Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям

Полное имя

Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслямعبد الرحمن بن زيد بن أسلم

Кунья

Абу Зайдأبو زيد

Происхождение

аль-‘Адави, мавла их, аль-Мадани, аль-Курайшиالعدوي مولاهم ، المدني ، القرشي

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Умара бин аль-Хаттаба, брат ‘Абдаллаха бин Зейда бин Асляма и Усамы бин Зейда бин Асляма, отец Зейда бин ‘Абд ар-Рахмана бин Зейда бин Аслямаمولى: عمر بن الخطاب ، أخو : عبد الله بن زيد بن أسلم ، وأسامة بن زيد بن أسلم ، ووالد : زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ68
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ20
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ6
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ3
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ3
• أَبِيهِ2
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَسْلَمَ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَبُو زَيْدٍ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ الْمَدَنِيُّ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• وَابْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ1
• وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَا زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ1
• وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ1
• وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ1
• وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ1

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Передал нам ‘Али ибн Ибрахим аль-Баляди, передал нам Абу Юсуф аль-Кулюси: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Нет среди потомства Зайда ибн Асляма никого надежного»».

  ثنا علي بن إبراهيم البلدي ، ثنا أبو يوسف القلوسي ، سمعت علي بن المديني يقول : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала об Усаме ибн Зайде ибн Асляме, и он сказал: «Усама, ‘Абдуррахман и ‘Абдуллах — их трое. Что же касается Усамы и ‘Абдуррахмана, то они близки друг к другу, слабые, а ‘Абдуллах — надёжный (сика)»».

  ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل ، عن أسامة بن زيد بن أسلم قال : أسامة ، وعبد الرحمن ، وعبد الله هم ثلاثة ، فأما أسامة وعبد الرحمن متقاربان ضعيفان وعبد الله ثقة

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн Хузайма: «Он не из тех, чьими хадисами аргументируют знатоки хадиса — из-за плохого заучивания (су' хифз). Он — человек, чьим ремеслом были поклонение и аскетизм, а не из постоянных знатоков хадиса (ахлас аль-хадис)».

  وقال ابن خزيمة : ليس هو ممن يحتج أهل العلم بحديثه ؛ لسوء حفظه ، هو رجل صناعته العبادة والتقشف ، ليس من أحلاس الحديث

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  «И этот иснад ошибочен, в нем нет ни ‘Ато ибн Йасара, ни Абу Са‘ида. А ‘Абдуррахман ибн Зайд — он не из тех, чьими хадисами аргументируют обладающие предельным усердием в проверке (в издании аль-A‘зами: ат-тасбит) — из-за плохого заучивания иснадов. Он — человек, чьим ремеслом были поклонение, аскетизм, увещевания и благочестие, а не из постоянных знатоков хадиса, заучивающих иснады».

  وهذا الإسناد غلط ليس فيه عطاء بن يسار ، ولا أبو سعيد . وعبد الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل التثبت في طبعة الأعظمي : التثبيت . بحديثه ؛ لسوء حفظه للأسانيد ، هو رجل صناعته العبادة والتقشف والموعظة والزهد ، ليس من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть прекрасные хадисы (хасан), и он из тех, к кому люди относились снисходительно, некоторые признавали его правдивость, и он из тех, чьи хадисы записываются».

  وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث حسان ، وهو ممن احتمله الناس ، وصدقه بعضهم وهو ممن يكتب حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть прекрасные хадисы, и он из тех, к кому люди относились снисходительно, некоторые признавали его правдивость, и он из тех, чьи хадисы записываются».

  وقال ابن عدي : له أحاديث حسان ، وهو ممن احتمله الناس ، وصدقه بعضهم ، وهو ممن يكتب حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  «У ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма есть прекрасные хадисы, и передал от него, как я упомянул, Юнус бин ‘Убайд и Суфьян ибн ‘Уеййна два хадиса, и передал Му‘тамир от другого со слов него, и он из тех, к кому люди относились снисходительно, некоторые признавали его правдивость, и он из тех, чьи хадисы записываются».

  وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم له أحاديث حسان وقد روى عنه كما ذكرت يونس بن عبيد وسفيان بن عيينة حديثين ، وروى معتمر ، عن آخر عنه ، وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم ، وهو ممن يكتب حديثه .

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал Аль-Харби: «Другой заслуживает доверия больше, чем он».

  وقال الحربي : غيره أوثق منه

• Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.

  И сказал Халид ибн Худаш: «Сказали мне Ад-Дараварди, Ма‘ан и все жители Медины: «Мы не хотим‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма, поистине, он не ведал, что говорит! Но тебе следует обратиться к ‘Абдуллаху ибн Зайду ибн Асляму»».

  وقال خالد بن خداش : قال لي الدراوردي ، ومعن ، وعامة أهل المدينة : لا نريد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، إنه كان لا يدري ما يقول : ولكن عليك بعبد الله بن زيد بن أسلم

• Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.

  И сказал Халид ибн Худаш: «Сказали мне Ад-Дараварди, Ма‘ан и все жители Медины: «Мы не хотим ‘Абдуррахмана, поистине, он не ведал, что говорит, но тебе следует обратиться к ‘Абдуллаху»».

  وقال خالد بن خداش : قال لي الدراوردي ومعن وعامة أهل المدينة : لا نريد عبد الرحمن ، إنه كان لا يدري ما يقول ، ولكن عليك بعبد الله

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  И сказал Ат-Тахави: «Его хадис у знатоков хадиса находится на пределе слабости».

  وقال الطحاوي : حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  «Что этот хадис, который он упомянул, не из тех хадисов, которыми аргументируют подобные ему; ибо он замыкается на ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме, а его хадис у знатоков хадиса находится на пределе слабости».

  أن هذا الحديث الذي ذكره ليس من الأحاديث التي يحتج بمثلها ؛ لأنه إنما دار على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وحديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Аусат32 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир13 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака9 хадисов
• Муснад Ахмад9 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра9 хадисов
• Сунан Ибн Маджа8 хадисов
• Сунан ад-Даракутни6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили5 хадисов
• Джами ат-Тирмизи4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд3 хадиса
• Муснад аль-Баззара3 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela