аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик

Хадисы передатчика

Найдено: 2 332

Хадис 20233Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О птицах и хищниках, употребление в пищу которых запрещено
حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ :
كَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا سُئِلَتْ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ؟ قَالَتْ : ﴿قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا ﴾ثُمَّ تَقُولُ : إِنَّ الْبُرْمَةَ لَيَكُونُ فِيهَا الصُّفْرَةُ
Передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Яхьи ибн Са‘ида, от аль-Касима, который сказал: «Когда ‘Аишу спрашивали о любом хищнике, имеющем клыки, и любой птице, имеющей когти, она читала: “Скажи: “Я не нахожу в том, что дано мне в откровении, запрета употреблять в пищу...” (Коран 6:145), а затем добавляла:
Хадис 20238Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о мясе ворона
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
لَا بَأْسَ بِهِ
«В этом нет ничего предосудительного».
Хадис 20252Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили об убийстве ящериц-гекконов (авазаг)
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَنْظَلَةَ عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ :
أَنَّهَا كَانَتْ تَقْتُلُ الْأَوْزَاغَ
«Она убивала гекконов».
Хадис 20376Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто считал порицаемым брать часть по договору салям деньгами, а часть едой
حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَالِمٍ وَالْقَاسِمِ :
أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَ سَلَمِهِ وَبَعْضًا طَعَامًا
«Они не одобряли, чтобы человек брал часть долга по сделке салям, а часть — продовольствием».
Хадис 20394Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О залоге (рахн) при торговле салям
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَسَالِمٍ وَالْقَاسِمِ قَالُوا :
لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ فِي السَّلَمِ
«Нет ничего предосудительного в залоге при сделке салям».
Хадис 20421Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О покупке зелени и свежих овощей
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ وَالْقَاسِمِ :
أَنَّهُمَا كَرِهَا بَيْعَ الرِّطَابِ إِلَّا جَزَّةً
Передал нам Ваки' от Исраиля, от Джабира, от Ибн Ашва'а и аль-Касима: они не одобряли продажу свежей зелени, кроме как укос за укосом.
Хадис 20499Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто сказал, что милостыня недействительна, пока она не взята во владение
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : كَانَ مُعَاذٌ وَشُرَيْحٌ يَقُولَانِ :
لَا تَجُوزُ الصَّدَقَةُ حَتَّى تُقْبَضَ إِلَّا لِصَبِيٍّ بَيْنَ أَبَوَيْهِ
«Му‘аз и Шурайх говорили: "Милостыня недействительна, пока она не будет принята, кроме случая с ребенком, находящимся на попечении родителей"».
Хадис 20857Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, несет ли наемный работник материальную ответственность
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ :
أَنَّ عَلِيًّا وَشُرَيْحًا كَانَا يُضَمِّنَانِ الْأَجِيرَ
«‘Али и Шурайх возлагали ответственность на наемного работника».
Хадис 20904Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Глава о человеке: дозволено ли ему вступать в близость со своей рабыней-мудаббарой
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَنْظَلَةَ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ :
لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَمْتِعَ الرَّجُلُ مِنْ مُدَبَّرَتِهِ
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек пользовался своей мудаббарой».
Хадис 21010Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О детях рабыни с отложенным освобождением (мудаббара): мнение тех, кто считал их равными ей по статусу
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ :
قِيلَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ ذَلِكَ ، فَقَالَ الْقَاسِمُ : هَذَا رَأْيِي ، وَمَا أَرَى رَأْيَهُ فِي هَذَا إِلَّا مُعْتَدِلًا
«Аль-Касиму ибн Мухаммаду сказали: "Умар ибн Абд аль-Азиз сказал так", на что аль-Касим ответил: "Это мое мнение, и я считаю его мнение в этом вопросе справедливым"».
Хадис 21340Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О продаже воды и её покупке
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ :
يُكْرَهُ بَيْعُ فَضْلِ الْمَاءِ
«Порицается продажа излишков воды».
Хадис 21356Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О свидетельстве слепого
حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ :
سَأَلَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَعْمَى تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَيَؤُمُّ الْقَوْمَ ؟ قَالَ : " وَمَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَؤُمَّ الْقَوْمَ يَشْهَدَ .
«Аль-Хакам ибн ‘Утайба спросил аль-Касима ибн Мухаммада о слепом: “Допустимо ли его свидетельство и может ли он быть имамом для людей?” Он ответил: “А что мешает ему быть имамом для людей и свидетельствовать?”».
Хадис 21372Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О заработке кровопускателя (хаджама)
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ زَيْدٍ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ :
سَأَلْتُ سَالِمًا وَالْقَاسِمَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ ، فَلَمْ يَرَيَا بِهِ بَأْسًا ، وَتَلَوَا : ﴿قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ ﴾الْآيَةَ
«Я спросил Салима и аль-Касима о заработке кровопускателя, и они не увидели в этом ничего плохого, прочитав: “Скажи: “Я не нахожу в том, что мне внушено в откровении, запрета употреблять в пищу что-либо...”” (до конца аята)».
Хадис 21375Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О заработке кровопускателя (хаджама)
حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ :
أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ ، فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا
«Его спросили о заработке кровопускателя, и он не увидел в этом ничего плохого».
Хадис 21435Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О свидетельстве детей
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ :
شَهِدَ غُلَامٌ عِنْدَ قَاضٍ مِنْ قُضَاةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ : سَلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ، فَأَرْسَلَ إِلَى وَالْقَاسِمِ] فَسَأَلَهُمَا عَنْ شَهَادَتِهِ ، قَالَا : إِنْ كَانَ أَنْبَتَ فَأَجِزْ شَهَادَتَهُ
Передал нам Абу Му’авия от ‘Убайдаллы ибн ‘Умара от Дауда ибн аль-Хусайна, который сказал: «Мальчик засвидетельствовал перед одним из судей жителей Медины по имени Саляма ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Махзуми. Он послал к аль-Касиму и спросил их о его свидетельстве, они ответили: "Если у него начали расти
Хадис 21596Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который покупает финиковые пальмы, а затем продает их до того, как соберет урожай
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ [١]الْفُرَاتِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ :
بِعْتُ قَوْمًا ثَوْبًا ، وَارْتَهَنْتُ مِنْهُمْ رَهْنًا إِلَى أَجَلٍ . فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ اشْتَرَيْتُ مِنْهُمْ نَخْلًا بِمَا لِي عَلَيْهِمْ ، فَقَبَضْتُهُ وَيَبَّسْتُهُ فِي رُؤُوسِ النَّخْلِ ، فَوَقَعَ مِنْهُ عِذْقٌ ، فَأَخَذْتُهُ ، ثُمَّ جَاؤُونِي الَّذِينَ بَاعُونِيهِ . فَرَغِبُوا إِلَيَّ فِ
Передал нам Зайд ибн Хубаб от Са'лябы ибн аль-Фурата аль-Ансари, который сказал: «Я продал людям одежду и взял у них залог до определенного срока. Когда срок наступил, я купил у них пальмы в счет того, что они были мне должны. Я забрал их и высушил прямо на пальмах. Одна гроздь упала, и я взял ее. З
Хадис 21600Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Глава о тех, кто считал порицаемым для человека продавать товар и делать исключение для какой-то его части
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :
لَوْلَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَرِهَ الثُّنْيَا ، وَكَانَ عِنْدَنَا مَرَضِيًّا - مَا رَأَيْنَا بِذَلِكَ بَأْسًا
«Если бы Ибн 'Умар не считал исключение (части урожая) нежелательным — а он был у нас человеком, чье мнение принималось, — мы бы не видели в этом ничего предосудительного».
Хадис 21615Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Глава о тех, кто разрешал это
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ الرَّأْيِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ :
أَنَّهُ بَاعَ ثَمَرَتَهُ وَاسْتَثْنَى مِنْهَا
«Он продал свои плоды и сделал из них исключение».
Хадис 21624Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто разрешил взыскивать золото в обмен на серебро
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ أَفْلَحَ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ :
لَا بَأْسَ بِهِ
«Нет ничего предосудительного в этом».
Хадис 21651Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О тех, кто не видел ничего дурного в издольной аренда земли за половину, треть или четверть урожая
حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ سِيرِينَ :
أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ أَرْضَهُ آخَرَ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ الثُّلُثَ أَوِ الرُّبُعَ أَوِ الْعُشْرَ ، وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ مِنَ النَّفَقَةِ شَيْءٌ
Передал нам Фудайль ибн Ийад от Хишама, от аль-Касима и Ибн Сирина: что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы человек отдавал свою землю другому при условии, что тот отдаст ему треть, четверть или десятую часть, и при этом на владельце земли не лежало бы никаких расходов.