Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади

Я (автор) скажу: аль-Бухари разделил его и аль-Баджали, от которого передавал аль-‘Ала ибн Салих, сказав о втором: «От него передавал аль-‘Ала ибн Салих, хадис прерван (мункати‘)». Ибн Хиббан последовал за ним в «ас-Сикат», упомянув этого среди таби‘инов... Абу Хатим был убеждён, что они — один человек, что передал его сын от него. Действия аль-Хатыба подразумевают, что он согласился с этим, так как он упомянул в «аль-Муттак» ‘Али ибн Раби‘а (четверо): начал с аль-Валиби, затем аль-Басри, затем аль-Кураши, затем аль-Байрути, не выделив аль-Баджали. Очевидно, что для него они — один человек, однако он не указал на это в книге «Аухам аль-Джам‘ ва ат-Тафрик», где собрал ошибки аль-Бухари в «ат-Тарих», и его опорой там было мнение Абу Хатима, хотя он иногда противоречит ему. Преславен Тот, Кто не ошибается.

И Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Был праведным человеком, и в его хадисах есть мягкость (лейин)».

Аль-Миззи предположил, что Ибн Аби Зи’б передавал от него, следуя Ибн Аби Хатиму, но это мнение опроверг аль-Хатыб Абу Бакр аль-Хафиз в своём «Тарихе»...

И хафиз Абу Бкр аль-Хатыб сказал: «Поселился в Бухаре и передавал там порицаемые (манакир) и путаные (му‘даль) хадисы. И прибыл в Багдад, и передавал там».

Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он часто ошибался из-за того, что рассказывал по памяти, но о нём упоминают благо и праведность».

Абдулла ибн Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: 'Я записал от аз-Зунбари хадисы от Малика из новостей людей, и если бы он передал их от своего отца...'. Мой отец сказал: 'Я подсчитал его возраст, и оказалось, что он был взрослым человеком, а его отец занимал высокое положение у Малика'. И он счел его слабым». Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Его слова 'если бы он передал их от своего отца' означают, что это было бы ближе к его положению, и его передача была бы приемлемой, а когда он передал их от Малика, это показалось мне великим и отвергаемым».

Аль-Хатыб сказал: «Аль-Хусейн ибн ‘Убейдаллах аль-‘Иджли передавал от Малика, ‘Атафа ибн Халида, Ибн Абу Хазима и других. От него передавали: Исхак ибн Ибрахим аль-Хутли, Мухаммад ибн Хишам аль-Бухтури, аль-Фадль ибн Салих аль-Мукри и другие, и он был не заслуживающим доверия (гайр сика)»

Сказал аль-Хатыб: «Я не видел у тех, кто критиковал его, доказательств, обязывающих оставить использование его хадисов»

И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Все имамы опирались как на довод на хадисы Ахмада ибн Салиха, кроме Абу ‘Абдуррахмана ан-Насаи, который прекратил передачу от него и распускал на его счет свой язык. Однако дело обстояло не так, как утверждал ан-Насаи. И говорят: изъяном Ахмада ибн Салиха были высокомерие и дурной нрав, а ан-Насаи столкнулся с проявлением грубости с его стороны в его маджлисе, что и стало причиной, испортившей отношения между ними». И сказал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сияр: «Я слышал, как Бандар говорил: «Ахмад ибн Салих написал мне пятьдесят тысяч хадисов — то есть по разрешению (иджаза), — и я попросил его разрешить мне или написать мне хадисы Махрамы бин Букайра, но у него не хватило благородства написать мне это»». Аль-Хатыб сказал: «Мы полагаем, что к этому отказу писать ему в ответ на его просьбу Ахмада ибн Салиха побудил дурной нрав. И до меня дошло, что он никому не рассказывал хадисы, кроме бородатых, и не разрешал безбородым присутствовать на своем маджлисе. Когда Абу Дауд ас-Сиджистани привел к нему своего сына, чтобы тот послушал [хадисы], — а тот в то время был безбородым, — Ахмад ибн Салих выразил порицание Абу Дауду за то, что тот привел своего сына на маджлис. Абу Дауд сказал ему: «Хотя он и безбородый, он знает наизусть больше обладателей бород — испытай его тем, чем пожелаешь». И он спросил его о вещах, и сын Абу Дауда ответил на все из них. Тогда он стал рассказывать ему и не рассказывал никаким другим безбородым». [Аль-Хатыб] сказал: «И он был одним из хафизов асаров, знатоком причин хадисов, проницательным в отношении их разногласий. Он приезжал в Багдад в прежние времена, заседал там с хафизами, и между ним и Абу ‘Абдуллахом Ахмадом ибн Ханбалом происходили беседы. Абу ‘Абдуллах упоминал его и отзывался о нем с похвалой. И рассказывали, что каждый из них записал от другого хадис во время беседы. Затем Ахмад вернулся в Египет, поселился там, и его знание распространилось среди его жителей. От него передавали хадисы имамы, среди них: Мухаммад бин Яхья аз-Зухили, Мухаммад бин Исма‘иль аль-Бухари», и упомянул других, а затем сказал: «Из числа ранних шейхов: Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр, Махмуд бин Гейлан и другие».

В книге Ибн Ади: «Я слышал, как Ибн Са'ид сказал о хадисе Хатима ибн Исмаила от Джафара ибн Мухаммада о хадже: «Это у меня от шейха, от которого я не передаю». Имея в виду Абу Хузафу из-за его слабости по его мнению. Затем он упомянул его с более низким иснадом от Хатима, а потом до меня дошло, что он передавал от него после этого». Аль-Хатиб сказал: «Возможно, хадис не был у Абу Хузафы, а был у других слабых передатчиков, и доказательством достоверности этого является то, что он передавал от него».

И сказал Абу Сахль бин Зияд аль-Куттан: «Муса бин Харун запрещал людям слушать хадисы от аль-Кудайми и говорил: "Он приблизился ко мне тем, что якобы записал от моего отца на собрании Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади, в то время как мой отец никогда не передавал от Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади!"» Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «В этом высказывании нет довода, так как вполне возможно, что Харун бин ‘Абдуллах, отец Мусы, слышал от Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади, но не передавал от него».

И сказал Абу Сахль бин Зияд аль-Куттан: «Муса бин Харун запрещал людям слушать хадисы от аль-Кудайми и говорил: "Он приблизился ко мне со лживостью, сказав мне: я записал от твоего отца на собрании Мухаммада бин аль-Касима аль-Асади"». Муса сказал: «Мой отец никогда не передавал от Мухаммада бин аль-Касима». Аль-Хатиб сказал: «В этом нет довода на обвинение аль-Кудайми во лжи, из-за возможности того, что Харун слышал от Мухаммада бин аль-Касима, но не передавал от него».

И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: «Лжец». Затем записал от него и сказал: «Я сказал это лишь для того, чтобы слабые не разделяли с нами иснад». Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатиб: «В этом рассказе есть сомнение; поистине, ‘Абдуллах был слишком богобоязнен, чтобы называть лжецом того, кого он считал правдивым».

Приведенный нами хадис является крайне отвергаемым (мункар джиддан) вдобавок к тому, что он прерванный (мурсаль). Ответственность за это лежит на тех, кто находится между Бишраном и аль-Хасаном, ибо они — мальтиты. И рассказал мне Мухаммад ибн ‘Али ас-Сури, сказавший: «Я слышал, как хафиз ‘Абдульганни ибн Са‘ид аль-Мисри говорил: "Нет среди мальтитов никого надежного"».

Сказал аль-Хатыб: «Ахмад ибн аль-Хасан ибн ‘Абдуль-Джаббар ибн Рашид, Абу ‘Убайдаллах ас-Суфи, слышал (хадисы от) ‘Али ибн аль-Джа‘да, Абу Насра ат-Таммара, Яхьи ибн Ма‘ина, Абу ар-Рабиа аз-Захрани, Сувайда ибн Са‘ида и их поколения. От него передавали хадисы Абу Сахль ибн Зияд, аль-Джа‘аби, Ибн аз-Зайят, Ибн аль-Музаффар и целая группа (учёных), перечисление которых займет много времени». Он сказал: «Он был надёжным (сика). Из того, что было отвергнуто в его передачах: его хадис от Сувайда от Малика от аз-Зухри от Анаса от Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подарил верблюда Абу Джахлю».

Был из числа путешествовавших в поисках хадисов, обладателем редких предания (сахиб гара‘иб). Слышал от Мухаммада ибн аль-Фадля аль-Балхи, Ахмада ибн Сияра аль-Марвази, Абу Хатима ар-Рази, Абу Кулябы ар-Ракаши и их поколения. И был надёжным хранителем (сика хафиз)

Сказал аль-Хатыб: был надёжным хранителем (сика хафиз), много путешествовавшим в поисках хадисов, обладателем редких предания (сахиб гара‘иб)

Слышал [хадисы от] Ахмада ибн ‘Убайда ибн Насиха, ‘Авдаллаха ибн аль-Хасана аль-Хашими, Мухаммада ибн Аби al-‘Аввам ар-Рияхи, Мухаммада ибн Ибрахима ибн Джанада, Абу Исма‘иля ат-Тирмизи, ‘Авдаллаха ибн Ахмада ад-Дуракъи, Ахмада ибн Исхака аль-Wаззана, Ахмада ибн Масрука ат-Туси и других багдадцев. И слышал в Египте Малика ибн Яхья ибн Малика, ‘Авдаллаха ибн Мухаммада ибн Аби Марьям, Абу Язида аль-Каратыси, Сулеймана ибн Шу‘айба аль-Кайсани, ‘Абдульмалика ибн Яхья ибн Букайра, Абу аз-Зунбака Руха ибн аль-Фарджа, Яхья ибн ‘Усмана ибн Салиха, Микдама ибн Дауда, Хайра ибн ‘Арфы, Яхья ибн Айюба аль-‘Алляфа и им подобных. Передавали от него Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Варрак, Мухаммад ибн аль-Музаффар, ад-Даракутни, Ибн Шахин и Юсуф аль-Каввас. И передавали нам от него Мухаммад ибн Фарис аль-Гури, Ахмада ибн Мухаммада ибн Дуста, Абу аль-Хасан ибн Ризкувайх, Абу аль-Касим ибн аль-Хусри, Хиляль аль-Хиффяр и Абу аль-Хусайн ибн Бишран. И он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, знающим, собрал хадисы аль-Лейса ибн Са‘да и Ибн Лахи‘и, и написал много книг об аскетизме, и у него было собрание, на котором он говорил языком увещевания. Рассказал мне аль-Азхари, что Абу аль-Хасан аль-Мисри — на его собрания назиданий приходили мужчины и женщины, и он закрывал лицо покрывалом, опасаясь, что женщины впадут в искушение из-за его красоты»

И сказал аль-Хатыб: «Я не знаю, почему аль-Баркани ослабил его, ведь Ибн Кани‘ был из числа людей знания и эрудиции, и я видел, как большинство наших шейхов признавали его надёжным, но он изменился в конце своей жизни. Умер в 351 году».

Сказал аль-Хатыб: «Он был надежным, прочным (сика сабт), передавал много хадисов, постоянно совершал хадж. Ад-Даракутни отбирал из его передачи (интахаба ‘алейхи), и люди записали от него много знаний, таких как «Тарих ас-Сирадж» и тому подобное, а также «Тарих аль-Бухари» и несколько книг Муслима. У аль-Буркани были от него несохраненные части и книги, но то, что он передал от него в своем «Сахихе»... Он сказал: «У меня есть сомнения насчет него из-за обилия передач им диковинных (гараиб) хадисов». Затем он укрепил его доверием и сказал: «У меня есть от него возвышенные хадисы ( ‘али), которые я вывел как низкие (назиль), но я не могу вывести их из-за преклонного возраста».

И у аль-Буркани было от него один или два суфта (короба с книгами), и он ничего не передал от него в своем «Сахихе». Я спросил его об этом, и он ответил: «Его хадисов много с диковинными (гараиб) преданиями, и у меня есть сомнения насчет него, поэтому я не передал от него в «Сахихе»». Когда я оказался в Найсабуре во время своего путешествия туда, я спросил его жителей о положении Абу Исхака аль-Музакки, и они отозвались о нем наилучшим образом и упомянули его самым прекрасным образом. Затем, когда я вернулся в Багдад, я упомянул об этом аль-Буркани, и он сказал: «Я вывел в «Сахихе» много хадисов с нисхождением (назуль), хотя знаю, что у меня есть те, что выше (‘улюв) от Абу Исхака аль-Музакки, но я не могу вывести их из-за преклонного возраста, слабости зрения и невозможности разобраться в своем почерке из-за его мелкости», или как он сказал.

Сказал аль-Хатыб: «Он был надежным, прочным (сика сабт), передавал много хадисов, постоянно совершал хадж. Ад-Даракутни отобрал из его передачи, и люди записали от него много знаний, таких как «Тарих ас-Сирадж», «Тарих аль-Бухари» и несколько книг Муслима. У аль-Буркани было от него несколько частей и книг, но то, что он передал от него в своем «Сахихе»... Он сказал: «У меня есть сомнения насчет него из-за обилия передач им диковинных хадисов». Затем он укрепил его доверием и сказал: «У меня есть от него возвышенные хадисы, которые я вывел как низкие, но я не могу вывести их из-за преклонного возраста».

Сказал аль-Хатыб: «В его хадисах есть отвергаемые (манакир), и он был хафизом, писал труды по наукам хадиса»

Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него, и он был с достоверным слушанием, правдивым (садук), понимал речь в соответствии с мазхабом Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари, пил набиз по мазхабу куфийцев, а затем оставил это под конец жизни. От него записывала группа наших шейхов, такая как аль-Баркани и Абу Мухаммад аль-Халляль».

И сказал хафиз ‘Абдуллах ибн Ахмад ас-Самарканди: «Сказал нам хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Абу ‘Али аль-Ахвази — лжец как в хадисах, так и в чтениях Корана»».

«Аль-Хатыб счел его слабым (лайин), так как он передавал хадисы не из оригинала, и сказал: «Я записывал от него, затем он вернулся ко мне после 60-го года и передал от аль-Хакима, хотя ранее не передавал от него». Я (автор) скажу: возможно, он вернулся в свой город и увидел оригинал своего слушания от него, и он является надёжным (сика)».

«Сказал аль-Хатиб: «Са‘ид — неизвестный (маджхуль), а аль-Хабаири известен своей слабостью»».