Передатчики · #1811

Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘и

خلف بن خليفة الأشجعي

род. 92 г.х.ум. 185 г.х.8-е поколение (восьмое)Куфа, Васит, Багдад

217

Хадисы передатчика · марфу‘ 158 · маукуф 41 · макту‘ 18 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), стал путаться в конце жизни

صدوق ، اختلط في الآخر

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый (садук)

صدوق

Сведения

Полное имя: Халаф ибн Халифа ибн Са‘ид ибн Барамخلف بن خليفة بن صاعد بن برام
Кунья: Абу Ахмадأبو أحمد
Происхождение: аль-Ашджа‘и (вольноотпущенники их), аль-Куфи, аль-Васити, а также говорили: вольноотпущенник Аннахальالأشجعي مولاهم ، الكوفي ، الواسطي ، وقيل : مولى النخع
Родственные связи: Ашджа‘и их вольноотпущенник, а также говорили: вольноотпущенник ан-Наха‘الأشجعي مولاهم ، وقيل : مولى النخع

Формы имени в иснадах · 27

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ162
خَلَفٌ16
خَلَفِ بْنِ خَلِيفَةَ5
خَلَفٌ - يَعْنِي : ابْنَ خَلِيفَةَ4
خَلَفٌ - وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ3
خَلَفٌ - يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ3
خَلَفُ بْنُ3
خَلَفٌ - هُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ2
خَلَفٌ - يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ -2
خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ2
خَلَفَ بْنَ خَلِيفَةَ2
أَبَا أَحْمَدَ1
خَلَفٌ ( يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ1
خَلَفٌ - هُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ -1
خَلَفٌ - وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ -1
خَلَفٌ - يَعْنِي : ابْنَ خَلِيفَةَ -1
خَلَفٌ ، يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ1
خَلَفٌ ابْنَ خَلِيفَةَ1
خَلَفٌ يَعْنِي : ابْنَ خَلِيفَةَ1
خَلَفٍ1
خَلَفٍ - وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ1
خَلَفٍ وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ1
خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ أَبُو أَحْمَدَ1
خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ الْأَشْجَعِيُّ1
خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ الْأَشْجَعِيُّ أَبُو أَحْمَدَ1
خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ.1
وَخَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ1

Мнения имамов · 63

все (63)похвала (32)порицание (8)смешанное (5)сведения (18)◈ только имамы (37)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 37 — похвала 19 · смешанное 3 · порицание 3 · сведения 12

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Некий человек сказал Суфьяну ибн ‘Уейне: «О Абу Мухаммад, у нас есть человек по имени Халаф ибн Халифа, который утверждает, что видел ‘Амра ибн Хурайса?» Тот ответил: «Слгал! Пожалуй, он видел Джа‘фара ибн ‘Амра ибн Хурайса»»».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : قال رجل لسفيان بن عيينة : يا أبا محمد عندنا رجل يقال له : خلف بن خليفة زعم أنه رأى عمرو بن حريث ؟ فقال : كذب ، لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Некий человек сказал Суфьяну ибн ‘Уейне: «О Абу Мухаммад, у нас есть человек по имени Халаф ибн Халифа, который утверждает, что видел ‘Амра ибн Хурайса?» Тот ответил: «Слгал! Пожалуй, он видел Джа‘фара ибн ‘Амра ибн Хурайса»»».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : قال رجل لسفيان بن عيينة : يا أبا محمد ، عندنا رجل يقال له : خلف بن خليفة ، يزعم أنه رأى عمرو بن حريث . فقال : كذب ، لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам Ахмад бин Хаммад, передал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Некий человек сказал Суфьяну ибн ‘Уейне: «О Абу Мухаммад, у нас есть человек по имени Халаф ибн Халифа, который утверждает, что видел ‘Амра ибн Хурайса!» Тот ответил: «Пожалуй, он видел Джа‘фара ибн ‘Амра ибн Хурайса»»».
ثنا أحمد بن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : قال رجل لسفيان بن عيينة : يا أبا محمد ، عندنا رجل يقال له : خلف بن خليفة ، يزعم أنه رأى عمرو بن حريث ! فقال : لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури, ‘Абд аль-Халик ибн Мансур и Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем». То же сказал и ан-Насаи. ‘Абд аль-Халик добавил: «Правдивый (садук)».
وقال عباس الدوري ، وعبد الخالق بن منصور ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي . وزاد عبد الخالق : صدوق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я — сын Абу Бакра, со слов ‘Аббаса: был спрошен Яхья о Халафе ибн Халифе, и он сказал: «Нет в нем проблем».
أنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، سئل يحيى عن خلف بن خليفة ، فقال : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам сын Абу Хайсамы в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Халаф ибн Халифа аль-Васити — нет в нем проблем»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : خلف بن خليفة الواسطي ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Это передали Ишкаб Абу ‘Али и Хаджадж бин Ибрахим аль-Азрак от Халафа точно так же, а его слова: «от Абу аль-Мунзира» — это искажение (тасхиф) со стороны Халафа, который хотел сказать: «от Абу ан-Надра, от Абу Саламы», и этого хадиса нет в «Аль-Муватте». Его передали от Малика от Абу ан-Надра от Абу Саламы, и это правильно... И у Халафа ибн Халифы есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я надеюсь, что в нем нет проблем, как сказал Яхья ибн Ма‘ин».
قال ابن عدي : ورواه إشكاب أبو علي وحجاج بن إبراهيم الأزرق عن خلف كذلك ، وقوله : عن أبي المنذر هو تصحيف من خلف ، أراد أن يقول : عن أبي النضر عن أبي سلمة ، والحديث ليس في الموطأ ، وقد رواه عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة ، وهو الصواب : ابن إدريس وابن القاسم وابن وهب وابن مهدي وأبو قرة ، ولخلف بن خليفة غير ما ذكرت من الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به ، كما قال يحيى بن معين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили: «Видел ли Халаф ибн Халифа ‘Амра ибн Хурайса?» Он ответил: «Нет, но, по-моему, ему показалось (то есть он перепутал), когда он сказал: «Я видел ‘Амра ибн Хурайса»». Сказал Абу ‘Абдуллах: «Да ведь ни Ибн ‘Уейна, ни Шу‘ба, ни аль-Хаджадж не видели ‘Амра ибн Хурайса, а Халаф увидел?! Нет его у меня иначе как в заблуждении [почудилось ему]»». И сказал в другом месте: «Я видел Халафа ибн Халифа в то время, когда он был поражен параличом в 187 году, его носили, и он ничего не соображал. Тот же, кто записал от него в ранний период, — его слушание достоверно».
وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله يسأل : رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث ؟ قال : لا ، ولكنه عندي شبه عليه حين قال : رأيت عمرو بن حريث ، قال أبو عبد الله : هذا ابن عيينة ، وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ، يراه خلف ؟ ! ما هو عندي إلا شبه عليه . وقال في موضع آخر : رأيت خلف بن خليفة وهو مفلوج سنة سبع وثمانين ومائة ، قد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Асрам со слов Ахмада ибн Ханбала: «Я приходил к нему, но ничего не понял из того, что он говорил». Он сказал: «Я спросил его: «В каком году он умер?» Он ответил: «Полагаю, в восьмидесятом или в конце семьдесят девятого»».
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : قد أتيته فلم أفهم عنه . قال : قلت له : في أي سنة مات ؟ قال : أظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة تسع وسبعين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили: «Видел ли Халаф ибн Халифа ‘Амра ибн Хурайса?» Он ответил: «Нет, но, по-моему, ему показалось. Да ведь ни Ибн ‘Уейна, ни Шу‘ба, ни аль-Хаджадж не видели ‘Амра ибн Хурайса, а Халаф увидел?!»».
وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله يسأل : هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث؟ قال : لا ، ولكنه عندي شبه عليه ، هذا ابن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ويراه خلف! ؟
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад также: «Я видел Халафа ибн Халифа, когда он был поражен параличом в 187 году, его носили, и он ничего не соображал. Тот же, кто записал от него в ранний период, — его слушание достоверно».
وقال أحمد أيضا : قد رأيت خلف بن خليفة ، وهو مفلوج سنة سبع وثمانين ومائة ، قد حمل وكان لا يفهم ، فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Я приходил к нему, но ничего не понял из того, что он говорил. Я спросил его: «В каком году он умер?» Он ответил: «Полагаю, в восьмидесятом или в конце (79) года»».
وقال الأثرم عن أحمد : أتيته فلم أفهم عنه ، قلت له : في أي سنة مات؟ قال : أظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة (79)
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Отвергли Суфьян ибн ‘Уейна и Ахмад ибн Ханбал то, что он видел ‘Амра ибн Хурайса, и Суфьян обвинил его во лжи в этом вопросе, а Ахмад сказал: «Ему показалось».
أنكر سفيان بن عيينة ، وأحمد بن حنبل رؤيته لعمرو بن حريث ، وكذبه في ذلك سفيان ، وقال أحمد : شبه عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад также: «Я видел его парализованным в 177 году, и он ничего не соображал. Тот же, кто записал от него в ранний период, — его слушание достоверно». И от него же: «Я приходил к нему, но ничего не понял из того, что он говорил». Ему задали вопрос: «В каком году он умер?» Он ответил: «Полагаю, в восьмидесятом или в конце семьдесят девятого года».
وقال أحمد أيضا : رأيته مفلوجا سنة سبع وسبعين ومائة ، وكان لا يفهم ، فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح ، وعنه قد أتيته فلم أفهم عنه . قيل له : في أي سنة مات ؟ قال : أظنه في سنة ثمانين ، أو آخر سنة تسع وسبعين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «Муснаде Ахмада»: «Я зашел к нему и увидел, что он уже смешал [свои хадисы от старости/маразма], поэтому я ничего не услышал от него».
وفي مسند أحمد : دخلت عليه فرأيته قد اختلط فلم أسمع منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И передал ‘Абдаллах от своего отца — то есть имама Ахмада: «Я видел Халафа, когда он был уже стариком, и кто-то посадил его, и он закричал (то есть от старости). Кто-то спросил его: «О Абу Ахмад, передавал ли вам Мухариб бин Дисар?» — и рассказал хадис, а тот стал говорить что-то невнятное, так что я ничего не понял и оставил его».
وقاله عبد الله عن أبيه - يعني الإمام أحمد - : رأيت خلفا وهو كبير ، فوضعه إنسان ، فصاح - يعني من الكبر - فقال له إنسان : يا أبا أحمد ، حدثكم محارب بن دثار ، وقص الحديث ، فتكلم بكلام خفي ، فجعلت لا أفهم فتركته
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в «Тарихе аль-Бухари»: «Он видел ‘Амра ибн Хурайса, будучи шестилетним мальчиком». Это передал мне Мухаммад ибн Мукатиль от него.
وفي «تاريخ البخاري » : رأى عمرا بن حريث وهو ابن ست سنين ، قاله لي محمد بن مقاتل عنه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد : بن صالح العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И также Ибн Ма‘ин и Абу Хатим сказали: «Правдивый (садук)».
وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, слышавший, как мой отец говорил: «Халаф ибн Халифа — правдивый (садук)».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : خلف بن خليفة صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وقال ابن معين والنسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Яхья ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وقال يحيى بن معين ، والنسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Он вольноотпущенник племени Ашджа‘, а говорили, что вольноотпущенник Аннахаль, родился в Куфе». И сказал: «Мы упомянули его среди последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин) — несмотря на то, что у него есть видение сподвижников — потому что он видел ‘Амра, будучи совсем маленьким ребенком, и ничего от него не зафиксировал. Если кто-то скажет: «Почему же ты включил аль-A’маша в число таби‘инов, хотя у него есть лишь видение без передачи хадисов, точно так же, как и у Халафа?» Ему ответят: «Поистине, аль-A’маш видел Анаса, будучи совершеннолетним, зафиксировал его проповедь и несколько слов». И его хадисы приведены в «Сахихе» [Муслима]».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات » قال : هو مولى أشجع ، وقيل : مولى النخع ، ولد بالكوفة . قال : وإنما ذكرناه من أتباع التابعين - وإن كان له رؤية في الصحابة - لأنه رأى عمرا وهو صبي صغير ، ولم يحفظ عنه شيئا ، فإن قال قائل : فلم أدخلت الأعمش في التابعين وإنما له رؤية دون رواية كما لخلف سواء ؟ يقال له : إن الأعمش رأى أنسا وهو بالغ وحفظ عنه خطبته وأحرفا . وخرج حديثه في «صحيحه»
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он видел ‘Амра ибн Хурайса.
وقد رأى عمرو بن حريث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим, да помилует его Аллах: «Халаф ибн Халифа не вошел в число таби‘инов, хотя у него есть видение сподвижников, потому что он видел ‘Амра ибн Хурайса, будучи совсем маленьким ребенком, и ничего от него не запомнил. Если кто-то спросит: «Почему же ты ввел аль-A’маша в число таби‘инов, хотя у него есть лишь видение без передачи, как и у Халафа ибн Халифы?» Ему ответят: «Поистине, аль-A’маш видел в Васите Анаса, обращающегося с проповедью, в то время как аль-A’маш был совершеннолетним, разумным, и запомнил его проповедь; и видел его в Мекке молящимся у макама Ибрахима и запомнил от него несколько слов, которые передал. Таким образом, положение совершеннолетнего, когда он видит и запоминает, не подобно положению несовершеннолетнего, когда он видит и не запоминает»».
قال أبو حاتم رضي الله عنه : لم يدخل خلف بن خليفة في التابعين وإن كان له رؤية من الصحابة ؛ لأنه رأى عمرو بن حريث وهو صبي صغير ، ولم يحفظ عنه شيئا ، فإن قال قائل : فلم أدخلت الأعمش في التابعين وإنما له رؤية دون رواية كما لخلف بن خليفة سواء ؟ يقال له : إن الأعمش رأى أنسا بواسط يخطب والأعمش بالغ يعقل وحفظ منه خطبته ، ورآه بمكة يصلي عند المقام وحفظ عنه أحرفا حكاها ، فليس حكم البالغ إذا رأى وحفظ كحكم غير البالغ إذا رأى ولم يحفظ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем, и я не оправдываю его от того, чтобы он иногда ошибался в некоторых своих риваятах».
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، ولا أبرئه من أن يخطئ في بعض الأحايين في بعض رواياته
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем, и я не оправдываю его от того, чтобы он иногда ошибался в некоторых своих риваятах».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، ولا أبرئه من أن يخطئ في بعض الأحايين في بعض رواياته
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И в «Книге Ибн ‘Ади»: «Он видел ‘Амра ибн Хурайса, будучи семилетним ребенком».
وفي «كتاب ابن عدي » رأى عمرو بن حريث وهو ابن سبع سنين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем, и я не оправдываю его в том, что он иногда ошибается».
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، ولا أبريه من أن يخطئ في بعض الأحايين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И я не оправдываю его от ошибок, совершаемых им время от времени в некоторых риваятах».
قال ابن عدي : ولا أبرئه من أن يخطئ في الأحايين في بعض رواياته
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Опровержение Ибн ‘Уейны его слов о том, что он видел ‘Амра ибн Хурайса, касается только этого, а не чего-то другого, и он удивился тому, что в то время нашелся кто-то, кто видел ‘Амра, а не потому, что намеревался подвергнуть Халафа какому-либо виду джарха (критики). При этом Халаф относится ко второй группе правдивых людей, чьи хадисы Муслим приводит в качестве подтверждающих (аш-шавахид)».
وقال الحاكم : تكذيب ابن عيينة له في رؤيته عمرو بن حريث لا في غيره ، تعجب من أن يكون في وقته ذلك من رأى عمرا ، لا قصدا منه بذلك تجريح خلف بنوع من أنواع الجرح ، على أن خلفا من الطبقة الثانية من أهل الصدق الذين يخرجهم مسلم في الشواهد . هكذا ذكره في «المدخل» ، وقال في «المستدرك» ، إثر تخريج حديثه فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني : وخلف بن خليفة احتج به مسلم وحده
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И также Ибн Ма‘ин и Абу Хатим сказали: «Правдивый (садук)».
وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم : صدوق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وقال ابن معين والنسائي : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Яхья ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وقال يحيى بن معين ، والنسائي : ليس به بأس
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика)».
وقال محمد بن سعد : كان ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика). Умер в Багдаде в (181) году, будучи девяноста лет от роду или около того».
وقال ابن سعد : كان ثقة . مات ببغداد سنة ( 181 ) ، وهو ابن تسعين سنة أو نحوها
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Перед смертью его постиг паралич, так что он ослабел, изменился и стал путаться».
وقال ابن سعد : أصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Перед смертью его постиг паралич, так что он ослабел и изменился».
وقال ابن سعد : أصابه الفالج قبل أن يموت ، حتى ضعف وتغير
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Надёжный (сика)».
وقال ابن سعد : ثقة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Изменился перед смертью и стал путаться».
وقال ابن سعد : تغير قبل موته واختلط
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал Ибн Шахин в «Аш-Сикат»: «Сказал ‘Усман ибн Аби Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), однако он впал в маразм (харефа), из-за чего его хадисы спутались»».
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق ثقة ، لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه .
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его в «Джумлят ас-сикат», он сказал: «И сказал ‘Усман ибн Аби Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), однако впал в маразм, из-за чего его хадисы спутались»».
ولما ذكره ابن شاهين في «جملة الثقات» قال : وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة ، لكن خرف فاضطرب عليه حديثه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «Нет в нем проблем, и он не был знатоком хадисов (сахиб хадис)».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : لا بأس به ، ولم يكن صاحب حديث .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
То же сказал и Ибн ‘Аммар, добавив: «И он не был знатоком хадисов».
وكذا قال ابن عمار ، وزاد : ولم يكن صاحب حديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Аммар: «Нет в нем проблем».
وقال محمد بن عمار : لا بأس به
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Слабый (да‘иф)».
وقال الساجي : ضعيف
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
Сказал Муслима бин Касим аль-Андалуси в книге «Ас-Сила»: «Надёжный (сика), известный, изменился под конец жизни. Тот же, кто передавал от него до изменения, — его ривая достоверна».
قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب «الصلة » : ثقة مشهور ، وتغير بأخرة ، فمن روى عنه قبل التغير فروايته صحيحة
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатиб в книге «Аль-Мутафак ва аль-муфтрак»: «Он был надёжным (сика)».
وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق» : كان ثقة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в «Джумлят ас-сикат» и сказал: «Он умер, когда ему было сто лет, и он у меня в третьем поколении мухаддисов».
وذكره ابن خلفون في «جملة الثقات» وقال : مات وله مائة سنة ، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел ‘Амра ибн Хурайса (символ Муслима) — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи маленьким мальчиком шести лет.
رأى عمرو بن حريث ( تم ) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير ابن ست سنين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук), как сказал аз-Захаби.
صدوق ، قاله الذهبي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно.
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук).
صدوق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И видел ‘Амра ибн Хурайса, сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Говорят, что он умер в (181) году, когда ему было сто один год». Я (Ибн Хаджар) скажу: в этой цифре относительно его возраста есть сомнение, ведь ранее приводилось, что он сказал: «Мне назначил содержание (фарада ли) ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, когда мне было восемь лет». Значит, его рождение, исходя из этого, приходится на (91) или (92) год, так как правление ‘Умара было в (99) году. И они упомянули, что он скончался в (181) году, следовательно, ему было девяносто лет или девяносто с небольшим. А при таком раскладе его заставание ‘Амра ибн Хурайса представляется крайне маловероятным, как мы укажем в биографии ‘Амра, если будет на то воля Аллаха.
وقال البخاري يقال : مات سنة (181) وهو ابن مائة سنة وسنة . قلت : وكذا جزم به ابن حبان . وفي هذا المقدار في سنه نظر ، فقد تقدم أنه قال : فرض لي عمر بن عبد العزيز ، وأنا ابن ثمان سنين ، فيكون مولده على هذا سنة (91) أو اثنتين لأن ولاية عمر كانت سنة (99) وقد ذكروا أنه توفي سنة (81) فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين وأشهرا ، وعلى هذا فيبعد إدراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو إن شاء الله تعالى
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), смешались его хадисы в конце жизни (ихталята), и он заявлял, что видел сподвижника ‘Амра ибн Хурайса, в чем его опровергли Ибн ‘Уейна и Ахмад.
صدوق، اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد،
Ибрахим ас-Самири? — 220 г.х.
И сказал Исхак аль-Кураб: «В конце жизни его постиг паралич (фалидж), из-за чего он изменился и стал путаться». Это передал Хатим ибн аль-Лайс от Ибрахима ибн Аби аль-‘Аббаса.
وقال إسحاق القراب : كان أصابه الفالج في آخر عمره فتغير واضطرب ، قاله حاتم بن الليث عن إبراهيم بن أبي العباس
Исхак ибн Ибрахим аль-Харави352 — 429 г.х.
И передал аль-Кураб рассказ о его помрачении рассудка (ихтилят) со слов Ибрахима ибн Аби аль-‘Аббаса.
وحكى القراب اختلاطه عن إبراهيم بن أبي العباس .
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
Видел сподвижника ‘Амра ибн Хурайса, будучи шестилетним ребенком.
رأى عمرو بن حريث الصحابي ، وهو ابن ست سنين
Другие
И точно так же это передал Муслима аль-Андалуси и признал его надёжным (вассакаху), сказав: «Кто услышал от него до изменения [памяти/рассудка], того ривая достоверна».
وكذا حكاه مسلمة الأندلسي ووثقه ، وقال : من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 37

От него передавали · 43

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela