Бакыйя ибн аль-Валид

Полное имя

Бакыйя ибн аль-Валид ибн Саид ибн Ка‘б ибн Хурайзبقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز

Кунья

Абу Яхмадأبو يحمد

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Каля‘и, аль-Химьяри, аль-Майтами, аль-Химси, аль-Хадрами, аль-Хафизالكلاعي ، الحميري ، الميتمي ، الحمصي ، الحضرمي ، الحافظ

Родственные связи

Его сын: ‘Атыйя бин Бакыяابنه : عطية بن بقية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• بَقِيَّةُ482
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ412
• بَقِيَّةَ26
• أَبِي12
• بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ7
• وَبَقِيَّةُ6
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ4
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ -2
• بَقِيَّةٌ1
• بَقِيَّةَ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ الْحِمْصِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيد1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو يُحْمِدَ الْكَلَاعِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ التَّمِيمِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ أَبُو يُحْمِدَ1
• بَقِيَّةُ هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• وَبَقِيَّةَ1
• وَبَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ1

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал Суфьян бин ‘Абдуль-Малик аль-Марвази, со слов Ибн аль-Мубарака: «Он был правдивым (садук), но записывал от всякого встречного и поперечного». И сказал Рабах бин Зейд аль-Куфи со слов Ибн аль-Мубарака: «Если в каком-то хадисе сходятся Исма‘иль бин ‘Айяш и Бакыйя, то Бакыйя мне милее».

  قال سفيان بن عبد الملك المروزي ، عن ابن المبارك : كان صدوقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر . وقال رباح بن زيد الكوفي ، عن ابن المبارك : إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мубарак: «Он был правдивым (садук), но записывал от всякого встречного и поперечного».

  قال ابن المبارك : كان صدوقا ، ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он передавал сотню хадисов от слабых прежде, чем передать хоть один от надёжных».

  قال يحيى بن معين : كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن أحد من الثقات

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама: «Яхью спросили о Бакыйе, и он ответил: „Если он передает от надёжных, таких как Сафван бин ‘Амр и других, то принимайте это; а если он передает от тех неизвестных, то нет. А если человек упомянут по кунье, а не по имени, то это ничего не стоит“». Его спросили: „Кто из них сильнее в передачах — Бакыйя или Исма‘иль?“ Он ответил: „Оба они благие“».

  وقال ابن أبي خيثمة : سئل يحيى عن بقية فقال : إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه ، وأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا ، وإذا كنى الرجل ولم يسمه فليس يساوي شيئا ، فقيل له : أيما أثبت بقية أو إسماعيل ؟ فقال : كلاهما صالح

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью: „А каков Бакыйя в отношении хадисов?“ Он ответил: „Надёжный“. Я спросил: „Он тебе милее или Мухаммад бин Харб аль-Абраш?“ Он ответил: „Надёжный, он назвал его надёжным“».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحي : فبقية كيف حديثه ؟ قال : ثقة . قلت : هو أحب إليك أو محمد بن حرب الأبرش ؟ فقال : ثقة وثقه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Я слышал, как ‘Аббас бин Ибрахим аль-Каратыси говорил: «Я слышал, как Джа‘фар ас-Сайиг говорил: „Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Али бин Сабит, Исма‘иль бин ‘Айяш, Бакыйя, Марван бин Му‘авия и Зейд бин Хабаб сами по себе надёжны, однако они передают от всех подряд и приносят нам диковины»“, — или же он сказал нечто подобное».

  سمعت عباس بن إبراهيم القراطيسي يقول : سمعت جعفر الصائغ ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : علي بن ثابت ، وإسماعيل بن عياش ، وبقية ، ومروان بن معاوية ، وزيد بن حباب ثقات في أنفسهم ، إلا أنهم يحدثون عن الكل ، ويأتونا بالعجائب ، أو كما قال .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сообщил мне Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Яхью ибн Ма‘ина спросили о Бакыйе бин аль-Валиде, и он ответил: „Если он передает от надёжных вроде Сафвана бин ‘Амра и других — хорошо, а если он передает от тех неизвестных лиц — нет. А если приводится кунья и не названо имя человека, то это ничего не стоит“». Яхью спросили: „Кто сильнее в памяти — Бакыйя или Исма‘иль бин ‘Айяш?“ Он сказал: „Оба они благие“».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين ، عن بقية بن الوليد قال : إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره ، فأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا ، وإذا كنى ولم يسم اسم الرجل فليس يساوي شيئا . فقيل ليحيى : أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش ؟ قال : كلاهما صالحان

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари привел хадис с ним в качестве довода в «Сахихе» и привел от него хадисы в «Аль-Адаб».

  استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Муслим привел от него хадисы в разделе «Мутаба‘ат» (подкрепляющие сообщения).

  وروى له مسلم في المتابعات

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Бакыйя — диковина: когда он передает от надёжных, то он надёжен». И он упомянул слова Ибн аль-Мубарака, которые приводились ранее, а затем сказал: «Ибн аль-Мубарак поступил правильно в этом». Затем он добавил: «Это касается надежных передатчиков; что же касается неизвестных, то он передает от людей, которых не знают и которые не отличаются точностью». И сказал в другом месте: «Нет у него другого изъяна, кроме обилия передач от неизвестных лиц; что же касается правдивости, то в правдивости его упрекнуть нельзя — когда он передает от надежных, он надёжен».

  وقال أبو زرعة : بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة ، وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ، ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ، ثم قال : هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون . وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، إذا حدث عن الثقات فهو ثقة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Бакыйя — диковина, когда он передает от надёжных, то он надёжен». И он упомянул приведенные ранее слова Ибн аль-Мубарака, после чего сказал: «Ибн аль-Мубарак был прав в этом». Затем добавил: «Это относится к надёжным, а что до неизвестных, то он передает от людей, которых не знают и которые не отличаются точностью».

  وقال أبو زرعة : بقية عجب ، إذا روى عن الثقات فهو ثقة . وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك . ثم قال : هذا في الثقات ، فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ، ولا يضبطون

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал в другом месте: «Нет у него недостатка, кроме обилия передач от неизвестных лиц. Что же касается правдивости, то в правдивости упрека нет: когда он передает от надёжных, он надёжен».

  وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق إذا حدث عن الثقات ، فهو ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: „Бакыйя мне милее Исма‘иля бин ‘Айяша, нет у Бакыйя изъяна, кроме обилия передач от неизвестных лиц; что же касается правдивости, то в правдивости упрека нет, и если он передает от надёжных, то он надёжен“».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : بقية أحب إلي من إسماعيل بن عياش ، ما لبقية عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، وإذا حدث عن الثقات فهو ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Если он говорит „хадбана“ (нам рассказал) и „ахбарана“ (нам сообщил), то он надёжен, а если говорит „‘ан фалян“ (от такого-то), то от него не принимается, ибо неизвестно, от кого он это взял».

  وقال النسائي : إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة ، وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدرى عمن أخذه .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Если он говорит: „хадбана“ и „ахбарана“, то он надёжен, а если говорит: „от такого-то“, то от него не берут, так как неизвестно, от кого он это взял».

  وقال النسائي : إذا قال : حدثنا وأخبرنا ، فهو ثقة ، وإذا قال : عن فلان ، فلا يؤخذ عنه ، لأنه لا يدرى عمن أخذه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Большинство ученых признали его надежным в том, что он слышал от надежных передатчиков, а ан-Насаи сказал: «Если он говорит „хадбана“ и „ахбарана“, то он надёжен».

  وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات ، وقال النسائي : إذا قال حدثنا وأخبرنا : فهو ثقة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  В «Книге» Ибн ‘Ади аль-Джурджани сказано: «Бакыйя сказал: „Сказал мне Шу‘ба: «О Абу Яхмад, до чего же прекрасен твой хадис, но у него нет опор!» Я сказал: «Ваши хадисы сами не имеют опор: вы приводите нам хадисы от Галиба аль-Каттана, Хумейда аль-А‘раджа и Абу ат-Тайяха, а мы приводим вам от Мухаммада бин Зияда аль-Альхани, Абу Бакра бин Аби Марьяма аль-Гассани и Сафвана бин ‘Амра ас-Саксаки»“. Бакыйя сказал: „А когда я прочитал ему книгу Бухайра бин Са‘да, он сказал: «О Абу Яхмад, если бы я не услышал это от тебя, я бы полетел»“». Сказал Абу Ахмад: «Он передавал от тех, кто младше его, и передал от Исхака бин Рахавейха и Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани. Из признаков знатока хадисов то, что он передает и от старших, и от младших».

  وفي "كتاب" ابن عدي الجرجاني : قال بقية : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، ما أحسن حديثك ! ولكنه ليس له أركان ، قال : قلت : حديثكم أنتم ليس له أركان ، تجيئوني بغالب القطان وحميد الأعرج وأبي التياح ، ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني وأبي بكر بن أبي مريم الغساني وصفوان بن عمرو السكسكي . قال بقية : ولما قرأت عليه كتاب بحير بن سعد ، قال : يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك لطرت . قال أبو أحمد : وقد روى عمن هو أصغر منه ، فروى عن إسحاق بن راهوية ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким в «Вопросах Ма‘уда»: «Бакыйя — надежный и заслуживающий доверия».

  وقال الحاكم في " سؤالات مسعود " : بقية ثقة مأمون

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал Мас‘уд ас-Сиджизи: «И я спросил его — то есть аль-Хакима — о Бакыйе, на что он ответил: „Надежный и заслуживающий доверия“».

  وقال مسعود السجزي : وسألته - يعني الحاكم - عن بقية ؟ فقال : ثقة مأمون

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир206 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра112 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра95 хадисов
• Муснад Ахмад79 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат65 хадисов
• Сунан ан-Насаи52 хадиса
• Сунан ад-Даракутни52 хадиса
• Сунан Абу Дауда45 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара38 хадисов
• Сунан Ибн Маджа37 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Муснад аль-Баззара26 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн26 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили20 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр18 хадисов
• Муснад ад-Дарими15 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар12 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд12 хадисов
• Джами ат-Тирмизи7 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela