Передатчики · #5878

Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя аль-Абси

محمد بن الفضل بن عطية العبسي

ум. 180 г.х.8-е поколение (восьмое)Бухара

Хадисы передатчика · марфу‘ 35 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Обвиняли в лжи (каддибуху)

كذبوه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Оставили его хадисы (тарукуху)

تركوه

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя ибн Умар ибн Халидمحمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد
Кунья: Абу ‘Абдаллахأبو عبدالله
Происхождение: аль-‘Абси вольноотпущенник их, аль-Куфи, а также говорят: аль-Марвази, аль-Хурасани, аль-Махзуми, аль-Бухариالعبسي مولاهم ، الكوفي ، ويقال : المروزي ، الخراساني ، المخزومي ، البخاري
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Бану ‘Абс; отец Мухаммада бин аль-Фадляمولى العبسيين ، والد محمد بن الفضل

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ17
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ15
مُحَمَّدٌ الْكُوفِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ1
مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ1

Мнения имамов · 94

все (94)похвала (2)порицание (60)смешанное (5)сведения (27)◈ только имамы (55)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 55 — похвала 2 · смешанное 1 · порицание 40 · сведения 12

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Му‘авия ибн Салих передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И ‘Аббас ад-Дури и Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям передали от Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би-шай‘)», а Ахмад добавил: «И его хадисы не записываются».
وقال عباس الدوري وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : ليس بشيء . زاد أحمد : ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба и Абу Бкр ибн Аби Хайсама передали от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он был лжецом».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان كذابا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И аль-Хусайн ибн аль-Хасан ар-Рази передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Лжец».
وقال الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين : كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Аллан, нам Ибн Аби Марьям: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мухаммаде ибн аль-Фадле аль-Хурасани, и он сказал: «Ничтожен, и его хадисы не записываются»».
حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن الفضل الخراساني فقال : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, нам Му‘авия, от Яхьи, который сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя хурасанец, слабый».
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : محمد بن الفضل بن عطية خراساني ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, нам ‘Аббас, от Яхьи, который сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ничтожен».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن الفضل ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу [ибн Мухаммаду ад-Дури] от Яхьи [ибн Ма‘ина], что он сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя ничтожен»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [ بن محمد الدوري ] عن يحيى [ بن معين ] أنه قال : محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И ‘Абдаллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини передал от своего отца: «Он передавал удивительные вещи, и ослабил его».
وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه : روى عجائب ، وضعفه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И Ибн аль-Мадини сказал: «Передавал удивительные вещи, и ослабил его».
وقال ابن المديني : روى عجائب ، وضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал от своего отца: «Ничтожен, его хадисы — хадисы людей лжи».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад от своего отца: «Ничтожен, его хадисы — хадисы людей лжи».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдаллах от своего отца, сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя ничтожен, его хадисы — хадисы людей лжи».
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه قال : محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал из того, что он написал мне, сказал: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн аль-Фадле ибн ‘Атыйе, и он сказал: «Ничтожен»».
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال : ليس بشيء
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис), лжец».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، كذاب
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Его хадисы отвергнуты, лжец».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث كذاب
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя Абу ‘Абдаллах аль-Марвази — его хадисы отвергнуты, лжец».
وقال عمرو بن علي : محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي متروك الحديث كذاب .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Ибрахим, нам Абу Хафс ‘Амр ибн ‘Али, сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль — его хадисы отвергнуты, лжец».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا أبو حفص عمرو بن علي قال : محمد بن الفضل متروك الحديث كذاب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И аль-Бухари сказал: «От него воздержались, поселился в Бухаре, обвинил его в лжи Ибн Аби Шейба», то есть во лжи.
وقال البخاري : سكتوا عنه ، سكن بخارى ، رماه ابن أبي شيبة ، يعني بالكذب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя — от него воздержались, поселился в Бухаре»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن الفضل بن عطية سكتوا عنه ، سكن بخارى .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Слабый в хадисах».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Слабый в хадисах».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказал: «Я слышал Абу Зур‘у, когда его спросили: «Какова история Мухаммада ибн аль-Фадля?» И он сказал: «Слабый»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة ، وقيل له : ما قصة محمد بن الفضل ؟ فقال : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Его хадисы ушли (захиб аль-хадис), оставлены его хадисы».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، ترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Давуд сказал: «Ничтожен».
وقال أبو داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Его хадисы ушли, оставлены его хадисы».
وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، ترك حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Давуд сказал: «Ничтожен».
وقال أبو داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказал: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн аль-Фадле ибн ‘Атыйе, и он сказал: «Его хадисы ушли, оставлены его хадисы»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال : ذاهب الحديث ترك حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Его хадисы отвергнуты».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя бухарец, его хадисы отвергнуты».
وقال النسائي : محمد بن الفضل بن عطية بخاري متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан сказал: «Он передает вымышленные рассказы от надежных передатчиков (ас-сабат), не дозволено записывать его хадисы, кроме как для рассмотрения (и‘тибар)».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الإعتبار
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан сказал: «Он передает вымышленные рассказы от надежных передатчиков, не дозволено записывать его хадисы, кроме как для рассмотрения».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Мухаммада ибн аль-Фадля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов — это то, в чем надежные передатчики не следуют за ним.
ولمحمد بن الفضل غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه ما لا يتابع الثقات عليه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «Слабый». И в другом месте сказал: «Отвергнутый (матрук)».
وقال الدارقطني : ضعيف . وقال في موضع آخر : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «Слабый». И однажды сказал: «Отвергнутый».
وقال الدارقطني : ضعيف . وقال مرة : متروك
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И Муслим ибн аль-Хаджадж, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال مسلم بن الحجاج ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И Муслим ибн аль-Хаджадж, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال مسلم بن الحجاج ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И Муслим, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты».
وقال مسلم ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И Муслим, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты».
وقال مسلم ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи, а также Ибн Хираш сказали: «Лжец».
وقال النسائي ، وابن خراش أيضا : كذاب
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д сказал: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال ابن سعد : متروك الحديث .
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир»: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя аль-Махзуми, поселился в Бухаре, от него воздержались (сакуту ‘анху), обвинил его в лжи Ибн Аби Шейба».
قال البخاري في " التاريخ الكبير " : محمد بن الفضل بن عطية المخزومي سكن بخارى ، سكتوا عنه ، رماه ابن أبي شيبة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани сказал: «Был лжецом. Я спросил Ибн Ханбала о нем, и он сказал: «Это чудо, он приходит к вам с грандиозными выдумками (ат-тамат), он — автор хадиса о верблюдице самудян и Биляле муаззине»».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان كذابا سألت ابن حنبل عنه ، فقال : ذاك عجب ، يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И аль-Джузджани сказал: «Был лжецом. Я спросил Ибн Ханбала о нем, и он сказал: «Это чудо, он приходит с грандиозными выдумками, он — автор [хадиса] о верблюдице самудян и Биляле муаззине»».
وقال الجوزجاني : كان كذابا ، سألت ابن حنبل عنه ، فقال : ذاك عجب يجيئك بالطامات ، وهو صاحب [ حديث ] ناقة ثمود وبلال المؤذن
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал Ибн Хаммада, сказавшего: «Ас-Са‘ди сказал: «Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя был лжецом. Я спросил Ахмада ибн Ханбала о нем, и он сказал: «Это чудо, он приносит ему грандиозные выдумки, он — автор хадиса: о верблюдице самудян и Биляле муаззине»»».
سمعت ابن حماد ، قال السعدي : محمد بن الفضل بن عطية كان كذابا ، سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ذاك عجب يجيء له بالطامات ، هو صاحب حديث : ناقة ثمود وبلال المؤذن .
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И Муслим ибн аль-Хаджадж, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال مسلم بن الحجاج ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И ан-Насаи в другом месте сказал: «Лжец». И точно так же сказал Ибн Хираш.
وقال النسائي في موضع آخر : كذاب . وكذلك قال ابن خراش
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И Муслим, ан-Насаи и Ибн Хираш сказали: «Его хадисы отвергнуты».
وقال مسلم ، والنسائي ، وابن خراش : متروك الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И ан-Насаи, а также Ибн Хираш сказали: «Лжец».
وقال النسائي ، وابن خراش أيضا : كذاب
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И Салих ибн Мухаммад сказал: «Он вымышлял хадисы».
وقال صالح بن محمد : كان يضع الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Его хадисы ушли (захиб аль-хадис)».
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Его хадисы ушли».
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, аль-Балхи, аль-Фасави и Ибн Шахин в числе слабых, а аль-Баркы — в числе лжецов и кадаритов.
وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его хадисы.
تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Называли его лжецом.
كذبوه
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И аль-МуФаддаль ибн Гассан аль-Галляби сказал: «Не надёжен (лейса би-сика)».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : ليس بثقة
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И аль-МуФаддаль аль-Галляби сказал: «Не надёжен».
وقال المفضل الغلابي : ليس بثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 15

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela