Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
- ‘Амр ибн Ма‘дикариб аз-Зубайдиум. 21
Аль-Хатыб сказал в «Аль-Мутфафик ва аль-Муфтарик»: «Говорят: поистине, он имел визит [к Пророку], а по другим сведениям — он не встречал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а прибыл в Медину после его кончины, присутствовал при Кадисии и проявил там себя».
قال الخطيب في المتفق والمفترق : يقال : إن له وفادة ، وقيل : لم يلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما قدم المدينة بعد وفاته ، وحضر القادسية وأبلى فيها . - Абу Айюб аль-Ансариум. 55
Сказал аль-Хатыб: «Присутствовал при ‘Акабе, участвовал в битве при Бадре, при Ухуде и во всех сражениях. Его местом жительства была Медина. Он участвовал вместе с ‘Али в войне против хариджитов, прибыл в аль-Мадаин в его сопровождении и прожил после этого долгое время, пока не умер в землях румов, будучи воином-участником похода (гази), в период правления Му‘авии».
قال الخطيب : حضر العقبة وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها، وكان مسكنه المدينة ، وحضر مع علي حرب الخوارج ، وورد المدائن في صحبته، وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية - Джарир ибн ‘Абдуллах ибн Джабир Юсуф аль-Уммаум. 56
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он принял ислам в тот год, в который скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а это десятый год от хиджры, в месяц рамадан того года, и он был господином в своемроде».
وقال أبو بكر الخطيب : أسلم في السنة التي توفي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي سنة عشر من الهجرة ، في شهر رمضان منها ، وكان سيدا في قومه - Аль-Хусейн ибн ‘Алиум. 61
Его иснад достоверный, и он приводится у аль-Хатыба.
سنده صحيح وهو عند الخطيب - Масрук ибн аль-Аджа‘ум. 63
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Удивительно, как это ускользнуло от аль-Харби, ведь Умм Руман умерла во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в шестом году хиджры в зуль-хиджжа», датировали это Абу Хассан аз-Зияди и также Ибрахим аль-Харби. Передал Хаммад бин Саляма от ‘Али бин Зайди от аль-Касима бин Мухаммада от ‘Аиши или Умм Салямы, сказавших: «Когда похоронили Умм Руман, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кому приятно посмотреть на женщину из числа черноглазых гурий, пусть посмотрит на нее"». Он сказал: «И если бы Масрук спрашивал ее или слышал от нее, он был бы сподвижником, а ведь Мухаммад бин Са‘д сказал: "Масрук скончался в шестьдесят третьем году"». И упомянул аль-Фадль бин ‘Амру, что его возраст в момент смерти составлял шестьдесят три года, следовательно, в момент смерти Умм Руман ему было шесть лет
قال أبو بكر الخطيب : العجب كيف خفي هذا على الحربي وأم رومان ماتت على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة ست من الهجرة في ذي الحجة ، أرخه أبو حسان الزياد وإبراهيم الحربي أيضا . وروى حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة أو أم سلمة قالت : لما دفنت أم رومان ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى هذه " . قال : فلو كان مسروق سائلها أو سمع منها لكان صحابيا ، وقد قال محمد بن سعد : توفي مسروق سنة ثلاث وستين . وذكر الفضل بن عمرو أن عمره حين مات ثلاث وستون سنة فيكون له عند وفاة أم رومان ست سنين - Тамим ибн Хадлям аз-Зуббиум. 70
В книге «Ат-Тальхис» аль-Хатыба: «Слышал Абу Бакра и ‘Умара, и от него передавал Джахш ибн Зияд»
وفي كتاب "التلخيص" للخطيب : سمع أبا بكر وعمر ، وروى عنه : جحش بن زياد . - Силя ибн Зуфар аль-‘Абсиум. 70
Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он был надёжным (сика)»
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان ثقة - Силя ибн Зуфар аль-‘Абсиум. 70
Аль-Хатыб сказал: «Он был надёжным (сика)»
وقال الخطيب : كان ثقة - Абу Са‘ид аль-Худриум. 74
Сказал аль-Хатиб: «Он был из числа достойнейших сподвижников и запомнил много хадисов».
وقال الخطيب : كان من أفاضل الصحابة، وحفظ حديثا كثيرا. - Зазан аль-Киндиум. 82
И сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика)».
وقال الخطيب : كان ثقة - Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хади аль-Ляйсиум. 83
И сказали аль-‘Иджли и Абу Бакр аль-Хатыб: «Он из числа великих таби‘инов и их надёжных людей».
وقال العجلي ، وأبو بكر الخطيب : هو من كبار التابعين وثقاتهم - Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хади аль-Ляйсиум. 83
И сказали аль-‘Иджли и аль-Хатыб: «Он из числа великих таби‘инов и их надёжных людей».
وقال العجلي ، والخطيب : هو من كبار التابعين وثقاتهم - Абдуллах ибн ‘Укайм аль-Джуханиум. 88
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он жил в Куфе, прибыл в аль-Мадаин при жизни Хузайфы, и он был надёжным (сика)».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : سكن الكوفة ، وقدم المدائن في حياة حذيفة ، وكان ثقة - Абдуллах ибн ‘Укайм аль-Джуханиум. 88
Сказал аль-Хатыб: «Он жил в Куфе, прибыл в аль-Мадаин при жизни Хузайфы, и он был надёжным (сика)».
قال الخطيب : سكن الكوفة ، وقدم المدائن في حياة حذيفة ، وكان ثقة - Худжур ибн аль-‘Анбас аль-Хадрамиум. 90
И сказал Абу Бакр аль-Хатиб: «Он был надежным (сика), в качестве довода на него опирался не один имам»
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة احتج به غير واحد من الأئمة - Худжур ибн аль-‘Анбас аль-Хадрамиум. 90
И сказал аль-Хатиб: «Он был надежным (сика)»
وقال الخطيب : كان ثقة - Худжур ибн аль-‘Анбас аль-Хадрамиум. 90
И сказал аль-Хатиб: «Он отправился с ‘Али в ан-Нахраван и прибыл в аль-Мадаин в его сопровождении»
وقال الخطيب : صار مع علي إلى النهروان ، وورد المدائن في صحبته - Ибрахим ан-Наха‘иум. 96
В книге «аль-Мукаммаль» аль-Хатыба: «У Ибрахима ан-Нахаи от Абдуррахмана ибн Язида есть несколько сохраненных хадисов».
وفي كتاب " المكمل في بيان المهمل " للخطيب : لإبراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد أحاديث عدة محفوظة - Заид ибн Вахб аль-Джуханиум. 96
аль-Хатиб сказал: «Джахили, упомянуто, что он отправился в путь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но тот скончался, пока он был в пути, поэтому он принял ислам и слышал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах»
وقال الخطيب : جاهلي ذكر أنه رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق، فأسلم وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه. - Кайс ибн Абу Хазимум. 98
И Абу Ну‘айм привел по пути Исма‘иля ибн Аби Халида со слов Кайса ибн Аби Хазима: «Я вошел в мечеть вместе с моим отцом, а Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, произносил проповедь. Когда я вышел, отец сказал мне: «Это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о Кайс», а мне было семь или восемь лет». Я сказал: «Если бы это было достоверно, то Кайс был бы из числа сподвижников, однако по мнению большинства общеизвестно, что он не видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И это привел аль-Хатыб по тому же пути, по которому привел Ибн Манда, и сказал: «Это недостоверно».
وقد أخرج أبو نعيم من طريق إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم : دخلت المسجد مع أبي ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب، فلما خرجت قال لي أبي: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا قيس، وكنت ابن سبع أو ثمان سنين . قلت: لو ثبت هذا لكان قيس من الصحابة، والمشهور عند الجمهور أنه لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد أخرجه الخطيب من الوجه الذي أخرجه ابن منده، وقال: لا يثبت، - ‘Убайд-Аллах ибн Абу Рафи‘, вольноотпущенник Посланника Аллахаум. 100
Сказали Абу Хатим и Абу Бакр аль-Хатыб: «Надёжный (сика)».
وقال أبو حاتم ، وأبو بكر الخطيب : ثقة - ‘Убайд-Аллах ибн Абу Рафи‘, вольноотпущенник Посланника Аллахаум. 100
Сказали Абу Хатим и аль-Хатыб: «Надёжный (сика)».
قال أبو حاتم والخطيب : ثقة - Али ибн Рабиа ибн Надла аль-Валибиум. 100
Я (автор) скажу: аль-Бухари разделил его и аль-Баджали, от которого передавал аль-‘Ала ибн Салих, сказав о втором: «От него передавал аль-‘Ала ибн Салих, хадис прерван (мункати‘)». Ибн Хиббан последовал за ним в «ас-Сикат», упомянув этого среди таби‘инов... Абу Хатим был убеждён, что они — один человек, что передал его сын от него. Действия аль-Хатыба подразумевают, что он согласился с этим, так как он упомянул в «аль-Муттак» ‘Али ибн Раби‘а (четверо): начал с аль-Валиби, затем аль-Басри, затем аль-Кураши, затем аль-Байрути, не выделив аль-Баджали. Очевидно, что для него они — один человек, однако он не указал на это в книге «Аухам аль-Джам‘ ва ат-Тафрик», где собрал ошибки аль-Бухари в «ат-Тарих», и его опорой там было мнение Абу Хатима, хотя он иногда противоречит ему. Преславен Тот, Кто не ошибается.
قلت : فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني : روى عنه العلاء بن صالح منقطع ، وتبعه على ذلك ابن حبان في " الثقات " ، فذكر هذا في التابعين ، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، وقال في أتباع التابعين : . وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه . وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في " المتفق " : علي بن ربيعة (أربعة) : فبدأ بالوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ، ولم يفرد البجلي ، فالظاهر أنهما عنده واحد ، لكنه لم ينبه عليه في كتاب " أوهام الجمع والتفريق " الذي جمع فيه أوهام البخاري في " التاريخ " ، وعمدته فيها كلام أبي حاتم ، وقد يخالفه ، فسبحان من لا يسهو - Му‘авия ибн Курраум. 113
кал ал‘лай : вкал Абв бкр алхтйб : лм йлк блала
قال العلائي : وقال أبو بكر الخطيب : لم يلق بلالا - Харам ибн Хаким ибн Халид аль-‘Абшамиум. 120
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб в книге «Аль-Муваддих авхам аль-джам‘ ва ат-тафрик»: Ошибся аль-Бухари в различении между Харамом ибн Хакимом и Харамом ибн Му‘авией; ибо это один человек, в имени отца которого расходились относительно Му‘авии бин Салиха, и Му‘авия передавал его хадис от аль-‘Аля ибн аль-Хариса от него от его дяди ‘Абдуллаха ибн Са‘да, а также было сказано: поистине, он передает в виде мурсаль от Абу Зарра аль-Гифари и от Абу Хурайры
وقال أبو بكر الخطيب في كتاب " الموضح أوهام الجمع والتفريق " وقد وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم ، وحرام بن معاوية؛ لأنه رجل واحد يختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه ، وكان معاوية يروي حديثه عن العلاء بن الحارث عنه عن عمه عبد الله بن سعد ، وقيل : إنه يرسل الرواية عن أبي ذر الغفاري ، وعن أبي هريرة - Харам ибн Хаким ибн Халид аль-‘Абшамиум. 120
Затем сказал аль-Хатыб: И было сказано: поистине, он передает в виде мурсаль от Абу Зарра и от Абу Хурайры
ثم قال الخطيب : وقيل : إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة - Харам ибн Хаким ибн Халид аль-‘Абшамиум. 120
Сказал аль-Хатыб в своей книге «Аль-Муваддих авхам аль-джам‘ ва ат-тафрик»: Было сказано: поистине, он передает хадисы мурсаль от Абу Зарра и Абу Хурайры
قال الخطيب في كتابه " الموضح أوهام الجمع والتفريق " : قيل : إنه مرسل الرواية عن أبي ذر وأبي هريرة - Ар-Раби‘ ибн Сабра аль-Джуханиум. 120
Сказал аль-Хатыб Абу Бакр: «Не кажется мне правильным его слышание от ‘Али». Сказал он это после того, как привёл через него хадис от ‘Али в книге «Замм ан-нуджум».
وقال الخطيب أبو بكر : لا يستقيم عندي سماعه من علي . قال هذا بعد أن أخرج من طريقه حديثا عن علي في كتاب " ذم النجوم " - Ар-Раби‘ ибн Сабра аль-Джуханиум. 120
Сказал хафиз Абу Бакр ибн Сабит в книге «Замм ан-нуджум», которую он составил: «ар-Раби‘ ибн Сабра — не кажется мне правильным его слышание от ‘Али ибн Абу Талиба».
قال الحافظ أبو بكر بن ثابت في كتاب «ذم النجوم» تأليفه : الربيع بن سبرة لا يستقيم عندي سماعه من علي بن أبي طالب . - Кайс ибн ‘Абайя ар-Руманиум. 120
И сказал аль-Хатыб: «Я не знаю никого, кто обвинял бы его во лжи или в нововведении»
وقال الخطيب : لا أعلم أحدا رماه بكذب ولا ببدعة - Аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзумиум. 120
И сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Слышал от ‘Умара», однако аль-Хатыб возразил ему, указав, что правильно: «От Ибн ‘Умара».
وقال البخاري في "التاريخ" : سمع عمر ، لكن تعقبه الخطيب بأن الصواب : ابن عمر ، - Зубейд ибн аль-Харис аль-Йамиум. 124
И сказал аль-Хатыб в книге «Аль-Мутфафик ва аль-Муфтарик»: «И он был надёжным (сика)».
وقال الخطيب في كتاب «المتفق والمفترق» : وكان ثقة . - Са‘ид аль-Макбуриум. 126
И сказал аль-Хатыб в «Аль-Мутфафик валь-Муфтарик»: «У него много обширных хадисов».
وقال الخطيب في «المتفق والمفترق» : حديثه كثير متسع - Хаким ибн ад-Дейлям аль-Мадаиниум. 130
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика)».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان ثقة . - Хаким ибн ад-Дейлям аль-Мадаиниум. 130
И сказали Ибн Ма‘ин, ан-Насаи и аль-Хатыб: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين ، والنسائي ، والخطيب : ثقة - Халид ибн Язид аль-Джумахиум. 139
Сказал аль-Хатыб: «Это твёрдый, достоверный иснад, в котором нет изъянов из-за непрерывности иснада и надёжности его передатчиков».
وقال الخطيب : هذا إسناد ثابت صحيح ، لا يتوجه عليه تعليل لاتصال إسناده وثقة رجاله . - ‘Убайд-Аллах ибн Захр ад-Думриум. 140
И Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Был праведным человеком, и в его хадисах есть мягкость (лейин)».
وقال أبو بكر الخطيب : كان رجلا صالحا وفي حديثه لين - ‘Убайд-Аллах ибн Захр ад-Думриум. 140
И аль-Хатыб сказал: «Был праведным человеком, и в его хадисах есть мягкость».
وقال الخطيب : كان رجلا صالحا ، وفي حديثه لين - Муса ибн Салим, вольноотпущенник аль-Аббаса ибн Абдуль-Мутталибаум. 140
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Абу Джахм ничего не передавал ни от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы, ни от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн Абу Саура»
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : لم يرو أبو جهضم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة شيئا، ولا عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور - Маймун аль-Кассабум. 140
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Им не утверждается довод».
وقال أبو بكر الخطيب : لا تقوم به حجة . - Маймун аль-Кассабум. 140
И сказал аль-Хатыб: «Им не утверждается довод».
وقال الخطيب : لا تقوم به حجة . - Раби‘а ар-Ра‘иум. 142
И сказал хафиз Абу Бакр бин Сабит: «Он был правоведом, ученым, знатоком фикха и хадиса. Он прибыл к Абуль-‘Аббасу ас-Саффаху в аль-Анбар, куда тот вызвал его, чтобы назначить судьей».
وقال الحافظ أبو بكر بن ثابت : كان فقيها عالما حافظا للفقه والحديث، وقدم على أبي العباس السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليوليه القضاء، - Хиляль ибн Хаббабум. 144
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Ибн ‘Аммар заблуждался в своем утверждении, что Юнус ибн Хаббаб — брат Хилаля ибн Хаббаба, ибо мы не знаем между ними никакой связи». И сказал: «Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани утверждал, что Хилаль ибн Хаббаб, Юнус ибн Хаббаб и Салих ибн Хаббаб, от которого передавал аль-A‘маш — все трое братья, и аль-Джузджани тоже заблуждался в этом».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : قد وهم ابن عمار في قوله : أن يونس بن خباب أخو هلال بن خباب ، لأنا لا نعلم بينهما مناسبة . قال : وزعم إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أن هلال بن خباب ، ويونس بن خباب ، وصالح بن خباب الذي حدث عنه الأعمش ثلاثتهم إخوة ، ووهم الجوزجاني أيضا في ذلك . - Хиляль ибн Хаббабум. 144
Сказал аль-Хатыб: «Ибн ‘Аммар заблуждался, мы не знаем родственной связи между Хилалем и Юнусом».
قال الخطيب : وهم ابن عمار ، لا نعلم بين هلال ويونس نسبة - Хиляль ибн Хаббабум. 144
Сказал аль-Хатыб: «И аль-Джузджани утверждал, что Хилаль ибн Хаббаб, Юнус ибн Хаббаб и Салих ибн Хаббаб — братья, и в этом он тоже заблуждался».
قال الخطيب : وزعم الجوزجاني أن هلال بن خباب ، ويونس بن خباب ، وصالح بن خباب إخوة ، ووهم في ذلك أيضا - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Сказал аль-Хатиб: «У него была плохая память»
وقال الخطيب : كان سيئ الحفظ - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Когда аль-Хатиб упомянул хадис из его передачи, он сказал: «Беспорядочность (идтираб) в нём от Ибн ‘Акиля, ибо у него была плохая память».
ولما ذكر الخطيب حديثا من روايته قال : الاضطراب فيه من ابن عقيل فإنه كان سيئ الحفظ . - ад-Дибадж, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амрум. 145
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб со слов Абу аль-‘Изза аш-Шайбани, от Абу аль-Yамана аль-Кинди, от Абу Мансура аль-Каззаза от него: «Фатима, дочь Хусайна ибн ‘Али ибн Аби Талиб, была за Хасаном ибн Хасаном ибн ‘Али ибн Аби Талиб, и родила ему ‘Абдуллаха и Хасана. Затем он умер, и после него на ней женился ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Усман, и родила ему ад-Дибаджа. Он был щедрым, воспеваемым в стихах, обладающим явным благородством»
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب فيما أخبرنا أبو العز الشيباني ، عن أبي اليمن الكندي ، عن أبي منصور القزاز عنه : كانت فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عند الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، فولدت له عبد الله وحسنا ، ثم مات عنها فخلف عليها بعده عبد الله بن عمرو بن عثمان ، فولدت له الديباج ، وكان جوادا ممدحا ظاهر المروءة . - Са‘ид ибн Абу Хиляль аль-Ляйсиум. 149
Назвали его надёжным (сика) ибн Хузайма, ад-Даракутни, аль-Байхаки, аль-Хатыб, ибн ‘Абдуль-Барр и другие
ووثقه ابن خزيمة ، والدارقطني ، والبيهقي ، والخطيب ، وابن عبد البر ، وغيرهم - Амр ибн аль-Харис ибн Якубум. 149
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был чтецом Корана, факихом, дающим фетвы, и был надёжным (сика)»
وقال أبو بكر الخطيب : كان قارئا ، فقيها ، مفتيا ، وكان ثقة