Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Кайс ибн ‘Абайя ар-Руманиум. 120
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он является надёжным (сика) по мнению их всех»
وقال ابن عبد البر : هو ثقة عند جميعهم - Махальль ибн Халифа ат-Таиум. 120
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его хадис не может служить доводом, слабый (да‘иф)».
قال أبو عمر ابن عبد البر : لا يقوم بحديثه حجة ، ضعيف - Нафи, вольноотпущенник ибн Умараум. 120
И сказал Ибн Абд аль-Барр: «Он передавал от Ну‘айма ан-Нухамма, но я не думаю, что он слышал от него». Сказал мой отец: «Напротив, это установлено с абсолютной уверенностью».
وقال ابن عبد البر : روى عن نعيم النحام ، وما أظنه سمع منه . قال والدي : بل هو مقطوع به - Яхья ибн ‘Аббад ибн Шейбан аль-Ансариум. 120
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в «Аль-Истигна»': «Он считается у них одним из достойнейших жителей Куфы своего времени, и они говорили: «Троих в Куфе ставят выше других: Зубайда, Тальху и Яхью бин ‘Уббада»».
وقال ابن عبد البر في «الاستغناء» : هو عندهم أحد فضلاء الكوفة في زمانه ، وكانوا يقولون : ثلاثة بالكوفة يفضلون : زبيد وطلحة ويحيى بن عباد . - Саляма ибн Абу Саляма аль-Курашиум. 120
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «На него не опираются как на довод (ля юхтаджджу бихи)»
قال ابن عبد البر : لا يحتج به - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Теймиум. 121
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в биографии Ну‘айма: «От него передавали Нафи‘ и Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, но я не думаю, что они слышали от него». Я переписал это почерком моего отца, который сказал: «Напротив, это достоверно и бесспорно, ибо он скончался рано — либо при Аснаджине, либо при Ярмуке, в чем есть разногласие».
وقال ابن عبد البر في ترجمة نعيم : روى عنه نافع ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، وما أظنهما سمعا منه ، نقلت ذلك من خط والدي ، وقال : بل هو مقطوع به ، فإنه توفي قديما إما في أجنادين أو في اليرموك على خلاف فيه - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И сказал Абу ‘Умар: «И не отвергается встреча Хабиба с ‘Урвой, ввиду его передачи от тех, кто старше ‘Урвы, величественнее и раньше него скончался, и он — надёжный имам из числа выдающихся ученых-иамов».
وقال أبو عمر : وحبيب لا ينكر لقاؤه لعروة ، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأجل وأقدم موتا ، وهو إمام ثقة من الأئمة العلماء الجلة - Нумайр ибн Аус аль-Аш‘ариум. 122
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его упомянул среди сподвижников тот, кто не всмотрелся глубоко, и у меня нет достоверных сведений о его сподвижничестве, он лишь передаёт от Абу ад-Дарды и Умм ад-Дарды, от него передавал его сын аль-Валид».
قال ابن عبد البر : ذكره في الصحابة من لم يمعن النظر ، ولا يصح له عندي صحبة ، وإنما روايته عن أبي الدرداء وأم الدرداء ، روى عنه ابنه الوليد . - Нумайр ибн Аус аль-Аш‘ариум. 122
Сказал Абу ‘Умар в книге «аль-Исти‘аб»: «Нумайр ибн Аус аль-Ашджа‘и, а говорят — аль-Аш‘ари, его упомянул среди сподвижников тот, кто не всмотрелся глубоко, и у меня нет достоверных сведений о его сподвижничестве, он лишь передаёт от Умм ад-Дарды и Абу ад-Дарды, и он был судьёй Дамаска».
وقال أبو عمر في كتاب «الاستيعاب» : نمير بن أوس الأشجعي ، ويقال : الأشعري ، ذكره في الصحابة من لم ينعم الروية ، ولا يصح له عندي صحبة ، وإنما روايته عن أم الدرداء وأبي الدرداء ، وكان قاضي دمشق - Нумайр ибн Аус аль-Аш‘ариум. 122
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его упомянул среди сподвижников тот, кто не всмотрелся глубоко, и у меня нет достоверных сведений о его сподвижничестве, он лишь передаёт от Абу ад-Дарды и Умм ад-Дарды, а также от Абу Мусы и Му‘авии».
وقال ابن عبد البر : ذكره في الصحابة من لم ينعم النظر ، ولا تصح له عندي صحبة ، وإنما روايته عن أبي الدرداء وأم الدرداء ، وكذلك عن أبي موسى ومعاوية - Язид ибн Абдуллах ибн Кусайт аль-Лейсиум. 122
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «И Малик приводил свидетельства (аргументировал) Язидом в некоторых местах аль-Муватты, и он является надёжным из числа надёжных»
قال ابن عبد البر : ويزيد قد احتج به مالك في مواضع من الموطأ ، وهو ثقة من الثقات - Язид ибн Абдуллах ибн Кусайт аль-Лейсиум. 122
И возразил Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истизкар» на слова Абу Хатима, указав, что слова ‘Абдурраззака о том, что Малик под словами «а этот человек — так себе» имел в виду именно Язида бин Кусайта, являются ошибкой ‘Абдурраззака из-за его предположения, будто Малик слышал это от него самого. На самом же деле Малик слышал это от него через посредника, которого он не назвал, как это передал Харис бин Мискин от Ибн аль-Касима от Малика со слов того, кто передал ему от Язида бин ‘Абдуллаха бин Кусайта, сказав: «Ведь Малик имел в виду именно того человека, чье имя он скрыл». Я же скажу: однако в передаче ‘Абдурраззака от ас-Саури от Малика нет указания на то, что между ним и Ибн Кусайтом был кто-то еще, а это подразумевает, что Малик занимался сокрытием (тадлис)
وتعقب ابن عبد البر في الاستذكار كلام أبي حاتم بأن قول عبد الرزاق : إن مراد مالك بقوله : والرجل ليس هناك ، يعني به يزيد بن قسيط ، غلط من عبد الرزاق لظنه أن مالكا سمعه منه ، وإنما سمعه مالك عنه بواسطة رجل لم يسمه ، كما رواه الحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك عمن حدثه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، قال : فإنما أراد مالك الرجل الذي كتم اسمه . قلت : لكن ليس في رواية عبد الرزاق عن الثوري عن مالك أن بينه وبين ابن قسيط آخر ، وهذا يستلزم أن يكون مالك إنما دلس - Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 125
Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в своей книге, потому что аль-Вакиди упомянул его среди тех, кто был мусульманином во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), однако он лишь таби‘ин, у него нет сподвижничества (сухба) и нет видения (ру’йа), и его хадисы без упоминания сподвижника являются мурсаль.
ذكره ابن عبد البر في كتابه ، لأن الواقدي ذكره فيمن كان مسلما على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو تابعي ليس إلا ، ليست له صحبة ولا رؤية ، وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был надёжным, заслуживающим доверия (сика маъмун), передавшим много хадисов».
وقال ابن عبد البر : كان ثقة مأمونا ، كثير الحديث - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказали аль-Баркы, аль-Баззар и Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр: «Надёжный (сика)». Абу ‘Умар добавил: «Заслуживающий доверия (ма‘мун), мухаддис, передавший много хадисов».
وقال البرقي والبزار وأبو عمر بن عبد البر : ثقة . زاد أبو عمر : مأمون محدث كثير الحديث - Джами‘ ибн Шаддадум. 128
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: он у них надёжный (сика).
وقال أبو عمر بن عبد البر : هو عندهم ثقة . - Наср ибн Имран ибн Исам ад-Дубаиум. 128
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в том, что он надёжный (сика)»
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة - Сайяр ибн Салама ар-Рияхиум. 129
Сказал (Ибн) ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’»: «У них он надёжный (сика)».
وقال ( ابن ) عبد البر في كتاب « الاستغناء » : هو عندهم ثقة - Исма‘ил ибн Абу Хаким аль-Курайшиум. 130
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «Он был добродетельным, надёжным (сика), и он является доводом (худжа) в том, что передали от него знатоки хадисов».
وقال ابن عبد البر في التمهيد : كان فاضلا ثقة ، وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم - Исма‘ил ибн Абу Хаким аль-Курайшиум. 130
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «Он был добродетельным, надёжным (сика), и он является доводом (худжа) в том, что передано от него группой знатоков знания».
وقال أبو عمر بن عبد البر في « التمهيد » : كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عند جماعة أهل العلم . - Исмаил ибн Касир ат-Табалиум. 130
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них надёжный (сика)».
وقال أبو عمر بن عبد البر : هو عندهم ثقة - Хаким ибн ад-Дейлям аль-Мадаиниум. 130
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он надёжный, заслуживающий доверия по их мнению»
وقال ابن عبد البر هو ثقة مأمون عندهم - Рашид ибн Кайсан аль-‘Абсиум. 130
И сказал Абу ‘Умар бин ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна фи ma‘rifat al-kuna»: «Он надёжный у них, нет в нём проблем»
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «الاستغناء في معرفة الكنى» : هو ثقة عندهم ليس به بأس - Саляма ибн Сафван аз-Зуракиум. 130
Сказал Абу ‘Умар в «ат-Тамхид»: «Мединский, надёжный (сика)»
قال أبو عمر في التمهيد : مدني ثقة - Тальха ибн Хираш аль-Канадум. 130
Я сказал: Ибн ‘абд аль-Барр сказал: «Муса и Талха — оба мединцы, надёжные (сика)».
قلت : وقال ابن عبد البر : موسى وطلحة كلاهما مدني ثقة - Тальха ибн Хираш аль-Канадум. 130
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «Ат-Тамхид»: «Муса ибн Ибрахим ибн Касир ибн аль-‘Аля аль-Ансари — мединец, а Талха ибн Хираш также из потомков Хираша ибн ас-Самма, и оба они мединцы, надёжные (сика)».
قال أبو عمر بن عبد البر في كتابه " التمهيد " : موسى بن إبراهيم بن كثير بن العالة الأنصاري مدني ، وطلحة بن خراش - أيضا - من ولد خراش بن الصمة وكلاهما مدني ثقة - Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Абу Хусайн ан-Науфалиум. 130
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Надёжный у всех, факих, знающий обряды хаджа».
وقال ابن عبد البر : ثقة عند الجميع ، فقيه ، عالم بالمناسك . - Абдуллах ибн аль-Фадль ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 130
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Не слышал от ‘Убайдуллаха ибн Аби Рафи‘».
وقال ابن عبد البر : لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع - ‘Убайд ибн аль-Хасан аль-Музаниум. 130
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), довод (худжа)»
قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة حجة - ‘Убайд ибн аль-Хасан аль-Музаниум. 130
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’»: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), довод (худжа)»
قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستغناء : أجمعوا على أنه ثقة حجة - Усман ибн Асим ибн Хиснум. 130
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), хафиз».
قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة حافظ . - Усман ибн Асим ибн Хиснум. 130
Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна» сказал: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), хафиз».
وقال ابن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : أجمعوا على أنه ثقة حافظ - Алькама ибн Абу Алькама, вольноотпущенник Аишиум. 130
Ибн Абд аль-Барр сказал: «Он был надёжным (сика) и заслуживающим доверия, а имя его матери — Марджана».
وقال ابن عبد البر : كان ثقة مأمونا ، واسم أمه : مرجانة . - Муслим ибн Абдуллах аль-Ахрадум. 130
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Аль-Ахрад — тот, кто ходит на тыльной стороне стоп, и его стопы искривлены, и он у них надёжный (сика) в своих хадисах, однако передано от Катады, что он сказал: «Я слышал Абу Хассана аль-А‘раджа, и он был харуритом (хариджитом)».
وقال ابن عبد البر : الأحرد الذي يمشي على ظهر قدميه ، وقدماه ملتويتان ، وهو عندهم ثقة في حديثه إلا أنه روي عن قتادة قال : سمعت أبا حسان الأعرج ، وكان حروريا - Нусайр ибн Заълюк ас-Сауриум. 130
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них из числа надёжных куфийцев».
وقال ابن عبد البر : هو عندهم من ثقات الكوفيين - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в его слабости, и некоторые из них обвинили его во лжи, и они единогласны в оставлении передачи от него».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على ضعفه ، وكذبه بعضهم ، وأجمعوا على ترك الرواية عنه - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Истигна’»: «Знатоки хадисов сошлись на отвергнутости его хадисов и его слабости, некоторые из них обвинили его во лжи, и они единогласны в оставлении передачи от него, и он для них не представляет никакой ценности».
وقال ابن عبد البر في «الاستغناء» : اتفق أهل العلم بالحديث على نكارة حديثه وضعفه ، وكذبه بعضهم ، وأجمعوا على ترك الرواية عنه وليس هو عندهم بشيء - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Единогласны в том, что он слабый, отвергаемый в хадисе (матрук аль-хадис), и Малик обвинил его во лжи на Са‘ида».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث ، ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد - Абдуллах ибн аль-Мусаввир аль-Хашимиум. 130
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «У них он считается оставленным (матрук), его хадисы не записываются, его обвиняли в подделке хадисов».
وقال ابن عبد البر : هو عندهم متروك الحديث ، لا يكتب حديثه ، اتهموه بوضع الحديث . - Айюб ибн Хабиб аль-Джумахиум. 131
Ибн ‘Абд аль-Барр передал, что он — ибн Хабиб ибн ‘Алькама ибн аль-А‘вар из бани Джумах, и сказал: «Он был из числа надёжных жителей Медины».
وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الأعور من جمح قال : وكان من ثقات المدنيين - Айюб ибн Хабиб аль-Джумахиум. 131
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал в книге «ат-Тамхид»: «Было сказано: поистине, он — Айюб ибн Хабиб ибн ‘Алькама ибн аль-А‘вар ибн Раби‘а из бани Джумах, и он был из числа надёжных жителей Медины».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « التمهيد » : وقد قيل : إنه أيوب بن حبيب بن علقمة بن الأعور بن ربيعة من بني جمح ، وكان من ثقات المدنيين - Айюб ас-Сахтияниум. 132
И сказал хафиз Абу ‘Умар бин ‘Абдульбарр: «Он был одним из имамов общины в хадисе, надежности и прямоте, а также из числа ученых-богомольцев, хафизов и лучших из них»
وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر : كان أحد أئمة الجماعة في الحديث والأمانة والاستقامة ، ومن عباد العلماء وحفاظهم وخيارهم - Хубайб ибн Абдуррахман аль-Хазраджиум. 132
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат» («Надёжные»), он дал ему кунью Абу Мухаммад, сказав: «Говорят также Абу аль-Харис», и сказал: «Он надёжный (сика), как сказали Ибн Мас‘уд, Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр и другие».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» كناه أبا محمد ، قال : وقيل أبو الحارث ، قال : وهو ثقة قاله ابن مسعود ، وأبو عمر ابن عبد البر وغيرهما - Рабах ибн Абдуррахман аль-Хувайтыбиум. 132
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Бакр ибн Хувайтыб, говорят: его имя Рабах, а говорят: его имя — это его кунья. Он передавал от своей бабушки, говорят: его хадис — мурсаль».
قال أبو عمر ابن عبد البر : أبو بكر ابن حويطب يقال : اسمه رباح، ويقال : اسمه كنيته . روى عن جدته، يقال : حديثه مرسل . - Рабах ибн Абдуррахман аль-Хувайтыбиум. 132
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Бакр ибн Хувайтыб, говорят: его имя Рабах. А говорят: его имя — это его кунья. Он передавал от своей бабушки, говорят: его хадис — мурсаль».
قال ابن عبد البر : أبو بكر بن حويطب يقال : اسمه رباح . ويقال : اسمه كنيته . روى عن جدته ، يقال : حديثه مرسل . - Садака ибн Ясар аль-Джазариум. 132
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «ат-Тамхид»: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « التمهيد » : ثقة مأمون - Сафван ибн Сулайм аль-Курашиум. 132
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был одним из лучших жителей Медины и наиболее богобоязненных перед Аллахом Всевышним, был аскетом, много раздавал милостыню из того, что находил — малого или великого, совершал много благодеяний, страшился Аллаха Всевышнего».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من أفضل أهل المدينة وأتقاهم لله تعالى، وكان ناسكا كثير الصدقة بما وجد من قليل وكثير، كثير العمل خائفا لله تعالى . - Дирар ибн Мурра аш-Шейбаниум. 132
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись во мнениях, что он — надёжный, прочный (сика сабт)»
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ثبت - Дирар ибн Мурра аш-Шейбаниум. 132
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Куна»: «Они сошлись во мнениях, что он — надёжный, прочный (сика сабт)»
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الكنى " : أجمعوا على أنه ثقة ثبت . - Абдуррахман ибн Муавия ан-Науфалиум. 132
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна’» сказал: «Он не сильный по их мнению».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في " الاستغناء " : ليس بالقوي عندهم