Сувейд ибн Са‘ид аль-Хаддасани

Полное имя

Сувейд ибн Са‘ид ибн Сахль ибн Шахриярسويد بن سعيد بن سهل بن شهريار

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Происхождение

аль-Хирави по происхождению, аль-Хаудани, а также его называют аль-Анбариالهروي الأصل , الحدثاني , ويقال له : الأنباري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ254
• وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ31
• سُوَيْدٌ30
• سُوَيْدٌ - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ5
• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ5
• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد3
• أَبِي مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيِّ1
• سُوَيْد بْنُ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ - هُوَ : ابْنُ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ ، يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٌ الْأَنْبَارِيُّ1
• سُوَيْدٌ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدٍ1
• سُوَيْدَ بْنَ سَعِيدٍ1
• سُوَيْدُ بْنُ1
• سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْبَارِيُّ1
• وَسُوَيْدٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Абу-ль-Касым Хамза ибн Юсуф ас-Сахми сказал: «Я спросил ад-Даракутни о Сувайде ибн Са‘иде, и он ответил: „Яхья ибн Ма‘ин критиковал его и сказал: «Он передал от Абу Му‘авии, от аль-А‘маша, от ‘Атыйи, от Абу Са‘ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Аль-Хасан и аль-Хусайн — господа юношей обитателей Рая“». Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Это ложь со слов Абу Му‘авии, и никто не передал этот хадис, кроме Сувайда ибн Са‘ида». И Сувайд был подвергнут критике за передачу этого хадиса“. Шейх Абу-ль-Хасан ад-Даракутни сказал: „Я продолжал считать, что дело обстояло так, как сказал Яхья, и что Сувайд совершил великое прегрешение, передав этот хадис, пока в 357 году — то есть триста пятьдесят седьмом — я не въехал в Египет и не нашёл этот хадис в «Муснаде» Абу Я‘куба Исхака ибн Ибрахима ибн Юнуса аль-Багдади, известного как аль-Манджаники, а он был надёжным (сика), и он передал его от Абу Курайба от Абу Му‘авии точно так же, как и Сувайд. И Сувайд был оправдан, а хадис от Абу Му‘авии оказался достоверным. И Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи передал от Исхака ибн Ибрахима то же самое, причем Абу ‘Абд ар-Рахман умер раньше него“.

  وقال أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي : سألت الدارقطني عن سويد بن سعيد فقال : تكلم فيه يحيى بن معين وقال : حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " . قال يحيى بن معين : وهذا باطل عن أبي معاوية لم يروه غير سويد بن سعيد وجرح سويد لروايته لهذا الحديث . قال الشيخ أبو الحسن الدارقطني : فلم يزل يظن أن هذا كما قال يحيى ، وأن سويدا أتى أمرا عظيما في روايته هذا الحديث حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين - يعني وثلاث مائة - فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي وكان ثقة ، روى عن أبي كريب ، عن أبي معاوية كما قال سويد سواء ، وتخلص سويد وصح الحديث عن أبي معاوية ، وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هكذا ، ومات أبو عبد الرحمن قبله

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Хамза ибн Юсуф ас-Сахми сказал: «Я спросил ад-Даракутни о Сувайде, и он ответил: „Яхья ибн Ма‘ин критиковал его и сказал: «Он передал от Абу Му‘авии, от аль-А‘маша, от ‘Атыйи, от Абу Са‘ида, возводя это к Пророку: «Аль-Хасан и аль-Хусайн — господа юношей обитателей Рая»»“. Ибн Ма‘ин сказал: «Это ложь со слов Абу Му‘авии»». Ад-Даракутни сказал: «Я продолжал считать, что дело обстояло так, как сказал Яхья, пока не въехал в Египет в 357 году и не нашёл этот хадис в «Муснаде Абу Я‘куба Исхака ибн Ибрахима ибн Юнуса аль-Багдади аль-Манджаники» — а он был надёжным (сика) — и он передал его от Абу Курайба, от Абу Му‘авии точь-в-точь так же, как и Сувайд. И Сувайд был оправдан».

  وقال حمزة بن يوسف السهمي : سألت الدارقطني ، عن سويد ، فقال : تكلم فيه يحيى بن معين . وقال : حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد رفعه : " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " . قال ابن معين : وهذا باطل عن أبي معاوية . قال الدارقطني : فلم يزل يظن أن هذا كما قال يحيى حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين ، فوجدت هذا الحديث في " مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي " - وكان ثقة - رواه عن أبي كريب ، عن أبي معاوية كما قال سويد سواء ، وتخلص سويد

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И (аль-Муттаки) сказал: «Сувайд был из числа знатоков хадиса, и Ахмад отбирал из его хадисов для двоих своих сыновей». Он сказал: «И я видел в «Тарихе Абу Талиба», что он спрашивал его — то есть Ахмада ибн Ханбала — о некоторых хадисах Сувайда от Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза и Хафса ибн Майсары, и он ослабил хадис Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза».

  وقال ( المتقي ) : كان سويد من الحفاظ ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه قال: ورأيت في « تاريخ أبي طالب » : أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن غير شيء من حديث سويد، عن سويد بن عبد العزيز، وحفص بن ميسرة، فضعف حديث سويد بن عبد العزيز .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Я слышал, как Джа‘фар аль-Фрьяби говорил: „Абу Бакр аль-А‘юн сообщил мне в Кати‘ат ар-Раби‘ в 231 — то есть двести тридцать первом — году в присутствии Абу Зур‘ы и большой группы предводителей знатоков хадиса в то время, когда я собирался отправиться к Сувайду, и сказал: «Останови его и добейся от него точности: слышал ли он этот хадис от ‘Исы ибн Юнуса?» И я прибыл к Сувайду и спросил его, на что он ответил: «Нам рассказал ‘Иса ибн Юнус, от Хариза ибн ‘Усмана, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра, от его отца, от ‘Ауфа ибн Малика, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Разделится эта община на семьдесят с лишним групп, худшая из них — группа людей, которые соизмеряют мнение [в религии], дозволяя им запретное и запрещая дозволенное»»“. Аль-Фрьяби сказал: „Я прижал Сувайда к стене после того, как он рассказал мне его, и между мной и им произошло много разговоров“». Ибн ‘Ади сказал: „Этот хадис известен только от Ну‘айма ибн Хаммада, и люди критиковали его в связи с этим. Затем его передал человек из числа жителей Хорасана по имени аль-Хаккам ибн Мубарак по прозвищу Абу Салих аль-Ховашти — и говорят, что в нём нет проблем — а затем его похитили слабые люди, известные воровством хадисов, среди них — ‘Абд аль-Ваххаб ибн ад-Даххак, ан-Надр ибн Тахир, а третьим был Сувайд аль-Анбари. У Сувайда много хадисов от его шейхов, он передал «Аль-Муватту» от Малика, и говорят, что он слышал её из-за стены, поэтому его ослабили и в передачах от Малика тоже. И из того, что я отвергаю у Сувайда, есть и другое, помимо упомянутого, и он ближе к слабости“.

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت جعفرا الفريابي يقول : أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين - يعني ومائتين - بحضرة أبي زرعة وجمع كبير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال : وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس ؟ فقدمت على سويد فسألته ، فقال : حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال " . قال الفريابي : وقفت سويدا عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير . قال ابن عدي : وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه مجراه ، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له : الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح الخواشتي ويقال : إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث ، منهم عبد الوهاب بن الضحاك ، والنضر بن طاهر ، وثالثهم سويد الأنباري . ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه ، روى عن مالك " الموطأ " ، ويقال : إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا ، وهو إلى الضعف أقرب

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И когда аль-Хаким упомянул в своём «Мустадраке» хадис: «Кто полюбил, сохранил целомудрие и скрывал, тот умер мучеником», он сказал: «Я удивляюсь этому хадису, ведь его не передал никто, кроме Сувайда, а он — надёжный (сика)» (на этом слова его завершились), и в этом есть предмет для размышления ввиду того, что мы разъяснили в нашей книге «Аль-Вадых аль-Мубин фи зикр ман мат мин аль-мухиббин» о том, что группа [других передатчиков] передала его помимо него.

  ولما ذكر الحاكم في « مستدركه » حديث : « من عشق وعف وكتم مات شهيدا » . قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة . انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا « الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين » من أن جماعة رووه غيره .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И Я‘куб ибн Шайба сказал: «Правдивый (садук), у него расстроенная память (мудтариб аль-хифз), особенно после того, как он ослеп».

  وقال يعقوب بن شيبة : صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И Я‘куб ибн Шайба сказал: «Правдивый (садук), у него расстроенная память, особенно после того, как он ослеп».

  وقال يعقوب بن شيبة : صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он обладал хорошей памятью, но изменился.

  وكان يحفظ لكنه تغير

• Мухаммад ибн Абу ‘Аттаб аль-А‘ин196 — 240 г.х.

  И Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Я слышал, как Джа‘фар аль-Фрьяби говорил: „Абу Бакр аль-А‘юн сообщил мне в присутствии Абу Зур‘ы и большого числа людей в то время, когда я собирался отправиться к Сувайду, и сказал: «Останови его и добейся от него точности: слышал ли он этот хадис от ‘Исы ибн Юнуса?» И я прибыл к Сувайду и спросил его, на что он ответил: «Нам рассказал ‘Иса ибн Юнус, от Хариза ибн ‘Усмана, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра, от его отца, от ‘Ауфа ибн Малика, возводя это к Пророку, сказал: «Разделится эта община на семьдесят с лишним групп, худшая из них — группа людей, которые соизмеряют [религию] своим мнением, дозволяя им запретное и запрещая дозволенное»»“. Аль-Фрьяби сказал: «Я прижал Сувайда к стене после того, как он рассказал мне его, и между мной и им произошло много разговоров»». Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис известен только от Ну‘айма ибн Хаммада, и люди критиковали его в связи с этим. Затем его передал человек из числа жителей Хорасана по имени аль-Хаккам ибн Мубарак по прозвищу Абу Салих аль-Ховашти — и говорят, что в нём нет проблем — то есть от ‘Исы. Затем его похитили слабые люди, известные воровством хадисов, среди них — ‘Абд аль-Ваххаб ибн ад-Даххак, ан-Надр ибн Тахир, а третьим был Сувайд аль-Анбари. У Сувайда много хадисов, он передал «Аль-Муватту» от Малика, и говорят, что он слышал её из-за стены, поэтому его ослабили и в передачах от Малика тоже. И он ближе к слабости».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت جعفر الفريابي يقول : أفادني أبو بكر الأعين بحضرة أبي زرعة وخلق كثير حين أردت أن أخرج إلى سويد ، وقال : وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس ؟ فقدمت على سويد فسألته ، فقال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك رفعه ، قال : " تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة ، شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ، ويحرمون به الحلال " . قال الفريابي : وقفت عليه سويدا بعدما حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير . قال ابن عدي : وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ، فتكلم الناس فيه مجراه ، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له : الحكم بن مبارك يكنى أبا صالح الخواشتي ، ويقال : إنه لا بأس به - يعني عن عيسى - ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث ، منهم عبد الوهاب بن الضحاك ، والنضر بن طاهر ، وثالثهم سويد الأنباري . ولسويد أحاديث كثيرة ، روى عن مالك " الموطأ " ، ويقال : إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا ، وهو إلى الضعف أقرب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили94 хадиса
• Сунан Ибн Маджа85 хадисов
• Сахих Муслим53 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир28 хадисов
• Муснад Ахмад24 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра21 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара15 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн9 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Муснад аль-Баззара3 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela