Передатчики · #4842

Амр ибн Шуайб

عمرو بن شعيب

ум. 118 г.х.5-е поколение (пятое)Мекка, Таифсчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

1 762

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 507 · маукуф 245 · макту‘ 10 →

Передавал от

148

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук)

صدوق

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

аль-Каттан сказал: «Если от него передает надежный (сика), то он является доводом». Ахмад сказал: «Иногда мы используем его как довод». аль-Бухари сказал: «Я видел, как Ахмад, ‘Али, Исхак, Абу ‘Убайд и большинство наших сподвижников используют в качестве доводов хадисы [от него]». Абу Дауд сказал: «Он не является доводом»

قال القطان : إذا روى عنه ثقة فهو حجة , قال أحمد : ربما احتججنا به , وقال البخاري : رأيت أحمد وعليا وإسحاق وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون به , وقال أبو داود : ليس بحجة

Сведения

Полное имя: Амр ибн Шуайб ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр ибн аль-Асعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
Кунья: Абу Ибрахим, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو إبراهيم ، ويقال : أبو عبد الله
Происхождение: аль-Кураши, ас-Сахми, аль-Мадани, а также говорят: ат-Та‘ифи, аль-Маккиالقرشي ، السهمي ، المدني ، ويقال : الطائفي ، المكي
Родственные связи: Его мать Хабиба бинт Мурра бин Амр бин ‘Абдуллах; его тетя по отцу Зайнаб бинт Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Амр бин аль-‘Ас ас-Сахмия; его брат Шу‘айб бин Шу‘айб ас-Сахмиأمه حبيبة بنت مرة بن عمرو بن عبد الله , عمته زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمية , أخوه شعيب بن شعيب السهمي

Формы имени в иснадах · 18

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ1 464
عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ172
عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ43
عَمْرِو بْنِ18
عَمْرِو9
عَمْرِو بْنِ شُعَيْب5
عَمْرُو بْنُ شُعَيْب4
عَمْرٍو3
وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ3
عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي2
وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ2
عَمْرٌو1
عَمْرَو بْنَ1
عَمْرَو بْنَ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو1
عَمْرَو بْنَ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو1
عَمْرُو بْنِ شُعَيْبٍ1
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ السَّهْمِيِّ1
لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ1

Мнения имамов · 124

все (76)похвала (24)порицание (15)смешанное (14)сведения (23)◈ только имамы (76)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 76 — похвала 24 · смешанное 14 · порицание 15 · сведения 23

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И ‘Аббас ад-Дури сказал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Когда ‘Амр бин Шу‘айб передает от своего отца от своего деда, то это книга. Это ‘Амр бин Шу‘айб бин Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, и он говорит: «Мой отец — от моего деда», и отсюда пришла его слабость, или что-то в этом роде. А когда он передает от Са‘ида бин аль-Мусайяба, или Сулеймана бин Йесара, или ‘Урвы, то он надежный (сика) в передаче от них, или близко к этому».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : إذا حدث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده فهو كتاب ، هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو يقول : أبي عن جدي فمن ها هنا جاء ضعفه أو نحو هذا من الكلام ، وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء ، أو قريب من هذا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Исхак бин Мансур сказал со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Когда ‘Амр бин Шу‘айб передает от своего отца от своего деда, то это книга, и отсюда пришла его слабость. А когда он передает от Са‘ида бин аль-Мусайяба, или Сулеймана бин Йесара, или ‘Урвы, то он надежный (сика) в передаче от них».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : إذا حدث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده فهو كتاب ، ومن هنا جاء ضعفه ، وإذا حدث عن سعيد بن المسيب أو سليمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И ас-Саджи сказал: Ибн Ма‘ин сказал: «Он сам по себе надежный (сика), а то, что он передал от своего отца от своего деда — в этом нет довода, и это не является непрерывным (муттасиль), и он слабый ввиду того, что это мурсаль. Шу‘айб нашел свитки ‘Абдуллаха бин ‘Амра и передавал их от своего деда в виде ирсаля, и они достоверные (сахих) от ‘Абдуллаха бин ‘Амра, за исключением того, что он не слышал их».
وقال الساجي : قال ابن معين : هو ثقة في نفسه ، وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل ، وجد شعيب كتب عبد الله بن عمرو فكان يرويها عن جده إرسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو غير أنه لم يسمعها .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Яхья сказал: «‘Амр бин Шу‘айб от его отца от его деда — в этом нет довода, и это не является непрерывным, и он слабый ввиду того, что это мурсаль. Шу‘айб нашел свитки ‘Абдуллаха, так и передавал их в виде ирсаля, и они достоверные от ‘Абдуллаха, за исключением того, что он не слышал их».
وقال يحيى : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده لا حجة فيه وليس هو بمتصل ، وهو ضعيف من قبيل أنه المرسل ، وجد شعيب كتب عبد الله فرواها إرسالا وهي صحاح عن عبد الله غير أنه لم يسمعها .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абуль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «У ‘Амра бин Шу‘айба есть некоторые отвергаемые вещи (манакир), его хадисы лишь записываются, чтобы брать их в качестве примера (и‘тибар), а чтобы быть доводом — нет»».
وقال أبو الحسن الميموني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عمرو بن شعيب له أشياء مناكير ، وإنما يكتب حديثه يعتبر به ، فأما أن يكون حجة فلا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И аль-Маймуни сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «У него есть некоторые отвергаемые вещи (манакир), его хадисы лишь записываются для примера, а чтобы быть доводом — нет»».
وقال الميموني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : له أشياء مناكير ، وإنما يكتب حديثه يعتبر به ، فأما أن يكون حجة فلا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные (сика), и в нем лишь критиковали обилие его передач от его отца от его деда, сказав: «Он слышал лишь немного хадисов, взял свиток, который у него был, и передал его». И как же мало мы находим у него отвергаемого (мункар) из того, что он передал не от своего отца от своего деда! И большинство этих отвергаемых хадисов, передаваемых от него, исходят лишь от аль-Мусанны бин ас-Сабах, Ибн Лахи‘ы и слабых передатчиков. А сам он по себе надежный (сика), и критиковать его стали лишь из-за книги, которая у него была».
وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه ، عن جده ، وقالوا : إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده ، فرواها وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه ، عن جده من المنكر ، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح ، وابن لهيعة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные (передатчики), и его упрекали лишь за обилие его передач от его отца от его деда», и сказал: «Он слышал лишь немногие хадисы и взял бывший у него свиток, а затем передал его. И большинство отвергаемых хадисов передается от него лишь через аль-Мусанну бин ас-Сабах, Ибн Лахи‘у и слабых передатчиков. Сам он по себе надежный (сика), и о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была, и как же мало мы находим у него порицаемого из того, что он передал не от своего отца от своего деда!»
وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات ، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه ، عن جده ، وقال : إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها ، وعامة المناكير تروى عنه ، إنما هي عن المثنى بن الصباح ، وابن لهيعة والضعفاء ، وهو ثقة في نفسه ، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده ، وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные, и его упрекали лишь за обилие его передач от его отца от его деда, и сказали: «Он слышал лишь немногие хадисы, взял бывший у него свиток и передал его». И большинство отвергаемых хадисов в его передачах исходит от слабых передатчиков, передававших от него. А сам он по себе надежный (сика), и о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была».
وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه، وهو ثقة في نفسه، إنما تكلم فيه بسبب كتاب كان عنده،
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: у Абу Зур‘ы спросили об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «Мекканец, он как будто надежный (сика) сам по себе, о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عمرو بن شعيب ، فقال : مكي كأنه ثقة في نفسه ، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим ар-Рази сказал: «Он не сильный, его хадисы записываются, а то, что передали от него надежные (сика) — с тем сверяются».
وقال أبو حاتم الرازي : ليس بقوي ، يكتب حديثه ، وما روى عنه الثقات فيذاكر به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: я спросил моего отца об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «Он не сильный, его хадисы записываются, а то, что передали от него надежные (сика), с тем сверяются».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمرو بن شعيب ، فقال : ليس بقوي يكتب حديثه وما روى عنه الثقات فيذاكر به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И Абуль-Хасан ад-Даракутни сказал: «У ‘Амра бин Шу‘айба три деда: ближайший из них — Мухаммад, средний — ‘Абдуллах, а самый дальний — ‘Амр. И он слышал — то есть Шу‘айб — от ближайшего, Мухаммада, а Мухаммад не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он слышал от своего деда ‘Абдуллаха. И если он разъясняет это и раскрывает, то тогда это достоверно, и хадис его не оставил никто из имамов. И он не слышал от своего деда ‘Амра».
وقال أبو الحسن الدارقطني : لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد : الأدنى منهم محمد ، والأوسط عبد الله ، والأعلى عمرو ، وقد سمع - يعني شعيبا - من الأدنى محمد ، ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمع من جده عبد الله ، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة ، ولم يسمع من جده عمرو
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «У ‘Амра бин Шу‘айба три деда: ближайший из них — Мухаммад, и Мухаммад не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он слышал от своего деда ‘Абдуллаха. И если он разъясняет это и раскрывает, то тогда это достоверно, и его хадис не оставил никто из имамов».
وقال الدارقطني : لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد : الأدنى منهم محمد ، ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وسمع من جده عبد الله ، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ، ولم يترك حديثه أحد من الأئمة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 53

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (53)

От него передавали · 148

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (148)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela