«Если на жертвенное животное надели ошейник (таклид), а его владелец намеревается совершить умру или хадж, то он уже вступил в ихрам».
«Тот, кто накрыл животное или надел на него ошейник, для того ихрам стал обязательным».
«Тот, кто надел ошейник или сделал надрез (на горбе животного), тот вступил в ихрам».
«Умар, Али и Ибн Аббас говорили о человеке, который отправляет свою верблюдицу: "Он воздерживается от того, от чего воздерживается человек в состоянии ихрама, но не произносит тальбию"».
Передал нам ас-Сакафи от Яхьи ибн Саида, который сказал: «Мне сообщил Мухаммад ибн Ибрахим, что Рабиа ибн Абдуллах ибн аль-Худайр сообщил ему, что он видел Ибн Аббаса, когда тот был наместником Басры во времена Али ибн Абу Талиба, без одежды (в изаре и рида) на минбаре Басры. Он спросил людей об это
«Ибн ‘Аббас увидел человека, который ругал свою жену, и спросил его: “Что с тобой?” Тот ответил: “У меня выделился мазью или маний!” Ибн ‘Аббас сказал: “Не ругай её, а принеси за это жертву (дам)”».
«Мне рассказал шейх, слышавший, как Ибн ‘Аббасу, к которому пришла женщина, сказавшая: “Я дала обет совершить хадж, но не совершила обязательный хадж”, ответил: “Ты выполнила оба, клянусь Господом Каабы!”».
Передал нам ‘Абд ас-Салям от Хусайфа, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в состояние ихрама после молитвы.
«Если он причиняет тебе боль, то удали его».
«Если ноготь паломника сломался, пусть он его подстрижёт».
«Паломник может удалить зуб и лечить нарыв».
«Я совершил хадж ат-таматту‘ и пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал ему: “Я совершил ат-таматту‘”. Он спросил: “Что из жертвенных животных доступно?” Я ответил: “Овца?” Он сказал: “Овца”».
«Я слышал, как аз-Зухри спросили о том, что доступно из жертвенных животных, и он ответил: “Ибн ‘Умар говорил: “Верблюды и коровы”, а Ибн ‘Аббас говорил: “Овцы””».
«То, что доступно из жертвенных животных (аль-хадь) — это овца».
«‘Аиша и Ибн ‘Умар не считали, что то, что доступно из жертвенных животных, может быть чем-то иным, кроме верблюдов или коров».
«Совершающему хадж ат-таматту‘ достаточно участвовать в принесении в жертву одного животного».
«Обход вокруг Дома (Каабы) — это молитва, но Аллах разрешил в нем разговаривать. Поэтому, кто говорит, пусть говорит только благое».
«Я совершал обход позади Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, и я не слышал, чтобы кто-то из них разговаривал во время обхода».
«Обход вокруг Дома — это молитва, поэтому говорите во время него поменьше».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама смотрелся в зеркало».