Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввад

Полное имя

Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد

Кунья

Абу ‘Абдуль-Хамидأبو عبد الحميد

Происхождение

аль-Азди мавляхум, аль-Макки, марвази аль-асльالأزدي مولاهم ، المكي ، مروزي الأصل

Родственные связи

Вольноотпущенник аль-Мухалляба бин Аби Суфры, и он двоюродный брат 'Усмана бин Джабалы бин Аби Равидаمولى المهلب بن أبي صفرة ، وهو ابن عم عثمان بن جبلة بن أبي رواد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ64
• عَبْدُ الْمَجِيدِ35
• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ25
• وَعَبْدُ الْمَجِيدِ9
• ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ8
• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ7
• ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ5
• وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ4
• عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
• وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ2
• ابْنُ أَبِي دَاوُدَ1
• عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ - هُوَ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ -1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَوَّادٍ -1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي رُوَّادٍ1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ1
• عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَوَّادٍ1
• عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ1
• وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ1

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «‘Абдуль-Маджид лучше всех исправлял книги Ибн ‘Улляйи от Ибн Джурайджа». У него спросили: «Был ли ‘Абдуль-Маджид на таком высоком уровне?» Он ответил: «Он был знатоком книг Ибн Джурайджа, однако не утруждал себя передачей хадисов». И Яхья порицал ‘Абдуль-Маджид за то, что тот вынес ар-Рашиду фатву с требованием казнить Ваки‘а ибн аль-Джарраха. История же эта такова: рассказал нам Кутайба, передал нам Ваки‘ от Исма‘иля бин Аби Халида, от ‘Абдуллаха аль-Бахи, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, его не хоронили до тех пор, пока его живот не вздулся и пальцы на руках не скрючились. Кутайба сказал: «Этот хадис передал Ваки‘, когда находился в Мекке в тот год, когда ар-Рашид совершал хадж. Его привели к нему, и ар-Рашид позвал Суфьяна ибн ‘Уйайну и ‘Абдуль-Маджида ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Аби Раввада. Что касается ‘Абдуль-Маджида, то он сказал: «Необходимо казнить его, ибо он не передал этого иначе как из-за затаенной злобы в сердце к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда ар-Рашид спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну, и тот сказал: «Его не следует казнить. Человек услышал хадис и передал его — он не заслуживает казни. Медина — земля с очень жарким климатом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался в понедельник и был оставлен до ночи среды, потому что люди были заняты улаживанием дел общины Мухаммада, и курайшиты с ансарами расходились во мнениях, и от этого произошли такие изменения». Кутайба сказал: «И когда при Ваки‘е вспоминали поступок ‘Абдуль-Маджида, он говорил: «Это невежественный человек, который услышал хадис, не понял его сути и стал говорить то, что говорил»»

  قال يحيى بن معين : كان عبد المجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل له: كان عبد المجيد بهذا المحل؟ فقال : كان عالما بكتب ابن جريج إلا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع بن الجراح. والحديث في ذلك ما حدثنا قتيبة ، ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله البهي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه قال قتيبة: حدث بهذا الحديث وكيع ، وهو بمكة وكانت سنة حج فيها الرشيد، فقدموه إليه فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فأما عبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم، فسأل الرشيد سفيان بن عيينة فقال : لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثا فرواه لا يجب عليه القتل؛ إن المدينة أرض شديدة الحر توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين، فترك إلى ليلة الأربعاء لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة محمد، واختلفت قريش والأنصار فمن ذاك تغير. قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال: ذاك رجل جاهل يسمع حديثا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Не силен, его хадисы записываются»

  وقال أبو حاتم : ليس بالقوي يكتب حديثه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Не силен, его хадисы записываются»

  وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، يكتب حديثه .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Ахмад: «Надёжный (сика), чрезмерно увлекающийся ирджа». И сказал Абу Хатим: «Не силен»

  قال أحمد : ثقة يغلو في الإرجاء . وقال أبو حاتم : ليس بالقوي

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Передал для него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Все они не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, но у него есть хадисы не от Ибн Джурайджа, и в основном его упрекали за ирджа»

  وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج ، وله عن غير ابن جريج ، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И хадис «Любимая еда для Аллаха...» не передал от Ибн Джурайджа никто, кроме ‘Абдуль-Маджида. И хадис ‘Амру бин Динара ‘Абдуль-Маджид передает от Ибн Джурайджа, от ‘Амру. И хадис «Поистине, мы, пророки...» передает ‘Абдуль-Маджид от своего отца, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара. Все эти хадисы не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, и у него есть несохранные хадисы от Ибн Джурайджа, а главное, в чем его упрекали, — это ирджа

  وحديث: أحب الطعام إلى الله لم يروه عن ابن جريج غير عبد المجيد . وحديث عمرو بن دينار يرويه عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو، وحديث: إنا معاشر الأنبياء يرويه عبد المجيد، عن أبيه، عن نافع ، عن ابن عمر. وكل هذه الأحاديث غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج، وله عن ابن جريج أحاديث غير محفوظة، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «В качестве довода не используется, подлежит учету (и‘тибар). Его отец также слаб, а сын более прочен. Говорили: он мурджиит. А отец его не учитывается — оставляется. И оба они мекканцы»

  وقال الدارقطني : لا يحتج به يعتبر به ، وأبوه أيضا لين ، والابن أثبت ، قيل : إنه مرجئ ، ولا يعتبر بأبيه يترك ، وهما مكيان

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), но ошибался в некоторых хадисах»

  وقال الخليل : ثقة ، لكنه أخطأ في أحاديث .

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), но ошибался в хадисах»

  وقال الخليلي : ثقة ، لكنه أخطأ في أحاديث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Абдульмаджид ибн Абдульазиз ибн Аби Дауд аль-Макки. Правдивый (садук), но был обвинен в приверженности к ирджа, в его памяти были недостатки, и его обвиняли в тадлисе. Аль-‘Аляи включил его в число тех, кто занимался тадлисом.

  المكي صدوق نسب إلى الارجاء وفي حفظه شئ ونسب إلى التدليس وممن ذكره فيهم العلائي #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый (садук), ошибающийся, был мурджиитом

  صدوق يخطئ ، وكان مرجئا

• Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

  И сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз в книге «Ман исмуху ‘Абдуль-Маджид»: «Придерживается ирджа, расстроенный в хадисах (мудтариб аль-хадис), умер в сто семьдесят седьмом году, был усердным в поклонении»

  وقال أبو نعيم الحافظ في كتاب " من اسمه عبد المجيد " : يرى الإرجاء ، مضطرب الحديث ، توفي سنة سبع وسبعين ومائة ، وكان متعبدا .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра49 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат31 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир15 хадисов
• Муснад аль-Баззара11 хадисов
• Сунан ад-Даракутни10 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар9 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр8 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили5 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара5 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра4 хадиса
• Сунан ан-Насаи4 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар4 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба3 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Сахих Муслим1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela