Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
- Мухаммад ибн Зияд аль-Фа‘фа‘ум. 180
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Его передача ограничивается только Маймуном ибн Михраном»
وقال أبو بكر الخطيب : إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة - Мухаммад ибн Зияд аль-Фа‘фа‘ум. 180
Сказал аль-Хатыб: «Его передача ограничивается только Маймуном ибн Михраном»
وقال الخطيب : إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة - Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя аль-Абсиум. 180
И хафиз Абу Бкр аль-Хатыб сказал: «Поселился в Бухаре и передавал там порицаемые (манакир) и путаные (му‘даль) хадисы. И прибыл в Багдад, и передавал там».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : سكن بخارا ، وحدث بها مناكير وأحاديث معضلة . وقدم بغداد ، وحدث بها - Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя аль-Абсиум. 180
И аль-Хатыб сказал: «Поселился в Бухаре и передавал там порицаемые и путаные хадисы».
وقال الخطيب : سكن بخارى ، وحدث بها بمناكير ، وأحاديث معضلة - Аль-Мугыра ибн Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Хизамиум. 180
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был знатоком родословных, его называли Кусай».
وقال أبو بكر الخطيب : كان علامة بالنسب يسمى قصيا - Аль-Мугыра ибн Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Хизамиум. 180
Сказал аль-Хатыб: «Он был знатоком родословных, его называли Кусай».
وقال الخطيب : كان علامة بالنسب ، يسمى قصيا - Аль-Мугыра ибн Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Хизамиум. 180
Сказал аль-Хатыб: «Он был знатоком родословных, его называли Кусай».
قال الخطيب : كان علامة بالنسب ، يسمى قصيا - Аль-Халиль ибн Ахмад ибн Бишр ибн аль-Мустанир аль-Музаниум. 180
Я говорю: Сказал аль-Хатыб в «Аль-Муттак»: «Я видел шейха, к которому обращались за пониманием и знанием, он собрал предания об аль-Халиле аль-‘Уруди и включил туда хадисы этого [человека]. Если бы он вникнул глубже, то понял бы, что аль-Муснади, Ибн Аби Сумина и аль-‘Анбари слишком молоды, чтобы застать аль-‘Уруди». Конец цитаты.
قلت : قال الخطيب في " المتفق " : رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة ، جمع أخبار الخليل العروضي ، وأدخل فيه أحاديث هذا ، ولو أمعن النظر لعلم أن المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن إدراك العروضي . انتهى - Аль-Мунзир ибн Абдуллах аль-Хизамиум. 181
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был из числа господ курайшитов, прибыл в Багдад во времена аль-Махди и прожил там некоторое время. Аль-Махди хотел назначить его судьей (кади) Медины, но он отказался. Он слышал хадисы от Хишама бн ‘Урвы и других»
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان من سادات قريش وقدم بغداد زمن المهدي فأقام بها مدة ، وأراده المهدي على أن يلي قضاء المدينة فأبى ، وقد سمع الحديث من هشام بن عروة وغيره - Абдуллах ибн аль-Мубаракум. 182
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был одним из имамов мусульман и знамен религии».
وقال أبو بكر الخطيب : كان أحد أئمة المسلمين ومن أعلام الدين - ‘Аммар ибн Мухаммад ас-Сауриум. 182
И сказал аль-Хатыб: «Они признали его надёжным (вассакуху)».
وقال الخطيب : وثقوه - Хушайм ибн Баширум. 183
Аль-Хатыб сказал: «Хушайм совершал тадлис от Джабира аль-Джу‘фи и других своих шейхов»
وقال الخطيب : وقد دلس هشيم عن جابر الجعفي ، وغيره من مشايخه - Ибрахим ибн аз-Зибаркан ат-Таймиум. 183
Аль-Хатыб сказал: «Он не тот самый сахиб Хушайм. Это именно этот ибн аз-Зубракан»
قال الخطيب : ليس هو صاحب هشيم . هو ابن الزبرقان هذا - Ибрахим ибн аз-Зибаркан ат-Таймиум. 183
Аль-Хатыб в «Аль-Муваддых» сказал: «Некоторые люди возводят Ибрахима ибн аз-Зубракана к племени Бану Тамим, и он был надёжным (сика)»
وقال الخطيب في " الموضح " : ومن الناس من ينسب إبراهيم بن الزبرقان إلى بني تميم ، وكان ثقة - Али ибн Абдуль-Азиз аль-Фазариум. 184
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Я думаю, что Ибрахим критиковал его из-за его мазхаба, так как он был шиитом, а что касается его передачи, то его описали как правдивого»
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : أظن إبراهيم طعن عليه لأجل مذهبه ، فإنه كان يتشيع ، وأما روايته فقد وصفوه بالصدق - Али ибн Абдуль-Азиз аль-Фазариум. 184
Сказал аль-Хатыб: «Я думаю, что он критиковал его из-за его мазхаба, так как он был шиитом». Сказал: «А что касается его передачи, то его описали как правдивого»
قال الخطيب : أظنه طعن عليه لأجل مذهبه ، فإنه كان يتشيع قال : وأما روايته فقد وصفوه بالصدق . - Абдуллах ибн Мус‘аб ибн Сабит аз-Зубайриум. 184
И упомянул его аль-Хатыб, сказав: «Он был одобряем в своём правлении, прекрасного поведения наряду с величием своего достоинства».
وذكره الخطيب فقال : كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره - Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185
Аль-Хатыб передал, что Ибрахим дозволял пение под аккомпанемент лютни (уда), и он был назначен судьей Медины.
ونقل الخطيب أن إبراهيم كان يجيز الغناء بالعود ، وولي قضاء المدينة - Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘иум. 185
И сказал аль-Хатиб в книге «Аль-Мутафак ва аль-муфтрак»: «Он был надёжным (сика)».
وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق» : كان ثقة - ‘Умар ибн Айюб аль-Маусилиум. 188
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был из числа достойных, много писал, проявлял усердие в поиске хадисов, путешествовал ради них в Шам и Ирак».
وقال أبو بكر الخطيب : كان من ذوي الهيئات ، كثير الكتاب ، حسن العناية بطلب الحديث رحل فيه إلى الشام والعراق - ‘Умар ибн Айюб аль-Маусилиум. 188
Сказал аль-Хатыб: «Он был из числа достойных, много писал, проявлял усердие в поиске, путешествовал ради них в Шам и Ирак».
وقال الخطيب : كان من ذوي الهيئات ، كثير الكتابة ، حسن العناية بالطلب ، رحل فيه إلى الشام والعراق - Сулайман ибн Хайян аль-Ахмарум. 190
Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «Суфьян порицал Абу Халида за его выступление вместе с Ибрахимом ибн ‘Абдаллахом ибн Хасаном, что же касается хадисов, то он не критиковал его в этом».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان سفيان يعيب أبا خالد بخروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن ، فأما أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه - Абдуль-Вахид ибн Васильум. 190
Назвали его надёжным ад-Даракутни и аль-Хатыб
ووثقه الدارقطني والخطيب - Яхья ибн Маймун ибн ‘Ата ат-Таммарум. 190
И в «аль-Кямаль» со слов аль-Хатыба: «Мотрук», но аль-Миззи не последовал за ним в этом, и в этом есть предмет для рассмотрения, поскольку я не видел этого ни в одном из его трудов, которые имеются у меня, а их десять трудов. И Аллах Всевышний знает лучше.
وفي «الكمال» عن الخطيب : متروك ، ولم يتبعه عليه المزي ، وفيه نظر ؛ لأني لم أره في شيء من تصانيفه التي عندي وهي عشرة تصانيف . والله تعالى أعلم . - Абдуррахман ибн аль-Касим аль-‘Атакиум. 191
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Надёжный (сика)»
وقال أبو بكر الخطيب : ثقة - Абдуррахман ибн аль-Касим аль-‘Атакиум. 191
И сказал аль-Хатыб: «Надёжный (сика)».
وقال الخطيب : ثقة . - Исма‘ил ибн ‘Уллайяум. 194
И сказал Хаммад б. Саляма: «Мы уподобляли Ибн ‘Уллайю только Юнусу б. ‘Убайду, пока он не совершил то, что совершил». Сказал аль-Хатыб: «То есть то, что он высказал о Коране».
وقال حماد بن سلمة : ما كنا نشبه ابن علية إلا بيونس بن عبيد حتى أحدث ما أحدث . قال الخطيب : يعني ما تكلم به في القرآن . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И упомянул его аль-Хатыб в «Аль-Муттак», сказав: «Он был праведным, поклоняющимся, однако очень сильно ошибался в хадисах».
وقد ذكره الخطيب في المتفق ، وقال : كان صالحا عابدا إلا أنه يغلط في الحديث كثيرا . - Исхак ибн Юсуф аль-Азракум. 196
Сказал Ахмад б. ‘Али: «Он прибыл в Багдад, передавал там хадисы, и был из числа надёжных ма‘мунов, и одним из праведных раков Аллаха»
قال أحمد بن علي : ورد بغداد ، وحدث بها ، وكان من الثقات المأمونين ، وأحد عباد الله الصالحين - Исхак ибн Юсуф аль-Азракум. 196
И сказал аль-Хатыб: «Он был из числа надёжных ма‘мунов»
وقال الخطيب : كان من الثقات المأمونين - Ахмад ибн Башир аль-Махзумиум. 197
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Ахмад ибн Башир, который передавал от ‘Аты ибн аль-Мубарака, вольноотпущенника ‘Амра ибн Хурайса аль-Куфи, — не тот человек; тот — багдадец. Что касается Ахмада ибн Башира аль-Куфи, то его положение — не оставление (матрук), напротив, у него есть хадисы, в передаче которых он был единственным, и он был описан правдивостью (сидк)».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : ليس أحمد بن بشير الذي روى عن عطاء بن المبارك مولى عمرو بن حريث الكوفي ؛ ذاك بغدادي ، وأما أحمد بن بشير الكوفي فليست حاله الترك ، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق - Ахмад ибн Башир аль-Махзумиум. 197
Сказал аль-Хатыб: «Ахмад ибн Башир, вольноотпущенник ‘Амра ибн Хурайса, — не тот, кто передавал от ‘Аты ибн аль-Мубарака, тот — багдадец. Что касается вольноотпущенника ‘Амра ибн Хурайса, то его положение — не оставление (матрук), напротив, у него есть хадисы, в передаче которых он был единственным, и он был описан правдивостью (сидк)».
قال الخطيب : ليس أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك ذاك بغدادي ، وأما مولى عمرو بن حريث فليست حاله الترك ، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها ، وقد كان موصوفا بالصدق - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он прибыл в Багдад, сблизился с Яхьёй ибн Халидом аль-Бармаки, пробыл там некоторое время, а затем вернулся в Медину. Он был человеком благородным, добродетельным, благочестивым и щедрым»
وقال أبو بكر الخطيب : قدم بغداد واتصل بيحيى بن خالد البرمكي ، وأقام بها مدة ثم رجع إلى المدينة ، وكان ذا سرو ، ومروءة ، وبر ، وأفضال - Яхья ибн ‘Аббад ад-Дуба‘иум. 198
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Отказ жителей Басры от передачи хадисов с его слов не влечет за собой отвержение его хадисов. Достаточно того, что от него передавали Ахмад бин Ханбаль и Абу Саур. Помимо этого, в качестве довода его хадисы приводили Мухаммад бин Исма‘иль аль-Бухари и Муслим бин аль-Хаджжадж ан-Найсабури, его хадисы прямы, и мы не знаем, чтобы он передавал что-то порицаемое (мункар)».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : ترك أهل البصرة الرواية عنه لا يوجب رد حديثه ، وحسبك برواية أحمد بن حنبل وأبي ثور عنه ، ومع هذا فقد احتج بحديثه محمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج النيسابوري ، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا - Яхья ибн ‘Аббад ад-Дуба‘иум. 198
И сказал аль-Хатыб: «Его хадисы прямы, и мы не знаем, чтобы он передавал что-то порицаемое (мункар)».
وقال الخطيب : أحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
И сказал аль-Хатыб: «В его хадисах есть порицаемые вещи, однако большинство из них передано от неизвестных лиц, и он был правдивым (садук)».
وقال الخطيب : في حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل ، وكان صدوقا - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «В его хадисах есть порицаемые вещи, но большинство их — от неизвестных лиц, и он был правдивым».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : وفي حديثه مناكير إلا أن أكثرها عن المجاهيل ، وكان صدوقا - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), описываемым как обладающий хорошей памятью (хифз)».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة يوصف بالحفظ - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), описываемым как обладающий хорошей памятью (хифз)».
وقال الخطيب : كان ثقة ، يوصف بالحفظ - Шу‘айб ибн аль-Ляйс аль-Мысриум. 199
Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он был надёжным».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة . - Шу‘айб ибн аль-Ляйс аль-Мысриум. 199
Аль-Хатыб сказал: «Он был надёжным».
وقال الخطيب : كان ثقة - Шу‘айб ибн аль-Ляйс аль-Мысриум. 199
Аль-Хатыб упомянул его в «Передающих от Малика ибн Анаса».
وذكره الخطيب في « الرواة عن مالك بن أنس » . - Исмаил ибн Умар аль-Васитиум. 200
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика)».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة - Исмаил ибн Умар аль-Васитиум. 200
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика)».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة - Са‘ид ибн Закария аль-Курайшиум. 200
И сказал аль-Хатыб: «Характеризовался праведностью и надёжностью»
وقال الخطيب : وصف بالصلاح والثقة - Утба ибн Хаммад ибн Хуляйдум. 200
И сказали хафиз Абу ‘Али ан-Найсабури и Абу Бакр аль-Хатыб: «Надёжный (сика)».
وقال أبو علي النيسابوري الحافظ ، وأبو بكر الخطيب : ثقة - Утба ибн Хаммад ибн Хуляйдум. 200
И сказали Абу ‘Али ан-Найсабури и аль-Хатыб: «Надёжный (сика)».
وقال أبو علي النيسابوري والخطيب : ثقة - ад-Даххак ибн Усман ибн ад-Даххак аль-Хизамиум. 200
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был знатоком курайшитов в Медине по части преданий об арабских племенах, их памятных днях, стихотворениях и рассказах людей, и был одним из старейших сподвижников Малика бин Анаса»
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب ، وأيامها ، وأشعارها ، وأحاديث الناس ، وكان من كبراء أصحاب مالك بن أنس - ад-Даххак ибн Усман ибн ад-Даххак аль-Хизамиум. 200
И сказал аль-Хатыб: «Он был знатоком курайшитов в Медине по части преданий об арабских племенах, их памятных днях, стихотворениях и рассказах людей, и был одним из величайших сподвижников Малика»
وقال الخطيب : كان علامة قريش بالمدينة بأخبار العرب ، وأيامها ، وأشعارها ، وأحاديث الناس ، وكان من أكبر أصحاب مالك - ас-Сахили Салих ибн Байян ас-Сирафиум. 200
Он известен как ас-Сахили, был судьей (кади) в Сирафе, как сказал аль-Хатыб. Он также сказал: «Он был слабым, передавал отвергаемые хадисы (манакир) от надёжных людей».
وهو المعروف بالساحلي كان قاضي سيراف قاله الخطيب، قال: وكان ضعيفا يروي المناكير عن الثقات