Абдуррахим от Аш'аса ибн Саввара, от Тальхи аль-Ями, от Са'ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Кто поклялся обетом как клятвой и нарушил его, на том лежит искупление тяжкой клятвы».
«Ибн Аббас сказал: "Обет — это тяжкая клятва"».
«Обет, если он не конкретизирован, — это тяжкая клятва, и на нем лежит самое тяжкое из искуплений».
«Если он сказал: "На мне обет", но не конкретизировал, то это тяжкая клятва: он освобождает раба, или постится два месяца, или кормит шестьдесят бедняков».
Ваки' от Абдуллаха ибн Са'ида ибн Аби Хинда, от Букайра ибн Абдуллаха ибн аль-Ашаджа, от Курайба, от Ибн Аббаса, который сказал: «Обеты бывают четырех видов: кто дал обет, не конкретизировав его, его искупление — искупление клятвы; кто дал обет совершить грех, его искупление — искупление клятвы; кто
«[Это] муд [пшеницы], а его приправа — это то, что с ним едят».
«Я поклялся отцом, и вдруг человек позади меня говорит: “Не клянитесь своими отцами”. Я обернулся, и это оказался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
«Слово «клянусь» — это клятва».
«Я слышал, как Хубайра рассказывал аль-Хакаму ибн ‘Утайбе тридцать лет назад: «Одна женщина из нас сделала свой дом даром (пожертвованием), и Ибн ‘Аббас велел ей пожертвовать его стоимость».
«Я вступил в близость со своей женой, когда она была в состоянии менструации». Он ответил: «Раздай в качестве милостыни полдина
«Пусть раздаст в качестве милостыни полдинара».
«Пусть раздаст в качестве милостыни динар или полдинара».
«Он должен раздать в качестве милостыни динар или полдинара».
«Сообщил нам Ибн Абу Лейля от ‘Аты, который сказал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса о человеке, который вступил в близость с женой во время менструации”, и он ответил: “Пусть раздаст в качестве милостыни динар”».
«Кто поклялся ударить своего невольника, того искуплением является отказ от этого, и за это искупление ему запишется благое дело».
«Пусть соберет их и нанесет один удар».
«Обеты бывают двух видов: то, что ради Аллаха — в том нужно исполнение, а то, что ради шайтана — в том искупление. Освободи свой нос и искупи свою клятву».
«Передал нам Исмаил ибн Абу Халид от аш-Ша‘би, что его спросили о человеке, который дал обет дойти пешком до Каабы, но прошел половину пути, а вторую половину проехал верхом». Амир сказал: «Ибн Аббас говорил: „Пусть он проедет верхом то, что прошел пешком, и пройде
«Если совершающий итикаф вступит в близость, он аннулирует свой итикаф и должен начать заново».
Передал нам Хафс со слов Лайса, а тот — со слов Муджахида, а тот — со слов Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Всё, что в Коране упоминается через “или” (ау), дает право выбора, а всё, где сказано “кто не найдет”, подразумевает последовательность: если не находит одно, то переходит к следующему, а если не