Сувейд ибн Са‘ид аль-Хаддасани

Полное имя

Сувейд ибн Са‘ид ибн Сахль ибн Шахриярسويد بن سعيد بن سهل بن شهريار

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Происхождение

аль-Хирави по происхождению, аль-Хаудани, а также его называют аль-Анбариالهروي الأصل , الحدثاني , ويقال له : الأنباري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ254
• وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ31
• سُوَيْدٌ30
• سُوَيْدٌ - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ5
• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ5
• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد3
• أَبِي مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيِّ1
• سُوَيْد بْنُ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ - هُوَ : ابْنُ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ ، يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ الْأَنْبَارِيُّ1
• سُوَيْدٌ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٍ1
• سُوَيْدَ بْنَ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدُ بْنُ1
• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْبَارِيُّ1
• وَسُوَيْدٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Мухаммад ибн Яхья аль-Хаззаз ас-Суси сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Сувайде ибн Са‘иде, и он ответил: „То, что он передал тебе [из своих книг], записывай от него, а то, что он передал по наущению (талькин), — нет“».

  وقال محمد بن يحيى الخزاز السوسي : سألت يحيى بن معين عن سويد بن سعيد فقال : ما حدثك فاكتب عنه ، وما حدث به تلقينا فلا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Мухаммад ибн Яхья аль-Хаззаз сказал: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нём, и он ответил: „То, что он передал тебе, записывай от него, а то, что он передал по наущению, — нет“».

  وقال محمد بن يحيى الخزاز : سألت ابن معين عنه ، فقال : ما حدثك فاكتب عنه ، وما حدث به تلقينا فلا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я показал моему отцу хадисы Сувайда ибн Са‘ида от Димама ибн Исма‘иля, и он сказал мне: „Запиши их все“ — или же сказал: „Разыщи их, ибо он праведный (солих)“ — или же сказал: „Надёжный (сика)“».

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : عرضت على أبي أحاديث لسويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل ، فقال لي : اكتبها كلها أو قال : تتبعها فإنه صالح أو قال : ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Абу-ль-Хасан аль-Маймуни сказал: «Один человек спросил Абу ‘Абдаллаха о Сувайде аль-Хаудани, и он ответил: „Я не знаю о нём ничего, кроме хорошего“. Тот сказал ему: „Пришёл некий человек с книгой о достоинствах [Сподвижников], в которой поставил ‘Али на первое место, а Абу Бакра и ‘Умара — на последнее“. И Абу ‘Абдаллах удивился этому и сказал: „Возможно, это пришло от кого-то другого“. Ему сказали: „И там есть те самые вещи“. Он ответил: „Разве вы сами их не слышали? Не слушайте их“. И я не видел, чтобы он отзывался о нём иначе как хорошо».

  وقال أبو الحسن الميموني : سأل رجل أبا عبد الله عن سويد الحدثي فقال : ما علمت إلا خيرا ، فقال له : إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليا أولها وأخر أبا بكر وعمر ، فعجب أبو عبد الله من هذا وقال : لعله أتى من غيره ، قالوا له : وثم تلك الأشياء ، قال : فلم تسمعوها أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إلا خيرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Он сказал: «И я слышал, как Ахмад упомянул его и сказал: „Надеюсь, что он правдивый (садук)“ — или же сказал: „В нём нет проблем“».

  قال : وسمعت أحمد ذكره فقال : أرجو أن يكون صدوقا أو قال : لا بأس به .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абдаллах ибн Ахмад сказал: «Я показал моему отцу хадисы Сувайда от Димама ибн Исма‘иля, и он сказал мне: „Запиши их все, ибо он праведный“ — или же сказал: „Надёжный“».

  قال عبد الله بن أحمد : عرضت على أبي أحاديث سويد عن ضمام بن إسماعيل ، فقال لي : اكتبها كلها فإنه صالح ، أو قال : ثقة .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И аль-Маймуни передал от Ахмада: «Я не знаю о нём ничего, кроме хорошего».

  وقال الميموني ، عن أحمد : ما علمت إلا خيرا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И аль-Багави сказал: «Он был из числа знатоков хадиса (хафизов), и Ахмад отбирал из его хадисов для двоих своих сыновей, и они слышали от него».

  وقال البغوي : كان من الحفاظ ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Абу Дауд передал от Ахмада: «Надеюсь, что он правдивый (садук)», и сказал: «В нём нет проблем».

  وقال أبو داود ، عن أحمد : أرجو أن يكون صدوقا ، وقال : لا بأس به .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В версии Абу Дауда от имама Ахмада: «Надеюсь, что он правдивый (садук)» или же сказал: «В нём нет проблем».

  وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد : أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Я говорю: и аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика), один из тех, кто больше всех передавал от ‘Али ибн Мусхира».

  قلت : وقال العجلي : ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И Абу-ль-Хасан аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика), один из тех, кто больше всех передавал от ‘Али ибн Мусхира. Жители Багдада совершали к нему поездки, но мы его не застали, и, возможно, он был жив вплоть до сегодняшнего дня».

  وقال أبو الحسن العجلي : ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Он был правдивым (садук), занимался бадлисом и делал это часто», то есть подменой иснадов (тадлис).

  وقال أبو حاتم : كان صدوقا وكان يدلس ويكثر ذلك ، يعني : التدليس .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Он был правдивым (садук) и занимался бадлисом (тадлисом) очень часто».

  وقال أبو حاتم : كان صدوقا ، وكان يدلس ويكثر .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил это, и я слышал, как он говорил: «Он был правдивым (садук) и занимался бадлисом, делая это часто», то есть подменой иснадов.

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : كان صدوقا ، وكان يدلس يكثر ذاك ، يعني : التدليس

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ад-Даракутни сказал: «Надёжный (сика), за исключением того, что, когда он состарился, ему читали хадис, в котором была отвергаемость (накяра), а он дозволял его».

  وقال الدارقطني : ثقة، غير أنه لما كبر فيقرأ عليه حديث فيه النكارة فيجيزه

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Правдивый (садук), за исключением того, что он ослеп, и ему стали внушать хадисы, не являющиеся его хадисами».

  وقال صالح بن محمد البغدادي : صدوق إلا أنه كان قد عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И Салих ибн Мухаммад сказал: «Правдивый (садук), за исключением того, что он ослеп, и ему стали внушать хадисы, не являющиеся его хадисами».

  وقال صالح بن محمد : صدوق إلا أنه كان عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه .

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  И Абу-ль-Касым аль-Багави сказал: «Он был из числа знатоков хадиса (хафизов), а Ахмад ибн Ханбал отбирал из его хадисов для двоих своих сыновей, Салиха и ‘Абдаллаха, которые ходили к нему и слышали от него».

  وقال أبو القاسم البغوي : كان من الحفاظ ، وكان أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعبد الله يختلفان إليه فيسمعان منه

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И Маслама в своём «Тарихе» сказал: «Сувайд — надёжный, надёжный (сика сика), от него передавал хадисы Абу Дауд».

  وقال مسلمة في " تاريخه " : سويد ثقة ثقة ، روى عنه أبو داود .

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И Маслама в книге «Ас-Силя» сказал: «Надёжный, надёжный. От него передавал хадисы Абу Дауд».

  وقال مسلمة في كتاب « الصلة » : ثقة . ثقة، روى عنه أبو داود .

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И аль-Халили в «Аль-Иршад» сказал: «Надёжный (сика)».

  وقال الخليلي في « الإرشاد » : ثقة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый сам по себе, за исключением того, что он ослеп, и ему стали внушать то, что не относится к его хадисам.

  صدوق في نفسه ، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه

• Мухаммад ибн Абу ‘Аттаб аль-А‘ин196 — 240 г.х.

  И Абу Бр аль-А‘юн сказал: «Он — сносный в жизни (садад мин ‘айш), он — шейх».

  وقال أبو بكر الأعين : هو سداد من عيش ، هو شيخ

• Мухаммад ибн Абу ‘Аттаб аль-А‘ин196 — 240 г.х.

  И Абу Бакр аль-А‘юн сказал: «Он — сносный в жизни, он — шейх».

  وقال أبو بكر الأعين : هو سداد من عيش ، هو شيخ .

• Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.

  И аль-Исма‘или в своём «Сахихе» — в книге о чистоте — сказал: «В сердце есть осадок относительно Сувайда из-за тадлиса, а также из-за того, что упоминалось о нём в хадисе ‘Исы ибн Юнуса, относительно которого говорили, что им одним выделялся Ну‘айм ибн Хаммад».

  وقال الإسماعيلي في « صحيحه » - في كتاب الطهارة - : في القلب من سويد شيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حماد .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили94 хадиса
• Сунан Ибн Маджа85 хадисов
• Сахих Муслим53 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир28 хадисов
• Муснад Ахмад24 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра21 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара15 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн9 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Муснад аль-Баззара3 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela