хомси, не является надёжным»».
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي ، قال يحيى بن معين : سعيد بن سنان أبو مهدي حمصي ، ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Абу Махди Са‘ид бин Синан аль-Хомси — я боюсь, что его хадисы вымышленные, не похожие на хадисы людей. Абу аль-Яман восхвалял его за его достоинство и усердие в богослужении, и говорил: «Мы просили о ниспослании дождя посредством мольбы к нему». И я посмотрел на его хадисы и обнаружил, что его хадисы оборванные (му‘даль). Я сообщил об этом Абу аль-Яману, на что он сказал: «Но ведь Яхья ибн Ма‘ин не записал из них ничего!» Когда же мы вернулись в Ирак, я упомянул об этом Яхье бин Ма‘ину и спросил: «Что помешало тебе записать их?» Он ответил: «Кто станет записывать те хадисы? Неужели ты записал их, о Абу Исхак?» Я ответил: «Я записал из них самую малость для исследования». Он сказал: «Те не подлежат исследованию, они — пустые»»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو مهدي سعيد بن سنان الحمصي أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة ، لا تشبه أحاديث الناس ، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته ، قال : وكنا نستمطر به ، فنظرت في أحاديثه ، فإذا أحاديثه معضلة ، فأخبرت أبا اليمان بذلك ، فقال : أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا ، فلما رجعنا إلى العراق ذكرت ليحيى بن معين ذلك ، وقلت : ما منعك أن تكتبها ؟ قال : من يكتب تلك الأحاديث ؟ لعلك كتبت منها ، يا أبا إسحاق ؟ قال : قلت : كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر ، قال : تلك لا يعتبر بها ، هي بواطل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Я‘куб бин Исхак [аль-Херави] из того, что написал мне, сказавший: «Передал нам ‘Усман бин Sa‘id, сказавший: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Са‘иде бин Синане [Абу Махди], и он ответил: «Ничто из себя не представляет»»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد ، قال : قلت ليحيى بن معين سعيد بن سنان [ أبو مهدي ] فقال : ليس بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Усман бин Sa‘id ад-Дарими: «Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини о нём, и он ответил: «Я не знаю его»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت علي ابن المديني عنه ، فقال : لا أعرفه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Ибн аль-Мадини: «Я не знаю его».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن المديني : لا أعرفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад бин Аби Яхья со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Слабый (да‘иф)».
قال أحمد بن أبي يحيى ، عن أحمد ابن حنبل : ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Слабый (да‘иф)».
قال أحمد : ضعيف .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Марвази со слов Ахмада: «Ничто из себя не представляет».
وقال المروزي ، عن أحمد : ليس بشيء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге аль-Марвази со слов Ахмада: «Ничто из себя не представляет».
وفي كتاب المروزي عن أحمد : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Ахмад бин Аби Яхья, я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абу Махди Са‘ид бин Синан слабый (да‘иф)».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو مهدي سعيد بن سنان ضعيف
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Абу Махди Са‘ид бин Синан — а ‘Уфайр бин Ма‘дан был из плачущих — отвергаемый хадис (мункар аль-хадис) со слов Абу аз-Захирии».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : أبو مهدي سعيد بن سنان - كان وعفير بن معدان بكاءين - منكر الحديث عن أبي الزاهرية
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Он отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)», то есть Са‘ид бин Синан Абу аль-Махди».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : هو منكر الحديث ، يعني سعيد بن سنان أبو المهدي
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим в «аль-Куна»: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال مسلم في « الكنى » : منكر الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Муслим ибн аль-Хаджжадж в книге «аль-Куна»: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال مسلم بن الحجاج في كتاب «الكنى» : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘у спросили о нём, и он сделал жест рукой, означающий, что он слабый.
وسئل أبو زرعة عنه فأوما بيده أنه ضعيف .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у о Са‘иде бин Синане Абу Махди, и он сделал жест рукой [означающий, что] он слабый».
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن سعيد بن سنان أبي مهدي فأومأ بيده [ أنه ] ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый хадис (да‘иф аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый хадис (да‘иф аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он передает со слов Абу аз-Захирии от Касира бин Мурры от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, около тридцати отвергаемых хадисов (мункар)».
وقال أبو حاتم : يروي عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين حديثا منكرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца об Абу Махди Са‘иде бин Синане аль-Хомси, и он сказал: «Слабый хадис (да‘иф аль-хадис), отвергаемый хадис (мункар аль-хадис). Он передает со слов Абу аз-Захирии от Касира бин Мурры от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, около тридцати отвергаемых хадисов»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي فقال : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يروي عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو من ثلاثين حديثا أحاديث منكرة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Передатчик, чей хадис оставлен (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : متروك الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Передатчик, чей хадис оставлен (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : متروك الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Его хадис не записывается». И Абу Зур‘у спросили о нём, и он сделал жест рукой, что он слабый.
وقال النسائي لا يكتب حديثه، وسئل أبو زرعة عنه فأومأ بيده أنه ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в том, о чём сообщил мне Мухаммад бин аль-‘Аббас со слов его: «Са‘ид бин Синан, Абу Махди аль-Хомси — передатчик, чей хадис оставлен (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : سعيد بن سنان ، أبو مهدي الحمصي ، متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), мне не нравится опираться на его сообщения в качестве довода. И Яхья бин Ма‘ин дурно думал о нём, а его списки в большинстве своем переставлены (маклюб)».
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره ، وكان ابن معين سيئ الرأي فيه ، ونسخته أكثرها مقلوبة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Умер в сто шестьдесят восьмом году [стр. 87а], и он — отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), мне не нравится опираться на его сообщения в качестве довода, если он выступает в одиночку. И Яхья бин Ма‘ин дурно думал о нём, а его списки в большинстве своем переставлены (маклюб), и недопустимо упоминать их в книгах иначе как с целью критики того, кто их передал».
وقال ابن حبان : مات سنة ثمان [ق 87 \أ] وستين ومائة، وهو منكر الحديث، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه، ونسخته أكثرها مقلوب لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح في ناقلها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И в основном то, что он передает, особенно со слов Абу аз-Захирии, является не сохранившимся (гайр махфуз). И если бы я сказал, что именно он передает это со слов Абу аз-Захирии, а не кто-либо другой, это было бы позволительно. Он был из благочестивых жителей Шама и их лучших людей, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ ، ولو قلت : إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك ، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم ، إلا أن في بعض رواياته ما فيه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И в основном то, что он передает, является не сохранившимся (гайр махфуз). Он был из благочестивых жителей Шама, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وكان من صالحي أهل الشام إلا أن في بعض رواياته ما فيه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У этого Абу Махди Са‘ида бин Синана есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в основном то, что он передает — особенно со слов Абу аз-Захирии — не является сохранившимся (гайр махфуз). И если бы мы сказали, что именно он передает со слов Абу аз-Захирии, а не кто-то другой, это было бы позволительно для меня. Он был из благочестивых жителей Шама и их лучших людей, однако в некоторых его риваятах есть то, что в них есть».
قال الشيخ : ولأبي مهدي سعيد بن سنان هذا غير ما ذكرت من الأحاديث ، وعامة ما يرويه - وخاصة عن أبي الزاهرية - غير محفوظة ، ولو قلنا : إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي ، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم ، إلا أن في بعض رواياته ما فيه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И обвинил его ад-Дарукътни и другие в измышлении хадисов (вад‘).
ورماه الدارقطني وغيره بالوضع
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ас-Сулами: «И я спросил его — то есть ад-Дарукътни — о Са‘иде бин Синане? На что он ответил: «Их двое: Абу Махди хомси — он вымышляет хадисы, и Абу Синан куфи, поселившийся в Рее — из надёжных»».
وقال أبو عبد الرحمن السلمي : وسألته - يعني - الدارقطني عن سعيد بن سنان؟ فقال: هما اثنان أبو مهدي حمصي يضع الحديث، وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в книге ас-Сарифини со слов ад-Дарукътни в одной из версий: «Он надёжный (сика)».
وفي كتاب الصريفيني عن الدارقطني في رواية: هو ثقة
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман бин Ибрахим Дахийм: «Ничто из себя не представляет, а Бишр бин Нумайр лучше положением, чем он».
وقال عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم : ليس بشيء ، وبشر بن نمير أحسن حالا منه
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Дахийм: «Ничто из себя не представляет, а Бишр бин Нумайр лучше положением, чем он».
وقال دحيم : ليس بشيء ، وبشر بن نمير أحسن حالا منه .
Духайм170 — 245 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Дахийм говорил: «Абу Махди ничто из себя не представляет, он неотлучно находился при Абу аз-Захирии». И Дахийм уподобил его Джа‘фару бин аз-Зубайру и Бишру бин Нумайру, и сказал: «Бишр бин Нумайр лучше положением, чем он»»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت دحيما يقول : أبو المهدي ليس بشيء ، لزم أبا الزاهرية ، وشبهه دحيم بجعفر بن الزبير ، وبشر بن نمير ، وقال : بشر بن نمير أحسن حالا منه
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), я не знаю из его хадисов кроме двух или трёх».
وقال أحمد بن صالح المصري : منكر الحديث ، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), я не знаю из его хадисов кроме двух или трёх».
وقال أحمد بن صالح المصري : منكر الحديث ، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Дурная память (саййи‘ аль-хифз)».
وقال أبو بكر البزار : سيئ الحفظ .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в книге «ас-Сунан»: «Дурная память (саййи‘ аль-хифз)».
وقال البزار في كتاب السنن : سيئ الحفظ .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И хадисы Са‘ида бин Синана от Абу аз-Захирии от Ибн ‘Умара были записаны лишь из-за красоты их обоих, и мы не знаем никого, кто разделял бы с ним большинство из них, кроме него. И Са‘ид не является хранителем (хафиз), он сириец, и люди передавали от него наряду с его дурной памятью, и они снисходительно относились к его хадисам, а то, что следовало за ним из остального иснада, было хорошим.
وأحاديث سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن ابن عمر إنما كتبت لحسن كلامهما ، ولا نعلم شاركه في أكثرها غيره . وسعيد ليس بالحافظ وهو شامي قد حدث عنه الناس على سوء حفظه واحتملوا حديثه وما كان بعده من سائر الإسناد فحسن
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال الساجي : منكر الحديث
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаруд: «Не является надёжным».
وقال ابن الجارود : ليس بثقة
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И когда Ибн аль-Джаузи упомянул в «аль-Модудот» (Вымышленные хадисы): «Из признаков Часа: ношение известного», — он сказал: «Сказал ‘Укайли: «Не знают этот хадис иначе как со слов Абу Махди, и он не имеет подтверждающих свидетельств (мутаби‘)»».
ولما ذكر ابن الجوزي في «الموضوعات» : « من أشراط الساعة: لبس المشهور » قال: قال العقيلي : لا يعرف هذا الحديث إلا بأبي المهدي ولا يتابع عليه
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадис не является прочным».
وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Его хадис не является прочным».
وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم،
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его Абу аль-“Араб, Ибн ас-Сакан, ‘Укайли, аль-Балхи и Ибн Шахин среди слабых передатчиков.
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его Абу аль-“Араб, Ибн ас-Сакан, ‘Укайли, аль-Балхи и Ибн Шахин среди слабых передатчиков.
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И упомянули его Абу аль-“Араб, Ибн ас-Сакан, ‘Укайли, аль-Балхи и Ибн Шахин среди слабых передатчиков.
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его Абу аль-“Араб, Ибн ас-Сакан, ‘Укайли, аль-Балхи и Ибн Шахин среди слабых передатчиков.
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Аскет (захид), слабый хадис (да‘иф аль-хадис).
زاهد ، ضعيف الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук).
متروك
Садака ибн Халид ас-Самин118 — 184 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хаисама: «Рассказал мне мой товарищ из Бану Тамим, сказавший: «Сказал Абу Мусхир: «Рассказал нам Садака ибн Халид, сказавший: «Рассказал мне Абу Махди Са‘ид бин Синан, муаззин жителей Хомса, и он был надёжным (сика), угодным (мардый)»»».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : حدثني صاحب لي من بني تميم قال : قال أبو مسهر : حدثنا صدقة بن خالد ، قال : حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص ، وكان ثقة مرضيا
Садака ибн Халид ас-Самин118 — 184 г.х.
И сказал Ибн Аби Хаисама: «Рассказал мне мой товарищ из Бану Тамим, сказавший: «Сказал Абу Мусхир: «Рассказал нам Садака ибн Халид, рассказал нам Абу Махди, и он был надёжным (сика), угодным (мардый)»».
وقال ابن أبي خيثمة : حدثني صاحب لي من بني تميم قال : قال أبو مسهر : حدثنا صدقة بن خالد ، حدثنا أبو مهدي وكان ثقة مرضيا .
Садака ибн Халид ас-Самин118 — 184 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ибн Аби Хаисама из того, что написал мне, сказавший: «Сообщил мне Абу Мухаммад, мой товарищ из Бану Тамим, надёжный (сика), сказавший: «Сказал Абу Мусхир: передал нам Садака ибн Халид, сказавший: «Рассказал мне Абу Махди Са‘ид бин Синан, муаззин жителей Хомса, и он был надёжным (сика), угодным (мардый)»»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : أخبرني أبو محمد صاحب لي من بني تميم ثقة قال : قال أبو مسهر : نا صدقة بن خالد ، قال : حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص ، وكان ثقة مرضيا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 5

От него передавали · 13

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela