Абдуллах ибн Муслима аль-Ка‘наби

Полное имя

Абдуллах ибн Муслима ибн Ка‘набعبد الله بن مسلمة بن قعنب

Кунья

Абу ‘Абдаррахманأبو عبد الرحمن

Происхождение

аль-Ка‘наби, аль-Хариси, аль-Басри, аль-Мадани аль-асльالقعنبي , الحارثي , البصري, المدني الأصل

Родственные связи

Его братья: Яхья и Исма‘илأخواه : يحيى ، وإسماعيل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْقَعْنَبِيُّ839
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ422
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ103
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ84
• ابْنُ قَعْنَبٍ10
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ8
• عَبْدُ اللهِ7
• عَبْدُ اللهِ هُوَ الْقَعْنَبِيُّ6
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ الْقَعْنَبِيُّ5
• الْعَقَبِيُّ4
• الْقَعْنَبِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ4
• عَبْدُ اللهِ الْقَعْنَبِيُّ4
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ4
• الْقَعْنَبِيِّ3
• عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْلَمَةَ3
• عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي الْقَعْنَبِيَّ3
• وَالْقَعْنَبِيُّ3
• عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ2
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَب2
• عَبْدُ اللهِ يَعْنِي : الْقَعْنَبِيَّ2
• عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْلَمَةَ2
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْلَمَةَ2
• وَابْنُ قَعْنَبٍ2
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ2
• أَبِي1
• الْقَعْنَبِي1
• الْقَعْنَبِيُّ ، عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ1
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مَسْلَمَةَ1
• عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْلَمَةَ - الْقَعْنَبِيَّ1
• عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي الْقَعْنَبِيَّ1
• عَبْدُ اللهِ - يَعْنِيَانِ ابْنَ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيَّ1
• عَبْدُ اللهِ : هُوَ الْقَعْنَبِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ : يَعْنِي الْقَعْنَبِيَّ1
• عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ مَسْلَمَةَ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ - هُوَ الْقَعْنَبِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ .1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ وَهُوَ الْقَعْنَبِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ يَعْنِي الْقَعْنَبِيَّ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  Передал Мухаммад ибн ‘Абдаллах аз-Зухайри со слов аль-Хунайни: «Мы были у Малика ибн Анаса, пришел человек и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, прибыл ибн Ка‘наб». Он спросил: «Когда?». Тот ответил, что он прибыл недавно. Малик сказал: «Вставайте, пойдем к лучшему из людей на земле».

  وقال محمد بن عبد الله الزهيري ، عن الحنيني : كنا عند مالك بن أنس ، فجاء رجل ، فقال : يا أبا عبد الله ، قدم ابن قعنب ، قال : متى ؟ فقرب قدومه ، فقال مالك : قوموا بنا إلى خير أهل الأرض

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  ‘Абдаррахман ибн Юсуф ибн Хараш передал со слов Сулеймана ибн Ма‘бада ас-Сабхи: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Я не видел человека, который передавал бы хадисы ради Аллаха, кроме Ваки‘а и аль-Ка‘наби».

  وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، عن سليمان بن معبد السبخي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا والقعنبي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Ма‘ин сказал: «Я не видел человека, который передавал бы хадисы ради Аллаха, кроме Ваки‘а и аль-Ка‘наби».

  وقال ابن معين : ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا والقعنبي

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Яхья ибн Ма‘ин не ставил никого выше него в передачах от Малика.

  وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Хиббан, упоминая его в книге «ас-Сикат», сказал: «Он был из числа аскетов, суровых в быту, не передавал хадисы иначе как ночью. Иногда он выходил, накинув на себя циновку. Он был из числа искусных в хадисах. Яхья ибн Ма‘ин не ставил никого выше него в передачах от Малика. Если бы у нас было достоверно подтверждено слышание Салямой ибн Варданом от Анаса, мы бы включили аль-Ка‘наби (через его передачу от него) в число атба‘ ат-таби‘ин, но это слышание у нас не подтверждено. Он умер в Басре в месяце сафар».

  قال ابن حبان لما ذكره في كتاب " الثقات " : كان من المتقشفة الخشن ، وكان لا يحدث إلا بالليل ، وربما خرج وعليه بارية قد اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث ، وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا ، ولو صح عندنا سماع سلمة بن وردان من أنس لأدخلنا القعنبي - يعني بروايته عنه - في أتباع التابعين ، ولكنه لم يصح سماعه عندنا منه ، مات بالبصرة في شهر صفر .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ахмада ибн Ханбаля спросили: «От кого мне записывать «аль-Муватта»?». Он ответил: «От аль-Ка‘наби». То же самое сказал Яхья ибн Ма‘ин.

  وقيل لأحمد بن حنبل عمن أكتب الموطأ ؟ [ق 328\أ] فقال : عن القعنبي ، وكذا قاله يحيى بن معين .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Яхья ибн Ма‘ин не ставил никого выше него в передачах от Малика.

  وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Ибн аль-Мадини спросили о нем, и он ответил: «Я не ставлю никого из передатчиков «аль-Муватта» выше аль-Ка‘наби».

  وقال الحاكم : سئل ابن المديني عنه ، فقال : لا أقدم من رواة « الموطأ » أحدا على القعنبي

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн Ма‘ин и Ибн аль-Мадини не ставили никого выше него в «аль-Муватта».

  كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини спросили, и он ответил: «Я не ставлю никого из передатчиков «аль-Муватта» выше аль-Ка‘наби».

  وقد سئل ابن المديني فقال : لا أقدم من رواة الموطأ أحدا على القعنبي

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли сказал: «Басриец, надёжный (сика), праведный человек. Малик ибн Анас прочитал ему половину «аль-Муватта», а он прочитал Малику вторую половину».

  وقال أحمد بن عبدالله العجلي : بصري، ثقة، رجل صالح، قرأ مالك بن أنس عليه نصف " الموطأ " وقرأ هو على مالك النصف الباقي

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Басриец, надёжный (сика), праведный человек. Малик прочитал ему половину «аль-Муватта», а он прочитал Малику вторую половину».

  وقال العجلي : بصري ثقة ، رجل صالح ، قرأ مالك عليه نصف « الموطأ » ، وقرأ هو على مالك النصف الباقي

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  В книге «аз-Захра»: аль-Бухари передал от него 123 хадиса, а Муслим — 70 хадисов.

  وفي كتاب " الزهرة " : روى عنه البخاري مائة حديث وثلاثة وعشرين حديثا ومسلم سبعين حديثا .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Я не записывал ни от кого более величественного в моих глазах, чем он».

  وقال أبو زرعة : ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Я не записывал ни от кого более величественного в моих глазах, чем он».

  وقال أبو زرعة : ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал ‘Абдаррахман: «Абу Зур‘у спросили об ‘Абдаллахе ибн Масламе аль-Ка‘наби, и он сказал: «Я не записывал ни от кого более величественного в моих глазах, чем он».

  نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ، فقال : ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Надёжный, довод (сика, худжа), я не видел никого более смиренного, чем он». Абу Зур‘а сказал: «Я не записывал ни от кого более величественного в моих глазах, чем он».

  قال أبو حاتم : ثقة حجة لم أر أخشع منه . وقال أبو زرعة : ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абдаррахман ибн Абу Хатим передал со слов своего отца: «Надёжный, довод (сика, худжа)».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه : ثقة ، حجة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Он также сказал: «Я спросил отца: «Кто тебе более любим в «аль-Муватта»: аль-Ка‘наби или Исма‘иль ибн Абу Увайс?». Он ответил: «Аль-Ка‘наби мне более любим, я не видел никого более смиренного, чем он. Мы попросили его прочитать нам «аль-Муватта», и он сказал: «Приходите утром». Мы сказали: «У нас собрание у аль-Хаджаджа». Он сказал: «А когда закончите у аль-Хаджаджа?». Мы сказали: «Придем к Муслиму ибн Ибрахиму». Он сказал: «А когда закончите?». Мы сказали: «Будет время обеда, и мы придем к Абу Хузайфе». Он сказал: «А после асра?». Мы сказали: «Придем к ‘Ариму». Он сказал: «А после магриба?». И он приходил к нам ночью, выходил к нам, на нем была накидка, а под ней ничего не было летом, и он читал нам в сильную жару».

  وقال أيضا : قلت لأبي : القعنبي أحب إليك في " الموطأ " أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ قال : القعنبي أحب إلي ، لم أر أخشع منه ، سألنا أن يقرأ علينا " الموطأ " فقال : تعالوا بالغداة . فقلنا : لنا مجلس عند الحجاج . قال : فإذا فرغتم من الحجاج ؟ قلنا : نأتي مسلم بن إبراهيم قال : فإذا فرغتم ؟ قلنا : يكون وقت الظهر ، ونأتي أبا حذيفة . قال : فبعد العصر ؟ قلنا : نأتي عارما . قال : فبعد المغرب ؟ فكان يأتينا بالليل ، فيخرج علينا . وعليه كبل ما تحته شيء في الصيف ، فكان يقرأ علينا في الحر الشديد حينئذ

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Надёжный, довод (сика, худжа)».

  وقال أبو حاتم : ثقة ، حجة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил отца: «Кто тебе более любим в «аль-Муватта»: аль-Ка‘наби или Ибн Абу Увайс?». Он ответил: «Аль-Ка‘наби мне более любим, я не видел никого более смиренного, чем он».

  وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : القعنبي أحب إليك في « الموطأ » أو ابن أبي أويس ؟ قال : القعنبي أحب إلي ، لم أر أخشع منه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу Дауд сказал: «Его отец был человеком положения и достоинства. Ибн ‘Аун не ездил на осле в Басре, кроме как на осле Масламы ибн Ка‘наба. У них было три брата, сыновья Масламы: Яхья, Исма‘иль и ‘Абдаллах. ‘Абдаллах слышал от аль-Бахлюля ибн Рашида аль-Магриби».

  وقال أبو داود : كان أبوه له شأن وقدر ، وكان ابن عون لا يركب حمارا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب ، وكانوا إخوة ثلاثة بني مسلمة : يحيى ، وإسماعيل ، وعبد الله ، وقد سمع عبد الله من البهلول بن راشد المغربي

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал ‘Абдаррахман: «Я спросил отца: «Кто тебе более любим в «аль-Муватта»: аль-Ка‘наби или Исма‘иль ибн Абу Увайс?». Он ответил: «Аль-Ка‘наби мне более любим, я не видел никого более смиренного, чем он: мы попросили его прочитать нам «аль-Муватта», и он сказал: «Приходите утром». Мы сказали: «У нас собрание у аль-Хаджаджа». Он сказал: «А когда закончите у аль-Хаджаджа?». Мы сказали: «Придем к Муслиму ибн Ибрахиму». Он сказал: «А когда закончите?». Мы сказали: «Будет время обеда, и мы придем к Абу Хузайфе». Он сказал: «А после асра?». Мы сказали: «Придем к ‘Ариму». Он сказал: «А после магриба?». Мы сказали: «Придем к нему ночью». И он выходил к нам, на нем была накидка, а под ней ничего не было летом в сильную жару, и он читал нам, и если бы он захотел, то мог бы дать многое».

  نا عبد الرحمن ، قال : قلت لأبي : القعنبي أحب (31 م 4) إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ قال : القعنبي أحب إلي ، لم أر أخشع منه : [ سألناه أن يقرأ علينا الموطأ ، فقال : تعالوا بالغداة ، فقلنا له : مجلس عند الحجاج ، قال : فإذا فرغتم من الحجاج ؟ قلنا : نأتي مسلم بن إبراهيم ، قال : فإذا فرغتم ؟ قلنا : يكون وقت الظهر ونأتي أبا حذيفة ، قال : فبعد العصر ؟ قلنا : نأتي عارم ، قال : فبعد المغرب ؟ قلنا : نأتيه بالليل ، فيخرج علينا كثر ؟ ما تحته شيء في الصيف في الحر الشديد ، فكان يقرأ علينا ، وعليه كساؤه ، ولو أراد لأعطى الكثير ] .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал ‘Абдаррахман: «Моего отца спросили об ‘Абдаллахе ибн Масламе аль-Ка‘наби, и он сказал: «Басриец, надёжный, довод (сика, худжа)».

  نا عبد الرحمن قال : سئل [ أبي ] ، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ، فقال : بصري ، ثقة ، حجة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ад-Даракутни сказал: «Ан-Насаи сказал: «Аль-Ка‘наби выше ‘Абдаллаха ибн Юсуфа в «аль-Муватта».

  وقال الدارقطني : قال النسائي : القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في « الموطأ »

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни: Ахмад ибн Шу‘айб ан-Насаи сказал: «Аль-Ка‘наби выше ‘Абдаллаха ибн Юсуфа в «аль-Муватта».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل عن الدارقطني " : قال أحمد بن شعيب النسائي : القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: «Он был из числа аскетов, суровых в быту, не передавал хадисы иначе как ночью. Иногда он выходил, накинув на себя циновку. Он был из числа искусных в хадисах».

  وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من المتقشفة الخشن ، وكان لا يحدث إلا بالليل ، وربما خرج وعليه بارية اتشح بها ، وكان من المتقنين في الحديث

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  «Он был из числа аскетов, суровых в быту, не передавал хадисы иначе как ночью. Он говорил знатокам хадисов: «Посещайте кого хотите, а когда наступит ночь и никто не расскажет вам хадисов, приходите ко мне, и я расскажу вам». Иногда он выходил к ним, и на нем не было ничего, кроме циновки, которой он укрывался. Он был из числа искусных в хадисах».

  وكان من المتقشفة الخشن ، وكان لا يحدث إلا بالليل ، يقول لأصحاب الحديث : اختلفوا إلى من شئتم فإذا كان الليل ولم يحدثكم إنسان فتعالوا حتى أحدثكم ، وربما خرج عليهم وليس عليه إلا بارية قد اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  «Если бы у нас было достоверно подтверждено слышание Масламы ибн Вардана от Анаса, мы бы включили аль-Ка‘наби в число атба‘ ат-таби‘ин, но это слышание у нас не подтверждено, поэтому мы включили его в число последователей последователей (таби‘ ат-таби‘ин)».

  ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لأدخلنا القعنبي في أتباع التابعين ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الأتباع

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким сказал (со слов Мас‘уда): «Исма‘иль, ‘Абдаллах и Яхья, сыновья Масламы и Ка‘наба — все они аскеты, надёжные (сика)».

  وقال الحاكم - فيما ذكره مسعود : إسماعيل وعبد الله ويحيى بنو مسلمة وقعنب كلهم زهاد ثقات .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Меня спросили после 370 года о передатчиках «аль-Муватта»: кто из них самый достоверный и высокий? Я ответил: «Передача аль-Ка‘наби, ученого-аскета».

  قال الحاكم : وسئلت بعد السبعين وثلاثمائة عن أصحاب الموطأ ورواتها أيها أصح وأعلى ؟ فقلت : رواية القعنبي العالم الزاهد .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан Абу Дауда341 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра335 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир229 хадисов
• Сахих аль-Бухари141 хадис
• Сахих Ибн Хиббан86 хадисов
• Сахих Муслим77 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар67 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн52 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар52 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат21 хадис
• Муснад ад-Дарими21 хадис
• Муснад аль-Баззара21 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра16 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд15 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд15 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара13 хадисов
• Сунан ад-Даракутни6 хадисов
• Джами ат-Тирмизи5 хадисов
• Сунан ан-Насаи5 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Муснад Ахмад2 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela