Салих ибн Набхан аль-Джумахи

Полное имя

Салих ибн Набхан, и он же Салих ибн Абу Салих, а Абу Зур‘а ар-Рази сказал: он — Салих ибн Салих ибн Набханصالح بن نبهان ، وهو صالح بن أبي صالح ، وقال أبو زرعة الرازي : هو صالح بن صالح بن نبهان

Кунья

Абу Мухаммад (также Абу ‘Абдаллах)أبو محمد ، وقال ابن سعد : أبو عبد الله

Происхождение

аль-Мадани, аль-Джумахиالمدني ، الجمحي

Родственные связи

Вольноотпущенник ат-Ту‘амы бинт Умайя бин Халаф аль-Джумахи, а Ибн Хиббан сказал: вольноотпущенник Умм Салямы; его сын: Мухаммад бин Салихمولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي ، وقال ابن حبان : مولى أم سلمة ، ابنه محمد بن صالح

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ81
• صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ18
• صَالِحٍ ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ16
• صَالِحٍ11
• صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ7
• صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ4
• صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ3
• صَالِحٍ ، مَوْلَى التَّوْءَمَةِ3
• صَالِحٍ مَوْلَى3
• صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ3
• مَوْلَى التَّوْأَمَةِ3
• صَالِحًا مَوْلَى التَّوْأَمَةِ2
• صَالِحٌ ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ2
• صَالِحٍ - مَوْلَى التَّوْأَمَةِ2
• صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ2
• صَالِحًا مَوْلَى التَّوْءَمَةِ1
• صَالِحٍ - مَوْلَى التَّوْءَمَةِ1
• صَالِحٍ - مَوْلَى التَّوْأَمَةِ -1
• صَالِحٍ ، مَوْلَى1
• صَالِحٍ ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ابْنَةِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ1
• صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ1
• صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ وَهُوَ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ1
• وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный (сика), довод (худжа)». Я сказал ему: «Ведь Малик оставил слушание от него». Он ответил: «Малик застал его лишь тогда, когда он состарился и впал в маразм (харифа), и Суфьян ас-Саури застал его лишь после того, как он впал в маразм, поэтому Суфьян услышал от него отвергаемые (мункарат) хадисы, это было после того, как он впал в маразм. Однако Ибн Абу Зи’б слышал от него до того, как он впал в маразм»

  وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح مولى التوأمة ، ثقة ، حجة . قلت له : إن مالكا ترك السماع منه . فقال : إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف ، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف ، فسمع منه سفيان أحاديث منكرات ، وذلك بعدما خرف . ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Когда его упомянул аль-Мунтаджили, он также привёл его кунью Абу ‘Абдаллах, а Мухаммад ибн Ваддах сказал: «Некоторый мухаддис сообщил мне: «Пришёл человек из жителей Ирака к Хабибу, писцу Малика, и сказал: «Вот тридцать дирхамов, спроси для меня Малика о трёх вопросах». Хабиб сказал: «Я вошёл к Малику ибн Анасу, когда он обедал, и он сказал мне: «Приближайся», а я знал его скупость. Я сказал: «В этом нет нужды». Он спросил: «Что тебя привело?». Я ответил: «Человек из Ирака предложил мне тридцать дирхамов, чтобы я спросил тебя о трёх вопросах». Он сказал: «Давай». Я сказал: «При условии, что он услышит их». Он ответил: «Когда выйдешь к вечеру, будь первым, кто спросит». Когда он сел, он сказал ему: «Что ты скажешь о ношении одежды, окрашенной сафлором?». Он ответил: «Ибн Шихаб, Ибн Хурмуз и Раби‘а входили ко мне в эту дверь, будучи в ней, пока не доходили до первого ряда, а затем совершали молитву». Он сказал: «А что помешало тебе брать от ‘Умара, мауля ‘Афры, и от Салиха, мауля ат-Тау’амы?». Он ответил: «Горе тебе, о мерзавец, я не брал ни от кого, кроме того, чьим состоянием я доволен»

  ولما ذكره المنتجيلي: كناه أيضا أبا عبد الله، وقال محمد بن وضاح: أخبرني بعض المحدثين قال: أتى رجل من أهل العراق إلى حبيب كاتب مالك فقال: هذه ثلاثون درهما وسل لي مالكا عن ثلاث مسائل قال حبيب : فدخلت على مالك بن أنس وهو يتغدى فقال لي: ادنه وكنت أعرف شحه، فقلت له: ليس إليه حاجة فقال: ما الذي جاء بك؟ فقلت: إن رجلا من العراق بذل لي ثلاثون درهما على أن أسألك عن ثلاث مسائل، فقال: هات فقلت شرط أن يسمعها فقال: إذا خرجت إلى الرواح كن أول مبتدئ يسأل ، فلما استوى جالسا قال له: ما تقول في لبس المعصفرات؟ فقال: كان ابن شهاب وابن هرمز وربيعة يدخلون علي هذا الباب وهي عليهم حتى يبلغوا إلى أول الصف ثم يصلون، قال: فما منعك أن تحمل عن عمر مولى عفرة وعن صالح مولى التوأمة؟ فقال: ويحك يا خبيث لم أحمل إلا عمن ترضى حاله

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Передал Ибн Хаммад, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Салихе, мауля ат-Тау’амы, он сказал: «Не силён в хадисах». Я сказал отцу: «Бишр ибн ‘Умар утверждает, что он спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен». Отец сказал: «Малик застал Салиха, когда тот уже смешался, будучи старым. Я не вижу в нём ничего плохого для того, кто слышал от него в ранний период, ведь от него передавали старейшины жителей Медины»

  ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن صالح مولى التوأمة قال : ليس بالقوي في الحديث ، قلت لأبي : إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوأمة فقال : ليس بثقة ، قال أبي : مالك أدرك صالحا وقد اختلط ، وهو كبير ما أعلم به بأسا من سمع منه قديما ، قد روى عنه أكابر أهل المدينة .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Передал ‘Аллан, от Ибн Абу Марьяма: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный (сика), довод (худжа)». Я сказал ему: «Ведь Малик оставил слушание от него». Он ответил: «Малик застал его лишь тогда, когда он состарился и впал в маразм, и Суфьян ас-Саури застал его лишь после того, как он впал в маразм, поэтому Суфьян услышал от него отвергаемые хадисы, это было после того, как он впал в маразм. Однако Ибн Абу Зи’б слышал от него до того, как он впал в маразм»

  ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : صالح مولى التوأمة ثقة حجة . قلت له : إن مالكا ترك السماع منه فقال لي : إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف ، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف فسمع منه سفيان أحاديث منكرات ، وذلك بعدما خرف ، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Яхья ибн Ма‘ин высказался о его надёжности и о том, что он является доводом. Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям сказал: «Я сказал Яхье: «Малик не слышал от него, а оставил его». Он ответил: «Он оставил слушание от него, потому что застал его после того, как он состарился». И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Надёжный, впал в маразм перед смертью, поэтому тот, кто слышал от него раньше, тот — тбит (утвердившийся)»

  أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه ، والحكم بأنه حجة ، وقال [ أحمد بن سعد ] بن أبي مريم : قلت ليحيى : لم يسمع منه مالك بل تركه ، فقال : إنما ترك السماع منه ؛ لأنه أدركه بعدما كبر . وقال يحيى بن معين : ثقة ، خرف قبل أن يموت ، فمن سمع منه قبل فهو ثبت

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Зу’айб ибн Гъамама ас-Сахми: «Я спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну: «Слышал ли ты от Салиха, мауля ат-Тау’амы?». Он сказал: «Да, вот так, и вот так, и вот так», и указал руками. «Я слышал от него, а его слюна текла от старости, и я не знаю никого из наших товарищей, кто передавал бы от него, ни Малик, ни кто-либо другой». И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Я встретил Салиха, мауля ат-Тау’амы, в 125 или 126 году или около того, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня. Я стал говорить ему: «Слышал ли ты от Ибн ‘Аббаса? Слышал ли ты от Абу Хурайры? Слышал ли ты от такого-то?», а он не отвечал мне. Тогда один старец рядом сказал: «Шейх уже состарился». И сказал Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Ар‘ара со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Я встретил его, когда он был смешавшимся»

  قال ذؤيب بن غمامة السهمي : سألت سفيان بن عيينة : هل سمعت من صالح مولى التوأمة ، فقال : نعم هكذا ، وهكذا ، وهكذا ، وأشار بيديه ، وسمعت منه ولعابه يسيل من الكبر ، وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه ، لا مالك ولا غيره . وقال الحميدي ، عن سفيان بن عيينة : لقيت صالحا مولى التوأمة سنة خمس ، أو ست وعشرين ومائة ، أو نحوها ، وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي فجعلت أقول له : أسمعت ملأ ابن عباس ، أسمعت من أبي هريرة ، أسمعت من فلان ، ولا يجيبني بها فقال شيخ عنده : إن الشيخ قد كبر . وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة عن سفيان بن عيينة : لقيته وهو مختلط

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Суфьян ибн ‘Уйайна: «Я встретил его в 125 или 126 году, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня. Я стал говорить ему: «Слышал ли ты от Ибн ‘Аббаса? Слышал ли ты от Абу Хурайры?», а он не отвечал мне. Тогда один старец рядом сказал: «Он уже состарился»

  وقال سفيان بن عيينة : لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي ، وجعلت أقول له : أسمعت من ابن عباس ؟ أسمعت من أبي هريرة ؟ فجعل لا يجيبني ، فقال شيخ عنده : إنه قد كبر

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, от Абу Бакра ибн Абу Хайсамы в том, что он написал мне: «Я слышал, как Ибрахим ибн ‘Ар‘ара говорил: «Суфьян ибн ‘Уйайна сказал: «Мы встретили Салиха, мауля ат-Тау’амы, когда он был смешавшимся»

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : قال سفيان بن عيينة : لقينا صالحا مولى التوءمة وهو مختلط

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Салих, мауля ат-Тау’амы — надёжный, довод». Я сказал ему: «Ведь Малик оставил слушание от него». Он ответил: «Малик застал его лишь тогда, когда он состарился и впал в маразм, и ас-Саури застал его лишь после того, как он впал в маразм, и услышал от него отвергаемые хадисы, однако Ибн Абу Зи’б слышал от него до того, как он впал в маразм»

  وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم : سمعت ابن معين يقول : صالح مولى التوأمة ، ثقة ، حجة . قلت له : إن مالكا ترك السماع منه . فقال : إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف ، والثوري إنما أدركه بعدما خرف . وسمع منه أحاديث منكرات ، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, от ‘Абдаллаха ибн Ахмада в том, что он написал мне: «Я сказал отцу: «Бишр ибн ‘Умар утверждает, что он спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен». Отец сказал: «Малик застал Салиха, когда тот уже смешался, будучи старым. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого». Он сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не силён в хадисах». Я сказал: «Передавал ли от него Абу Бакр ибн ‘Айяш?». Он сказал: «Нет, это другой человек»

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوءمة فقال : ليس بثقة ، فقال أبي مالك كان قد أدرك صالحا ، وقد اختلط وهو كبير ، من سمع منه قديما فذاك . وقد روى عنه : أكابر أهل المدينة ، وهو صالح الحديث ، ما أعلم به بأسا ، قال : وسألت يحيى بن معين عن صالح مولى التوءمة فقال : ليس بقوي في الحديث . قلت : حدث عنه أبو بكر بن عياش ؟ قال : لا ، ذاك رجل آخر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Не силён», сказал Ахмад: «Салих аль-хадис», сказал Ибн Ма‘ин: «Довод, пока не смешался», поэтому передача Ибн Абу Зи’ба от него — до его смешения

  قال أبو حاتم : ليس بقوي ، وقال أحمد : صالح الحديث ، وقال ابن معين : حجة قبل أن يختلط ، فرواية ابن أبي ذئب عنه قبل اختلاطه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я сказал отцу: «‘Аббас аль-‘Анбари передал нам от Бишра ибн ‘Умара: «Я спросил Малика о Салихе, мауля ат-Тау’амы, и он сказал: «Не надёжен». Отец сказал: «Малик застал его, когда тот уже смешался, будучи старым. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого»

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قلت لأبي : إن عباسا العنبري حدثنا عن بشر بن عمر قال : سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة ، فقال : ليس بثقة ، فقال أبي : كان مالك قد أدركه وقد اختلط وهو كبير ، من سمع منه قديما فذاك ، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة ، وهو صالح الحديث ، ما أعلم به بأسا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Малик застал его, когда тот уже смешался. Кто слышал от него в ранний период, тот — [достоверный]. От него передавали старейшины жителей Медины, он — Салих аль-хадис, я не вижу в нём ничего плохого»

  وقال أحمد بن حنبل : كان مالك أدركه وقد اختلط ، فمن سمع منه قديما فذاك ، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة ، وهو صالح الحديث ، ما أعلم به بأسا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн ас-Салах: «Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он изменился в 125 году, и его поздний хадис смешался с его ранним хадисом, и они не различились, поэтому он заслужил оставление». Сказал аль-Абнаси: «И сказал Ибн Хиббан: «Он изменился в 125 году и стал приносить то, что похоже на вымышленные, от надёжных, поэтому его поздний хадис смешался с ранним, и они не различились, поэтому он заслужил оставление». Так он ограничился — то есть Ибн ас-Салах — словами Ибн Хиббана о нём, но это не так. Ведь многие имамы различили тех, кто слышал от него в его здравии, от тех, кто слышал от него после его смешения. Из тех, кто слышал от него в ранний период: Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Зи’б, это сказали ‘Али ибн аль-Мадини, Яхья ибн Ма‘ин, аль-Джузджани и Ибн ‘Ади. Также слышали от него в ранний период: ‘Абд аль-Малик ибн Джурайдж и Зияд ибн Са‘д, это сказал Ибн ‘Ади. Также слышали от него в ранний период: Усайд ибн Абу Усайд, Са‘ид ибн Абу Айюб, ‘Абдаллах ибн ‘Али аль-Африки, ‘Умара ибн Газия и Муса ибн ‘Укба. А из тех, кто слышал от него после смешения: Малик ибн Анас и оба Суфьяна»

  قال ابن الصلاح : قال أبو حاتم بن حبان : تغير في سنة خمس وعشرين ومائة ، واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ، ولم يتميز فاستحق الترك . قال الأبناسي ، وقال ابن حبان : تغير في سنة خمس وعشرين ومائة ، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات ، فاختلط حديثه الأخير بالمتقدم ، ولم يتميز فاستحق الترك . كذا اقتصر - يعني ابن الصلاح - على كلام ابن حبان فيه ، وليس كذلك ، فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع منه بعد اختلاطه ، فممن سمع منه قديما : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قاله علي بن المديني ، ويحيى بن معين ، والجوزجاني ، وابن عدي . وسمع منه قديما أيضا : عبد الملك بن جريج ، وزياد بن سعد ، قاله ابن عدي . وكذلك سمع منه قديما : أسيد بن أبي أسيد ، وسعيد بن أبي أيوب ، وعبد الله بن علي الأفريقي وعمارة بن غزية ، وموسى بن عقبة . وممن سمع منه بعد الاختلاط : مالك بن أنس ، والسفيانان

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся, как Малик, ас-Саури и другие... И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»

  وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة . وهو مختلط مثل مالك والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط ، لا أعرف له حديثا منكرا ، إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، فيكون ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته وحديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если передавали от него ранние, как Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж и Зияд ибн Са‘д, а кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся — то есть он слабый — до слов: «И я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный, и передавали от него те, кто слышал от него до смешения»

  وقال ابن عدي : لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد ، ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط - يعني فهو ضعيف - إلى أن قال : ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Нет в нём ничего плохого, если слышали от него в ранний период, как Ибн Абу Зи’б, Зияд ибн Са‘д, Ибн Джурайдж и другие. А кто слышал от него в конце, когда он был смешавшимся: Малик, ас-Саури и другие. И его хадис, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих — нет в нём ничего плохого, ни в его передачах, ни в его хадисах»

  وقال ابن عدي : لا بأس به إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب ، وزياد بن سعد ، وابن جريج ، وغيرهم . ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط : مالك ، والثوري ، وغيرهما . وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء من دون ابن أبي ذئب ، فيكون الرازي ، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا ، فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح لا بأس به وبرواياته

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от самого Салиха, и среди них есть те, кто передавал от Ибн Джурайджа от Зияда от Салиха. У Салиха, мауля ат-Тау’амы, есть хадисы, помимо тех, что я упомянул. От него передавали ас-Саури, Ибн Джурайдж, Ибн Абу Зи’б и другие, помимо того, что я упомянул. Он сам и его передачи — нет в них ничего плохого, если слышали от него в ранний период. Раннее слушание от него: слышали от него Ибн Абу Зи’б, Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и другие, кто слышал от него в ранний период. А что касается тех, кто слышал от него в конце, то он слышал, когда был смешавшимся, и его застали Малик, ас-Саури и другие после смешения. И хадис Салиха, который он передал до смешения, я не знаю в нём отвергаемого хадиса, если передавал от него надёжный. А беда — от тех, кто ниже Ибн Абу Зи’ба, поэтому он становится слабым, и передают от него, а беда не от него. Салих, мауля ат-Тау’амы — нет ничего плохого в его передачах и хадисах»

  قال الشيخ : وهذا منهم من روى عن ابن جريج ، عن صالح نفسه ، ومنهم من روى عن ابن جريج ، عن زياد ، عن صالح ، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت ، وقد روى عنه الثوري أحاديث وابن جريج ، وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت ، وهو في نفسه ورواياته لا بأس به إذا سمعوا منه قديما ، والسماع القديم منه : سمع منه ابن أبي ذئب ، وابن جريج ، وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما ، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع ، وهو مختلط ، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط ، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، ويكون ضعيفا فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه .

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : تغير أخيرا ، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم عنه ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»

  وقال الجوزجاني : تغير أخيرا ، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Салих, мауля ат-Тау’амы, изменился в конце. Поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح مولى التوأمة تغير آخرا . فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه ولسماعه القديم عنه ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير .

• Другие

  Правдивый (садук), смешался в конце

  صدوق , اختلط بآخره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад35 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака30 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба16 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир15 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат14 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра12 хадисов
• Муснад аль-Баззара12 хадисов
• Муснад ат-Таялиси10 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар6 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили5 хадисов
• Джами ат-Тирмизи4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
• Сунан Абу Дауда2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela