Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади

Аль-Хатыб сказал в «Аль-Мутфафик ва аль-Муфтарик»: «Говорят: поистине, он имел визит [к Пророку], а по другим сведениям — он не встречал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а прибыл в Медину после его кончины, присутствовал при Кадисии и проявил там себя».

Сказал аль-Хатыб: «Присутствовал при ‘Акабе, участвовал в битве при Бадре, при Ухуде и во всех сражениях. Его местом жительства была Медина. Он участвовал вместе с ‘Али в войне против хариджитов, прибыл в аль-Мадаин в его сопровождении и прожил после этого долгое время, пока не умер в землях румов, будучи воином-участником похода (гази), в период правления Му‘авии».

И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он принял ислам в тот год, в который скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а это десятый год от хиджры, в месяц рамадан того года, и он был господином в своемроде».

Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Удивительно, как это ускользнуло от аль-Харби, ведь Умм Руман умерла во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в шестом году хиджры в зуль-хиджжа», датировали это Абу Хассан аз-Зияди и также Ибрахим аль-Харби. Передал Хаммад бин Саляма от ‘Али бин Зайди от аль-Касима бин Мухаммада от ‘Аиши или Умм Салямы, сказавших: «Когда похоронили Умм Руман, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кому приятно посмотреть на женщину из числа черноглазых гурий, пусть посмотрит на нее"». Он сказал: «И если бы Масрук спрашивал ее или слышал от нее, он был бы сподвижником, а ведь Мухаммад бин Са‘д сказал: "Масрук скончался в шестьдесят третьем году"». И упомянул аль-Фадль бин ‘Амру, что его возраст в момент смерти составлял шестьдесят три года, следовательно, в момент смерти Умм Руман ему было шесть лет

В книге «Ат-Тальхис» аль-Хатыба: «Слышал Абу Бакра и ‘Умара, и от него передавал Джахш ибн Зияд»

И сказал аль-Хатиб: «Он отправился с ‘Али в ан-Нахраван и прибыл в аль-Мадаин в его сопровождении»

В книге «аль-Мукаммаль» аль-Хатыба: «У Ибрахима ан-Нахаи от Абдуррахмана ибн Язида есть несколько сохраненных хадисов».

аль-Хатиб сказал: «Джахили, упомянуто, что он отправился в путь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но тот скончался, пока он был в пути, поэтому он принял ислам и слышал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах»

кал ал‘лай : вкал Абв бкр алхтйб : лм йлк блала

Затем сказал аль-Хатыб: И было сказано: поистине, он передает в виде мурсаль от Абу Зарра и от Абу Хурайры

Сказал аль-Хатыб Абу Бакр: «Не кажется мне правильным его слышание от ‘Али». Сказал он это после того, как привёл через него хадис от ‘Али в книге «Замм ан-нуджум».

И сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Слышал от ‘Умара», однако аль-Хатыб возразил ему, указав, что правильно: «От Ибн ‘Умара».

И сказал аль-Хатыб в «Аль-Мутфафик валь-Муфтарик»: «У него много обширных хадисов».

Сказал аль-Хатыб: «Ибн ‘Аммар заблуждался, мы не знаем родственной связи между Хилалем и Юнусом».

Сказал Абу Бакр аль-Хатыб относительно хадиса Са‘ида бин Саляма аль-‘Аттара от ‘Умара бин Мухаммада: «Это ‘Умар бин Мухаммад бин Сахбан, и он не передавал от ‘Умара бин Мухаммада бин Зайда и ничего от него не слышал».

Сказал аль-Хатыб: «Ответственность за свиток, упомянутый Салихом, лежит на Ша‘ре, а не на ‘Абдуль-Хамиде».

Аль-Хатыб в «аль-Муваддах» сообщил, что от него передавал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира, сказав: «От Абу аль-Халиджа, от Анаса», — и упомянул хадис о птице.

аль-Хатыб сказал: «Аль-Мансур назначил его правителем Медины на пять лет, затем рассердился на него и заточил его, пока его не освободил аль-Махди, и он продолжал оставаться с ним».

Сказал аль-Хатыб: «Он был человеком достоинства и понимания».

Аль-Хатиб был уверен в его передаче от Абу Раджа.

Сказал аль-Хатыб: «Он был из числа обладателей достоинства и щедрости. От него передавали его сын Ибрахим, аль-Вакиди и Му‘авия б. Бакр».

И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Говорят, что он занимал должность судьи в Балхе более двадцати лет, и он был одобряем на своем посту, упоминаем за кротость, знание, благочестие и понимание, и ослеп в конце своей жизни».

И сказал аль-Хатыб: «Говорят, что он занимал суд в Балхе более двадцати лет, и он был одобряем на своем посту, упоминаем за кротость, знание, благочестие и понимание, и ослеп в конце своей жизни».

И указал аль-Хатыб во введении к своей истории на то, что он занимался тадлисом в хадисах.

Малик сказал: я сказал: аль-Хатыб сказал: «В его хадисах есть некоторая странность (накр)».

Сказал аль-Хатыб в своей книге «Аль-Муттакы ва аль-Муфтарик»: «В его хадисах есть странность (накр)». И сказал: «Некоторые египетские ученые упомянули, что этот ‘Абдуллах ибн Фаррух имеет кунью Абу ‘Умар», и сказал: «Он передавал хадисы в Египте, затем отправился в Магриб и умер в Ифрикии в сто семьдесят третьем году».

Аль-Хатыб сказал: «От него передавали ибн Джурайдж и Абдус-Салям ибн Абдуль-Хамид аль-Харрани, между датами их смерти около девяноста лет. Также от него передавал Мухаммад ибн Исхак, и между датами их смерти примерно столько же».

Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «От него передавал Ибрахим ибн Абу ‘Абля и аль-Хайсам ибн Сахль ат-Тустари, и между их смертями сто восемь лет или более. От него передавал Суфьян ас-Саури, и между его смертью и смертью аль-Хайсама ибн Сахля сто лет или более. От него передавал ‘Абд аль-Варис ибн Са‘ид, и между его смертью и смертью ат-Тустари более девяноста лет».

Сказал аль-Хатыб: «Он занимал великое положение в благочестии (вара‘), умер раньше отца за некоторое время, а причиной его смерти стало то, что он услышал читаемый аят, потерял сознание и скончался на месте».

Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Его передача ограничивается только Маймуном ибн Михраном»

Сказал аль-Хатыб: «Его передача ограничивается только Маймуном ибн Михраном»

И аль-Хатыб сказал: «Поселился в Бухаре и передавал там порицаемые и путаные хадисы».

Я говорю: Сказал аль-Хатыб в «Аль-Муттак»: «Я видел шейха, к которому обращались за пониманием и знанием, он собрал предания об аль-Халиле аль-‘Уруди и включил туда хадисы этого [человека]. Если бы он вникнул глубже, то понял бы, что аль-Муснади, Ибн Аби Сумина и аль-‘Анбари слишком молоды, чтобы застать аль-‘Уруди». Конец цитаты.

Аль-Хатыб сказал: «Хушайм совершал тадлис от Джабира аль-Джу‘фи и других своих шейхов»

Аль-Хатыб сказал: «Он не тот самый сахиб Хушайм. Это именно этот ибн аз-Зубракан»

Сказал аль-Хатыб: «Я думаю, что он критиковал его из-за его мазхаба, так как он был шиитом». Сказал: «А что касается его передачи, то его описали как правдивого»

И упомянул его аль-Хатыб, сказав: «Он был одобряем в своём правлении, прекрасного поведения наряду с величием своего достоинства».

Аль-Хатыб передал, что Ибрахим дозволял пение под аккомпанемент лютни (уда), и он был назначен судьей Медины.

Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был из числа достойных, много писал, проявлял усердие в поиске хадисов, путешествовал ради них в Шам и Ирак».

Сказал аль-Хатыб: «Он был из числа достойных, много писал, проявлял усердие в поиске, путешествовал ради них в Шам и Ирак».

И сказал Хаммад б. Саляма: «Мы уподобляли Ибн ‘Уллайю только Юнусу б. ‘Убайду, пока он не совершил то, что совершил». Сказал аль-Хатыб: «То есть то, что он высказал о Коране».

Сказал аль-Хатыб: «Ахмад ибн Башир, вольноотпущенник ‘Амра ибн Хурайса, — не тот, кто передавал от ‘Аты ибн аль-Мубарака, тот — багдадец. Что касается вольноотпущенника ‘Амра ибн Хурайса, то его положение — не оставление (матрук), напротив, у него есть хадисы, в передаче которых он был единственным, и он был описан правдивостью (сидк)».

Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он прибыл в Багдад, сблизился с Яхьёй ибн Халидом аль-Бармаки, пробыл там некоторое время, а затем вернулся в Медину. Он был человеком благородным, добродетельным, благочестивым и щедрым»

Аль-Хатыб упомянул его в «Передающих от Малика ибн Анаса».