‘Ата ибн ас-Саиб

Полное имя

‘Ата ибн ас-Саиб ибн Малик, также говорится: Зейд, также говорится: Язидعطاء بن السائب بن مالك , ويقال : زيد ، ويقال : يزيد

Кунья

Абу аль-Сайб , Уикал : Абу Зайд , Уикал Абу Язид , Уикал : Абу Мухаммадأبو السائب ، ويقال : أبو زيد ، ويقال أبو يزيد ، ويقال : أبو محمد

Происхождение

ас-Сакафи мавляхум, аль-Куфи, аль-Аш‘ари, аль-Бакриالثقفي مولاهم , الكوفي ، الأشعري ، البكرى

Родственные связи

Вольноотпущенник племени сакифمولى ثقيف

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1 207
• عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ223
• عَطَاءٍ111
• وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ12
• عَطَاءٌ7
• عَطَاءِ بْنِ7
• وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ6
• عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ3
• عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ3
• عَطَاءُ بْنُ3
• عَطَاءِ3
• عَطَاءٍ ( يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ2
• عَطَاءٍ - وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ2
• عَطَاءٍ - يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ -2
• عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -2
• عَطَاءُ2
• عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الثَّقَفِيُّ2
• عَطَاءِ بْنِ السَّائِب2
• وَعَطَاءٌ2
• أَبِي زَيْدٍ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ1
• عَطَاءً1
• عَطَاءٌ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ - هُوَ ابْنُ السَّائِبِ -1
• عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ -يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -1
• عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ1
• عَطَاءٍ يَعْنِي : ابْنَ السَّائِبِ1
• عَطَاءَ1
• عَطَاءِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, передал нам ‘Абдуллах ад-Дураки, сказавший: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Хадисы Шу‘бы, Суфьяна и Хаммада ибн Салямы от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба являются прямыми, а хадисы Джарира и ему подобных — после изменения ‘Ата’ в конце его жизни. И рассказал ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib со слов Биляля ибн Якзана аль-Басри три хадиса, в которых с ним никто не соучаствовал»».

  حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي قال : قال يحيى بن معين : وحديث شعبة وسفيان وحماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب مستقيم وحديث جرير وأشباهه بعد تغير عطاء في آخر عمره، وقد حدث عطاء بن السائب، عن بلال بن يقظان البصري ثلاثة أحاديث لم يشاركه فيها أحد .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллаh аль-‘Иджли: «Он был старейшиной, надёжным (сика) в ранний период, передавал от Ибн Абу Ауфы. И тот, кто услышал от него в ранний период — его хадис достоверен, среди них: Суфьян ас-Саври. А что касается тех, кто услышал от него поздно, то их хадис расстроен (мудтариб), среди них: Хушайм и Халид ибн ‘Абдуллаh аль-Васиты. Однако ‘Ата’ в конце [жизни] усваивал то, что ему подсказывали в хадисе, потому что его записи были непригодны, а его отец — таби‘ин, надёжный (сика)».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان شيخا ثقة قديما ، روى عن ابن أبي أوفى ، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث ، منهم : سفيان الثوري . فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث ، منهم هشيم ، وخالد بن عبد الله الواسطي ، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث ، لأنه كان غير صالح الكتاب ، وأبوه تابعي ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был старейшиной, надёжным в ранний период, передавал от Ибн Абу Ауфы, и тот, кто услышал от него в ранний период — его хадис достоверен, в числе их: ас-Саври. А те, кто услышал от него под конец — их хадис расстроен, в числе их: Хушайм и Халид аль-Васиты. Однако ‘Ата’ в конце [жизни] усваивал чужие подсказки, когда ему подсказывали, потому что его книги были испорчены, а его отец — надёжный таби‘ин».

  وقال العجلي : كان شيخا ثقة قديما ، روى عن ابن أبي أوفى ، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث ، منهم : الثوري . فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث ، منهم : هشيم ، وخالد الواسطي ، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث ، لأنه كان غير صالح الكتاب ، وأبوه تابعي ثقة .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его положение было правдиво в ранний период до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его хадисах много путаницы (тахалиты). Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. А в хадисах басрийцев, которые передают от него, много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, — в этом есть ошибка и расстройство, он возводил к сподвижникам то, что он передавал от таби‘инов».

  وقال أبو حاتم : كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط ، صالح مستقيم الحديث ثم بأخرة تغير حفظه ، في حديثه تخاليط كثيرة ، وقديم السماع من عطاء : سفيان ، وشعبة . وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Его положение было правдиво до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его памяти много путаницы (тахалиты). Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. В хадисах басрийцев от него много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, содержит ошибку и расстройство: он возводил вещи, которые передавал от таби‘инов, и возводил их к сподвижникам».

  وقال أبو حاتم : كان محله الصدق قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ، ثم بأخرة تغير حفظه ، في حفظه تخاليط كثيرة ، وقديم السماع من عطاء : سفيان ، وشعبة ، وفي حديث البصريين عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين ، ورفعها إلى الصحابة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Праведный, с прямым хадисом до смешения, а хадисы басрийцев от него — до меня дошло, что в них есть путаница, потому что они слышали от него в состоянии смешения. А то, что передал от него Ибн Фудайль — до меня дошло, что в этом есть ошибка и расстройство: он возводил со слов сподвижников то, что передавал от таби‘инов».

  وقال أبو حاتم : صالح مستقيم الحديث قبل الاختلاط ، وحديث البصريين عنه بلغني فيه تخاليط ؛ لأنهم سمعوا منه حال الاختلاط ، وما روى عنه ابن فضيل ، بلغني فيه غلط واضطراب ، رفع أشياء عن الصحابة كان يرويها عن التابعين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib — его положение было правдиво в ранний период до того, как он смешался; праведный, с прямым хадисом. Затем в конце его память изменилась, в его хадисах много путаницы. Раннее слышание от ‘Ата’ было у Суфьяна и Шу‘бы. Хадисы басрийцев, которые передают от него, содержат много путаницы, потому что он прибыл к ним в конце своей жизни. А то, что передал от него Ибн Фудайль, содержит ошибку и расстройство: он возводил вещи, которые передавал от таби‘инов, и возводил их к сподвижникам»».

  نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : كان عطاء بن السائب محله الصدق قديما قبل أن يختلط صالح مستقيم الحديث ، ثم بأخرة تغير حفظه في حديثه تخاليط كثيرة وقديم السماع من عطاء سفيان وشعبة ، وحديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عمره ، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب ، رفع أشياء كان يرويه عن التابعين فرفعه إلى الصحابة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный в своем раннем хадисе, за исключением того, что он изменился, и передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него — прекрасна».

  وقال النسائي : ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ، ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный в своем раннем хадисе, за исключением того, что он изменился, а передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него — прекрасна».

  وقال النسائي : ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ، ورواية حماد بن زيد ، وشعبة ، وسفيان عنه جيدة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него прекрасна».

  وقال النسائي : رواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, за исключением того, что он изменился, а передача Хаммада бин Зайда, Шу‘бы и Суфьяна от него — прекрасна».

  وقال النسائي : ثقة ، إلا أنه تغير ، ورواية حماد بن زيد ، وشعبة ، وسفيان عنه جيدة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «И ‘Ата’ смешался в конце своей жизни, поэтому кто услышал от него в ранний период, подобно ас-Саври и Шу‘бе — того хадис прямой; а кто услышал от него после смешения — в его хадисах есть некоторая отвергнутость (накр)».

  قال ابن عدي : وعطاء اختلط في آخر عمره ، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم ، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И у ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба от Биляля бин Буктара, от Абу Бакра, есть два или три хадиса помимо этого. И ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib смешался в конце своей жизни, поэтому кто услышал от него в ранний период, подобно ас-Саври и Шу‘бе — его хадис прямой, а кто услышал от него после смешения — в его хадисах есть некоторая отвергнутость.

  ولعطاء بن السائب، عن بلال بن بقطر، عن أبي بكرة حديثان أو ثلاثة غير هذا، وعطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط، فأحاديثه فيها بعض النكرة.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба308 хадисов
• Муснад Ахмад192 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир187 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра102 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн92 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара88 хадисов
• Муснад аль-Баззара74 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар67 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра62 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат60 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака53 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан45 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар38 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили35 хадисов
• Сунан ан-Насаи33 хадиса
• Джами ат-Тирмизи30 хадисов
• Муснад ад-Дарими26 хадисов
• Сунан Абу Дауда22 хадиса
• Муснад ат-Таялиси20 хадисов
• Сунан Ибн Маджа20 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма19 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур17 хадисов
• Сунан ад-Даракутни15 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд11 хадисов
• Муснад аль-Хумайди10 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя2 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Сахих аль-Бухари1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela